١٥٩ - أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان: نا سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن العَكّاوي: نا أبي: نا شَيْبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: "الطُّهور شطرُ الإِيمان".
إسناده ضعيف، سهيل ذكره ابن أبي حاتم في الجرح (٤/ ٢٥٠) وقال: سألت أبي عنه فلم يعرفه. أهـ.
وابنه سعيد لم أر من ذكره، ويحيى مدلس ولم يُصرَّح بالسماع.
والحديث أخرجه مسلم (١/ ٢٠٣) من حديث أبي مالك الأشعري.
١٦٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم البغدادي ابن المقابري: نا الحسن بن علي بن المتوكل بن ميمون مولى عبد الصمد بن علي الهاشمي: نا يحيى بن هاشم السمسار: نا ابن أبي ليلى عن عَطيّة
عن أبي سعيد قال: قيل: يا رسول الله! بِمَ تعرف أُمّتك يومَ القيامة؟. قال: "غُرٌّ محجلون من آثار الوَضوء".
في إسناده يحيى بن هاشم السمسار، كذَّبه ابن معين وأبو حاتم، واتهمه بالوضع العقيلي وابن عدي والنقّاش، وتركه غيرهم. (اللسان: ٦/ ٢٧٩ - ٢٨٠).
[ ١ / ٢١٤ ]
والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ق ٤١/ أ) من طريق حسن بن حسين العرني عن أبي إسرائيل عن عطية به، وقال: "لم يروه عن أبي إسرائيل إلا حسين". وقال الهيثمي (١/ ٢٢٥): "وفيه حسن بن حسين العرني، وهو ضعيف جدًا".
وُيغني عن هذا حديث أبي هريرة وحذيفة في صحيح مسلم (١/ ٢١٧ - ٢١٨).
١٦١ - أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البَجَلي: نا محمد بن أحمد بن رِزْقان المِصّيصي بدمشق سنةَ تسعٍ وستين ومائتين: نا حجّاج بن محمَّد الأعور: نا حَرِيز بن عثمان الرَّحبي عن سلمان بن سُمير الأَلهاني
عن ثوبان مولى رسول الله - ﷺ - عن رسول الله - ﷺ - قال: "إنْ تستقيموا تُفلحوا، وخيرُ أعمالكم الصلاةُ، ولا يُحافظ على الوُضوء إلا مؤمنٌ".
محمَّد بن أحمد بن رِزْقان ذكره ابن ماكولا في "الإِكمال" (٤/ ١٨٤) وابن عساكر في التاريخ (١٤/ ق ٣٤٢/ أ) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وسلمان بن سُمير لم يوثقه غير ابن حبان، لكن قال أبو داود: شيوخ حريز بن عثمان كلهم ثقات.
والحديث أخرجه الطيالسي (٩٩٦) وأحمد (٥/ ٢٧٦ - ٢٧٧، ٢٨٢) وابن أبي شيبة (١/ ٥ - ٦) والدارمي (١/ ١٦٨) وابن ماجه (٢٧٧) والطبراني في الصغير (١/ ١١، ٢/ ٨٨) والحاكم (١/ ١٣٠) -وصححه على شرطهما وأقره الذهبي- والبيهقي (١/ ٨٢، ٤٥٧) والخطيب في تاريخه (١/ ٢٩٣) والبغوي في "شرح السنة" (١/ ٣٢٧) من طرق عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان.
[ ١ / ٢١٥ ]
قال المنذري في الترغيب (١/ ١٦٢): "إسناده صحيح". أهـ كذا قال، والصواب أنه منقطع.
قال البوصيري في الزوائد (١/ ٤١) بعد ما نقل قول الحاكم. (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة): "قلت: عِلّتُه أن سالم لم يسمع من ثوبان قاله أحمد وأبو حاتم والبخاري وغيرهم". وقال أيضًا: "هذا الحديث رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين سالم وثَوبان فإنه لم يسمع منه بلا خلاف".
وقال الذهبي في المهذب (١/ ١٠٠): "أخرجه ابن ماجه من حديث منصور عن سالم وهو لم يدرك ثوبان". أهـ.
وله طريقان آخران عن ثوبان:
فقد أخرجه الطيالسي (٩٩٦) وأحمد (٥/ ٢٨٢) والدارمي (١/ ١٦٨) وابن حبان (١٦٤) والطبراني في الكبير (٢/ ٩٨) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن حسان بن عطية عن أبي كبشة السَّلُولي عنه.
وإسناده لا بأس به، ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت فيه لِينٌ.
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٠) من طريق حَريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عنه.
وابن ميسرة جهله ابن المديني، ووثقه العجلي، وتقدّم توثيق أبي داود لشيوخ حريز.
وورد الحديث من حديث جابر وعبد الله بن عمرو وأبي أمامة وربيعة الجرشي:
أما حديث جابر فقد أخرجه الحاكم (١/ ١٣٠) من طريق أبي بلال الأشعري عن محمَّد بن خازم عن الأعمش عن أبي سفيان عنه.
وذكر الحاكم أن أبا بلال وهم في رواية الحديث، وقد ضعفه الدارقطني والحاكم، ووثقه ابن حبان. "اللسان": ٦/ ١٤ و٧/ ٢٢).
[ ١ / ٢١٦ ]
وأما حديث ابن عمرو فقد أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٦) وابن ماجه (٢٧٨) من طريق ليث -وهو ابن أبي سليم- عن مجاهد عنه.
قال البوصيري (١/ ٤١): "إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبي سليم". أهـ. ونقل المناوي في الفيض (١/ ٤٩٧) عن مغلطاي أنه قال: "إسناده لا بأس به".
وأما حديث أبي أمامة فقد أخرجه ابن ماجه (٢٧٩) والطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٢) -ومن طريقه المزي في التهذيب (٣/ ١٥٩٩) - من طريق أبي حفص الدمشقي عنه.
قال البوصيري (١/ ٤٢): "هذا إسناد ضعيف لضعف تابعيه". أهـ. وأعله المنذري (١/ ١٦٢) بجهالة أبي حفص.
وقال البيهقي: "أبو حفص هذا مجهول لم يسمع من أبي أمامة شيئًا. قاله الدارقطني". أهـ. فهو منقطع أيضًا.
وأما حديث ربيعة الجرشي فهو عند الطبراني (٥/ ٦١) وقال الهيثمي (١/ ٢٤١): "وفيه ابن لَهيعة وهو ضعيف".
والحديث بمجموع هذه الطرق والشواهد صحيح- إن شاء الله، وقد صححه غير من تقدم: ابن عبد البر كما في تنوير الحوالك للسيوطي (١/ ٥٦).
ونقل المناوي في الفيض (١/ ٤٩٧) عن الدُّميري أنه قال: ذكره الرافعي في مجلس العشرين في أماليه وقال ما ملخصه: إنه حديث ثابت. أهـ. ونقل عن العراقي أنه قال في أماليه: "حديث حسنٌ رواته ثقات إلا أن في إسناده انقطاعًا بين سالم وثوبان كما قال ابن حبان".
وصححه المناوي في التيسير (١/ ١٤٩).
[ ١ / ٢١٧ ]