قال ابن خزيمة -﵀- (^١):
نا الحَسنُ (^٢) بنُ عِيسى، نا عَبدُ اللهِ بن نُمَيْرٍ، ح وحدثنا الحَسنُ بنُ الجنيد (^٣)، نا عِيسى بنُ يونسَ قالا: حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدثني سَعِيدٌ المَقْبُرِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -﵁-،
أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ-
فذكر الحديث، وقال: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ»،
وذكر الحديث بطوله هذا لفظ حديث ابن نمير ا. هـ
وقال أبو عوانة في المستخرج بعد أن ساق الحديث من طريق القطان (^٤):
_________________
(١) صحيح ابن خزيمة، الصلاة، باب إيجاب استقبال القبلة (١/ ٢٣٢/ ٤٥٤)
(٢) كذا، وصوابه الحسين بن عيسى كما تقدم.
(٣) الحسن بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزار، بلخي الأصل، صدوق (ت: ٢٤٧)، وجاء في بعض المصادر: الحسين؛ وصوب الحافظ أنه بفتح الحاء والسين، يعني الحسن، لا الحسين، وفهم بعضهم من عبارة الحافظ أنه (الحَسَين) كذا، وقد ذكره الحافظ تمييزا في التقريب (٢٤٦).
(٤) المستخرج، الصلاة، بيان صفة الصلاة إذا استعملها المصلي كانت صلاته جائزة، والصفة التي إذا أداها بتلك الصفة لم يكن مصليا وكان علية الإعادة (١٦١٠)
[ ١٢٩ ]
حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ (^١)،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ (^٢)،
عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -﵁-، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- بِحَدِيثِهِ فِي هَذَا.
_________________
(١) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي مولاهم أبو عمر الرقي، صدوق (ت: ٢٨٠ هـ) التقريب (١٠٢٧).
(٢) عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي، أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم، ثقة تغير بآخرة فلم يفحش اختلاطه. (ت: ٢٢٠ هـ) روى له الجماعة تهذيب الكمال (١٤/ ٣٧٦)، التقريب (٤٩٦).
[ ١٣٠ ]
الفصل الثاني
ذكر ألفاظ حديث أبي هريرة -﵁-
المبحث الأول:
الألفاظ من طريق عبيد الله بن عمر العمري
المطلب الخامس:
رواية أنس بن عياض
[ ١٣١ ]