قال مخلوف: (له تآليف تنوف على الستين) (٣)، وقال ابن فرحون: (سوّد فيما صنّف، وقيّد، وألّف، وهذّب، واختصر نحوًا من عشرة آلاف ورقة) (٤).
ومؤلفاته في غاية الإتقان والنفع، يقول ابن العماد: (وتآليفه كثيرة نافعة) (٥).
وقد ألّف في شتى فنون المعرفة التي كان قد حصّلها، كالفقه والخلاف، والأصول، والكلام، والعربية، والطب، والمنطق، والفلسفة. قال الضبّي: (وله تواليف تدل على معرفته) (٦).
لم تصلنا جميع مؤلفاته التي خلّفها. لأنَّ بعضًا منها أحرق في أيامه، وفي ذلك يقول مخلوف: (ثمَّ امتحن بالنفي وإحراق كتبه القيّمة آخر أيام يعقوب
_________________
(١) الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥، وقد أجمعت المصادر على تاريخ وفاته أنها سنة ٥٩٥ هـ وشذّ عن ذلك إثنان: أولهما: المراكشي في المعجب: ٢٤٢ حيث قال: (توفي في آخر سنة ٥٩٤ وقد ناهز الثمانين)، وثانيهما: النباهي في تاريخ قضاة الأندلس: ١١١، حيث قال: (توفي في حدود سنة ٥٩٨ هـ) وهو بعيد.
(٢) ابن قنفذ، الوفيات: ٢٩٨، ٢٩٩.
(٣) مخلوف، شجرة النور الزكية في طبقات المالكية ص: ١٤٧، وابن فرحون، الديباج المذهب:٢٨٥.
(٤) ابن فرحون، الديباج المذهب ص: ٢٨٤ - ٢٨٥.
(٥) ابن العماد، شذرات الذهب ٤/ ٣٢٠.
(٦) الضبي، بغية الملتمس ص: ٤٤.
[ ١ / ٣١ ]
المنصور حين وشوا به إليه، ونسبوا إليه أمورًا دينية وسياسية) (١) ويظهر أن هذه التآليف التي أحرقت ولم تصلنا تتعلّق بالفلسفة، يدلنا على ذلك قول المقّري: (وله فيها -أي الفلسفة- تصانيف جحدها لمّا رأى انحراف منصور بني عبد المؤمن عن هذا العلم وسجنه بسببها) (٢).
أما سائر كتبه فقد أقبل الناس عليها، ويذكر لنا المقري: (أن ابن خلدون لخص كثيرًا من كتب ابن رشد) (٣)، كما يذكر لنا مخلوف: (أن كتابه "الكليات" في الطب جليل، ترجم وطبع في بلاد أوروبا) (٤)، وكذلك كتاب "بداية المجتهد"، الذي بين أيدينا، ويعتبر من أهم كتب المالكية. وهذه قائمة بأسماء كتبه مرتبة على حروف المعجم، مع ذكر المصادر التي أشارت للكتاب إن كان مفقودًا، ومع ذكر مكان وجوده إن كان مخطوطًا، وتاريخ ومكان الطبع إن كان مطبوعًا، وقد أحصيت من تآليفه أسماء (٩٢) كتابًا، وهي:
١ - أصول الفقه: وقد أشار إليه المؤلف في هذا الكتاب "بداية المجتهد" في كتاب الصلاة، فصل الأوقات المنهى عن الصلاة فيها بقوله: (وقد تكلمنا في العمل -أي عمل أهل المدينة وحجّيته- وقوته في كتابنا في الكلام الفقهي، وهو الذي يدعى بأصول الفقه).
٢ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد. في الفقه. وهو الكتاب الذي بين يديك. ويأتي الكلام عنه إن شاء الله في فصل مستقل.
٣ - البيان والتحصيل في اختلاف أهل العلم (٥): جمع فيه اختلاف أهل
_________________
(١) مخلوف، شجرة النور الزكية ص: ١٤٧.
(٢) المقّري، نفح الطيب ٣/ ١٨٥.
(٣) المصدر نفسه ٦/ ١٨١.
(٤) مخلوف، شجرة النور الزكية ص: ١٤٧.
(٥) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤، والنباهي في تاريخ قضاة الأندلس: ١١١، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤.
[ ١ / ٣٢ ]
العلم مع الصحابة والتابعين وتابعيهم، ونصر مذاهبهم، وبين مواضع الاحتمالات التي هي مثار الاختلاف.
- التحصيل في اختلاف أهل العلم: وهو الكتاب السابق.
٤ - التعرّف (١).
٥ - تلخيص الإلهيات لنيقولاوس (٢).
٦ - تلخيص أول كتاب الأدوية المفردة لجالينوس (٣).
٧ - تلخيص الخطابة لأرسطو (٤): وله كتاب اسمه: "تلخيص المقالة الأولى من كتاب الخطابة" يأتي.
٨ - تلخيص السفسطة (٥):
٩ - تلخيص السماء والعالم (٦).
١٠ - تلخيص القياس (٧).
١١ - تلخيص كتاب الأخلاق لأرسطو (٨).
- تلخيص كتاب أرسطو طاليس في الجدل، يأتي في تلخيص كتاب الجدل.
_________________
(١) الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
(٢) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
(٣) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢.
(٤) طبع بتحقيق عبد الرحمن بدوي في مكتبة النهضة بالقاهرة ط ١ عام ١٩٦٠ م، وطبع بتحقيق محمَّد سليم سالم في المجلس الأعلى للشؤون الإِسلامية بالقاهرة ط ١ عام ١٩٦٧ م في (٧٠٣) صفحات.
(٥) طبع بتحقيق مركز تحقيق التراث بالقاهرة، ط ١ عام ١٩٧٣ م في (١٩٠) صفحة.
(٦) قام بتحقيقه جمال الدين العلوي في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس بالمغرب عام ١٩٨٤ م، كما طبع بتحقيق. عبد الرحمن بدوي في المجلس الوطني للثقافة بالكويت ضمن السلسلة التراثية عام ١٩٨٤ م.
(٧) ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥.
(٨) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥.
[ ١ / ٣٣ ]
١٢ - تلخيص كتاب أرسطوطاليس في الشعر (١).
١٣ - تلخيص كتاب أرسطوطاليس في العبارة (٢).
١٤ - تلخيص كتاب الاسطقسات لجالينوس (٣).
١٥ - تلخيص كتاب البرهان لأرسطوطاليس (٤).
١٦ - تلخيص كتاب التعرّف لجالينوس (٥).
١٧ - تلخيص كتاب الجدل لأرسطو (٦). ويسمى أيضًا: تلخيص كتاب أرسطوطاليس في الجدل.
١٨ - تلخيص كتاب الحاسّ والمحسوس (٧).
١٩ - تلخيص كتاب الحميّات لجالينوس (٨).
٢٠ - تلخيص كتاب السماع الطبيعي لأرسطوطاليس (٩).
_________________
(١) طبع بتحقيق محمَّد سليم سالم في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة ط ١، عام ١٩٧١ م في (١٩٨) صفحة.
(٢) طبع بتحقيق محمَّد سليم سالم في الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة ط ١، عام ١٩٧٨ م في (٢٠٩) صفحات.
(٣) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥.
(٤) المصدران نفسهما، ويوجد منه مخطوط في دار الكتب بالقاهرة ضمن مجموع فيه تلخيص كتب أريسطو الأربعة: المقولات، والقضايا، والقياس، والبرهان (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية ١/ ٦٠٥) ونسخة أخرى في برلين (بروكلمان، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٥) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢.
(٦) طبع بتحقيق محمَّد سليم سالم في مركز تحقيق التراث بالقاهرة ط ١ عام ١٩٨٠ م، وطبع بتحقيق أحمد عبد المجيد هريدي و CharlesButterrworth في الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة، ط ١، عام ١٩٧٩ م، في (٢٦٤) صفحة و(٥٣) صفحة مقدمة بالإنكليزية.
(٧) طبع بتحقيق عبد الرحمن بدوي في مجموعة: "النفس لأرسطو" في مكتبة النهضة بالقاهرة، ط ١، عام ١٩٥٤ م.
(٨) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، ويوجد منه نسخة مخطوطة في دار الكتب بالقاهرة (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية ١/ ٦٠٥).
(٩) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
[ ١ / ٣٤ ]
٢١ - تلخيص كتاب العلل والأعراض لجالينوس (١): ويسمّيه بروكلمان: كلام في اختصار العلل والأعراض لجالينوس.
٢٢ - تلخيص كتاب القوى الطبيعية لجالينوس (٢).
٢٣ - تلخيص كتاب الكون والفساد لأرسطوطاليس (٣).
٢٤ - تلخيص كتاب المِزاج (٤).
٢٥ - تلخيص كتاب المقولات (٥).
٢٦ - تلخيص كتاب النفس (٦). مطبوع.
٢٧ - تلخيص كتب أرسطو الأربعة: المقولات، والقضايا، والقياس، والبرهان (٧).
٢٨ - تلخيص كتب أرسطوطاليس في الحكمة (٨).
٢٩ - تلخيص ما بعد الطبيعة لأرسطوطاليس (٩).
٣٠ - تلخيص المقالة الأولى من كتاب الخطابة لأرسطوطاليس في
_________________
(١) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، ويوجد منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية بالقاهرة (بروكلمان، تاريخ الأدب العربي بالألمانية ١/ ٦٠٥).
(٢) المصدر نفسه.
(٣) البغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤.
(٤) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
(٥) طبع بتحقيق محمود قاسم في الهيئة العامّة للكتاب عام ١٩٨٠ م، في (١٦٠) صفحة و١٩ للمقدمة.
(٦) ذكره الزركلي في الأعلام ٥/ ٣١٨.
(٧) يوجد منه نسخة مخطوطة بمكتبة بودليانا بانجلترا (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية ١/ ٦٠٥، والذيل ١/ ٨٣٥).
(٨) يوجد منه نسخة مخطوطة في دار الكتب بالقاهرة (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٩) طبع بتحقيق. عثمان أمين في مطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة عام ١٩٥٨ م.
[ ١ / ٣٥ ]
الشعر (١). وقد عرّبه ابن رشد.
٣١ - تلخيص منطق أرسطو (٢). في ثلاث مجلدات.
٣٢ - تلخيص النصف الثاني من كتاب حيلة البرء لجالينوس (٣).
٣٣ - تهافت التهافت (٤): في الفلسفة، ردّ فيه على كتاب "التهافت" للغزالي، ويسمّى أيضًا: "تهافت الفلاسفة" أو "تهافت المتهافتين". مطبوع.
٣٤ - جملة من الأدوية المفردة (٥).
٣٥ - جوامع كتب أرسطوطاليس في الطبيعيات والإلهيات (٦).
٣٦ - الحاسّ والمحسوس (٧).
٣٧ - الحُمَّيَات (٨).
_________________
(١) طبع بتحقيق لازينيو في فرنسا ط ١، عام ١٨٧٥ م في (٩٦) صفحة (سركيس، معجم المطبوعات: ١٠٨).
(٢) طبع بتحقيق جيرار جهامي في الجامعة اللبنانية في بيروت، ضمن منشورات الجامعة ط (١) عام ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.
(٣) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢.
(٤) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤، وطبع لأول مرة بمصر عام ١٣١٩ هـ، وطبع ثانية على نفقة مصطفى البابي الحلبي في مصر عام ١٣٢١ هـ (سركيس، معجم المطبوعات: ١٠٩) وطبع مؤخرًا بتحقيق سليمان دنيا في دار المعارف بالقاهرة، في سلسلة ذخائر العرب رقم (٣٧) ط ١ عام ١٩٦٤ - ١٩٦٥ م.
(٥) يوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة الفاتيكان بروما - إيطاليا (بروكلمان، تاريخ الأدب العربي بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٦) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤، ويوجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة الوطنية بمدريد بإسبانية (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٧) يوجد منه نسخة مخطوطة في يني جمع (الجامع الجديد) باستنبول (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٨) الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
[ ١ / ٣٦ ]
٣٨ - حيلة البُرء (١).
٣٩ - الحيوان (٢).
٤٠ - الخطابة لأريسطوطاليس (٣).
٤١ - ذيل فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال (٤).
٤٢ - رحلة ابن رشد (٥).
٤٣ - رسالة التوحيد والفلسفة (٦).
٤٤ - رسالة في حركة الأفلاك (٧).
٤٥ - شرح أرجوزة ابن سينا في الطب (٨).
٤٦ - شرح الحمدانية (٩): في الأصول.
- شرح رَجَز ابن سينا (١٠) وهو "شرح أرجوزة ابن سينا" السابق، ذكره النباهي بهذا الاسم.
٤٧ - شرح كتاب "الحمّيات" وكتاب "القوى الطبيعية" وكتاب "العلل
_________________
(١) المصدر نفسه.
(٢) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤.
(٣) طبع ضمن مجموعة كتب في مطبعة كردستان سنة ١٣٢٩ هـ (بروكلمان، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٤) طبع ضمن ثلاث رسائل لابن رشد باسم: "فلسفة ابن رشد"، يأتي الكلام عليها في كتاب فصل المقال.
(٥) البغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤.
(٦) طبع بتحقيق "ملر" المستشرق في ميونخ بألمانيا ط ١، عام ١٨٧٥ م، في (١٣٢) صفحة.
(٧) ذكره الزركلي في الأعلام ٥/ ٣١٨.
(٨) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤، ويوجد منه نسخة مخطوطة في خزانة القرويين بفاس تحت رقم (٢٧٨٦).
(٩) ذكره النباهي في تاريخ قضاة الأندلس: ١١١.
(١٠) المصدر نفسه.
[ ١ / ٣٧ ]
والأعراض" لجالينوس (١).
٤٨ - شرح كتاب السماء والعالم لأرسطوطاليس (٢).
٤٩ - شرح كتاب القياس لأرسطوطاليس (٣).
٥٠ - شرح كتاب المقدمات في الفقه لجدّه ابن رشد (٤).
٥١ - شرح كتاب النفس لأرسطوطاليس (٥).
٥٢ - الضروري (٦): في العربية.
٥٣ - الضروري (٧): في المنطق.
٥٤ - العلل (٨).
٥٥ - علم ما بعد الطبيعة (٩): مطبوع.
٥٦ - الفحص عن مسائل وقعت في العلم الإلهي من الشفا لابن سينا (١٠).
٥٧ - الفحص في أمر العقل (١١) ويسميه ابن أبي أصيبعة: كتاب في الفحص هل يمكن العقل الذي فينا وهو المسمى بالهيولاني أن يعقل الصور
_________________
(١) يوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة الاسكوريال بإسبانيا (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٢) المصادر نفسها.
(٣) المصادر نفسها.
(٤) الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
(٥) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤.
(٦) ابن فرحون، الديباج المذهب: ٢٨٤ - ٢٨٥.
(٧) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤. ويوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة الدولة بميونخ -ألمانيا الشرقية (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٨) الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
(٩) ذكره الزركلي في الأعلام ٥/ ٣١٨.
(١٠) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء، ٥٣٣، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
(١١) المصدران نفسهما.
[ ١ / ٣٨ ]
المفارقة بآخره أولًا يمكن ذلك؟ وهو المطلوب الذي كان أرسطو وَعَدَنا بالفحص عنه في كتاب النفس.
٥٨ - فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتّصال (١): وذيّله بكتاب سماه: "الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملّة" يأتي في حرف الكاف، وقد ألف ابن تيمية كتابًا في الرد على ابن رشد في هذا الكتاب، كتابًا سماه: "فلسفة ابن رشد والرد عليها".
٥٩ - فلسفة ابن رشد: وتسميته حديثة، وهو مشتمل على كتابين له هما: فصل المقال، والكشف عن مناهج الأدلة، راجع ما ذكرنا عنه في كتاب: فصل المقال.
٦٠ - فهرسته (٤).
٦١ - في حفظ الصحة (٢)
٦٢ - القُوى (٣).
_________________
(١) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٣، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤. وله طبعات متعددة: الأولى بتحقيق ملر المستشرق في ميونخ بألمانيا عام ١٨٥٩ م في (٣٣١) صفحة ضمن ثلاث رسائل لابن رشد باسم فلسفة ابن رشد، تضم بالإضافة لفصل المقال: الكشف عن مناهج الأدلة، وذيل فصل المقال. وعلى هذه الطبعة أعيد طبعه بالمطبعة الجمالية بمصر عام ١٩١٠ م في (١٢٨) صفحة. وطبع بتحقيق جورج حوراني في بريل- ليدن عام ١٩٥٩ وطبع بتحقيق محمَّد عمارة في القاهرة عام ١٩٧٢ م بدار المعارف بمصر، وأعيد طبعه بتحقيق محمد عمارة في المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت عام ١٩٨١ م. وطبع بتحقيق ألبير نادر في دار المشرق ببيروت ط (٤) عام ١٩٨١ م في (٧٦) صفحة، وتقوم بنشره مكتبة صبيح بالقاهرة، ودار الآفاق في بيروت عن طبعة المستشرق مولر عام ١٩٨٣ م في (١٤٤) صفحة.
(٢) يوجد منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية بالقاهرة (بروكلمان، تاريخ الأدب العربي بالألمانية ١/ ٦٠٥)
(٣) الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
[ ١ / ٣٩ ]
٦٣ - كتاب في العربية (١).
٦٤ - كتاب في كيفية وجود العالم متقارب المعنى (٢).
٦٥ - كتاب في المنطق (٣).
٦٦ - كتاب فيما خالف أبو النصر الفارابي لأرسطوطاليس في كتاب البرهان من ترتيبه، وقوانين البراهين والحدود (٤)، ويسميه الصفدي: "مقالة فيما خالف فيه أبو نصر لأرسطو في كتاب البرهان".
٦٧ - الكلّيات (٥): في الطب. وفيه يقول ابن أبي أصيبعة: (وله في الطب كتاب الكليات، وقد أجاد في تأليفه، وكان بينه وبين أبي مروان بن زهر مودّة. ولما ألّف كتابه هذا في الأمور الكلّية، قصد من ابن زهر أن يؤلّف كتابًا في الأمور الجزئية لتكون جملة كتابيهما، ككتاب كامل في صناعة الطب. ولذلك يقول ابن رشد في آخر كتابه ما هذا نصّه: "فهذا هو القول في معالجة جميع أصناف الأمراض بأوجز ما أمكننا وأبينه، وقد بقي علينا من هذا الجزء القول في شفاء عرض عرض من الأعراض الداخلة على عضو عضو من الأعضاء "). وهو أشهر كتبه في الطب. وقد ترجم إِلى اللاتينية والإسبانية والعبرية، وقد طبع على التصوير الشمسي في أوروبا (٦).
_________________
(١) المصدر نفسه.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء:٥٣٣، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥.
(٥) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤، والنباهي في تاريخ قضاة الأندلس: ١١١. وابن فرحون الديباج المذهب: ٢٨٤ - ٢٨٥، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤، ومخلوف، شجرة النور الزكيّة: ١٤٧، ويوجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة الوطنية بمدريد بإسبانيا، وفي جامعة غرناطة بإسبانيا، وفي المكتبة القيصرية العامة بروسيا، وفي مكتبة مجريط (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية ١/ ٦٠٥، والذيل ١/ ٨٣٤).
(٦) الزركلي، الأعلام ٥/ ٣١٨.
[ ١ / ٤٠ ]
٦٨ - الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملّة (١). ذيلًا على فصل المقال له.
- كلام في اختصار العلل والأعراض لجالينوس. انظر تلخيص كتاب العلل والأعراض.
- ما بعد الطبيعة: انظر تلخيص ما بعد الطبيعة لأريسطو.
٦٩ - مباحثات بينه وبين أبي بكر ابن الطفيل في رسمه للدواء (٢). ويسمّيه ابن أبي أصيبعة "مراجعات ومباحثات بين أبي بكر ابن الطفيل وبين ابن رشد في رسمه للدواء في كتابه الموسوم بالكليات".
٧٠ - مختصر المستصفى في علم الأصول للغزالي (٣).
٧١ - مسألة في الزمان (٤).
٧٢ - مسألة في نوائب الحمّى (٥).
٧٣ - مسائل في الحكمة (٦).
٧٤ - المسائل المهمّة على كتاب البرهان لأرسطوطاليس (٧).
_________________
(١) البغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤، وقد طبع ضمن كتاب "فلسفة ابن رشد" الذي يضم ثلاث رسائل لابن رشد، راجع كتاب"فصل المقال" من هذه القائمة.
(٢) الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥ وابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء:٥٣٣.
(٣) المقري، نفح الطيب ٣/ ١٨١، الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥، ابن فرحون، الديباج المذهّب: ٢٨٤ - ٢٨٥، مخلوف، شجرة النور الزكية: ١٤٧.
(٤) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٣، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥.
(٥) المصدران نفسهما.
(٦) المصدران نفسهما.
(٧) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٣، والبغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤، ويوجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة الوطنية بمدريد بإسبانيا (بروكلمان، تاريخ الأدب العربي بالألمانية ١/ ٦٠٥، والذيل ١/ ٨٣٤).
[ ١ / ٤١ ]
٧٥ - مقالة في اتصال العقل المفارق بالإنسان (١).
٧٦ - مقالة في اتصال العقل بالإنسان (٢).
٧٧ - مقالة في أصناف المزاج (٣).
٧٨ - مقالة في حركة الفلك (٤).
٧٩ - مقالة في حميّات العفن (٥).
٨٠ - مقالة في الترياق (٦): أو الدرياق كما يسمّيه الصفدي.
٨١ - مقالة في الردّ على ابن سينا في تقسيمه الموجودات إِلى ممكن على الإطلاق، وممكن بذاته واجب بغيره، وإلى واجب بذاته (٧).
٨٢ - مقالة في العقل (٨).
٨٣ - مقالة في فسخ شبهة من اعترض على الحكيم وبرهانه في وجود المادّة الأولى، وتبيين أن برهان أرسطوطاليس هو الحق المبين (٩).
٨٤ - مقالة في القياس (١٠).
_________________
(١) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٣، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥.
(٢) نفسهما.
(٣) يوجد منه نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية بالقاهرة. (بروكلمان، تاريخ الأدب العربي بالألمانية ١/ ٦٠٥).
(٤) المصدران السابقان.
(٥) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٣. ويوجد منه نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية بالقاهرة (بروكلمان، تاريخ الأدب العربي بالألمانية ١/ ٦٠٥).
(٦) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٣، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥، ويوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة الاسكوريال بإسبانيا (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٧) نفسهما.
(٨) نفسهما.
(٩) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء: ٥٣٣.
(١٠) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٣، والصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤.
[ ١ / ٤٢ ]
٨٥ - مقالة في المزاج (١).
٨٦ - مقالة في نظر أبي نصر الفارابي في المنطق، ونظر أرسطو (٢).
ويسميه ابن أبي أصيبعة: "مقالة في التعريف بجهة نظر أبي نصر في كتبه الموضوعة في صناعة المنطق التي بأيدي الناس، وبجهة نظر أرسطوطاليس فيها، ومقدار ما في كل كتاب من أجزاء الصناعة الموجودة في كتب أرسطوطاليس، ومقدار ما زاد لاختلاف النظر، يعني نظريهما.
٨٧ - مقالة في وجود المادة الأولى (٣).
٨٨ - مقالة فيما يعتقده المشّاؤون والمتكلمون من أهل ملّتنا (٤): ويسميه ابن أبي أصيبعة: "مقالة في أن ما يعتقده المشّاؤون وما يعتقده المتكلمون من أهل ملّتنا في كيفية وجود العالم متقارب في المعنى".
٨٩ - المقدمات في الفقه (٥): نسبه له ابن أبي أصيبعة خطأً، والمشهور أنَّه لجدّه وأنه شرح هذه المقدمات. وقد ذكر ابن رشد ذلك بنفسه في الكتاب الذي بين أيدينا -بداية المجتهد- في كتاب الطهارة فقال: (وقد ذهب جدّي رحمة الله عليه في كتاب "المقدمات" إِلى أن هذا الحديث ) وانظر: شرح كتاب المقدمات.
_________________
(١) نفسهما، ويوجد منه نسخة مخطوطة في الإسكوريال بإسبانيا (بروكلمان، تاريخ الأدب بالألمانية، الذيل ١/ ٨٣٥).
(٢) نفسهما.
(٣) الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٥.
(٤) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٣، والصفدي، الوافي بالوفيات: ٢/ ١١٥.
(٥) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢. كما نسبه لابن رشد (الحفيد) خطأ، سركيس في معجم المطبوعات: ١٠٩، والكتاب مطبوع بمطبعة السعادة بالقاهرة على نفقة الساسي المغربي عام ١٣٢٤ هـ، وتقوم بتصويره مؤخرًا دار صادر في بيروت عن هذه الطبعة، ويتضح عليها اسم ابن رشد الجدّ كما تقوم بطبعه مكتبة صبيح بالقاهرة، وعندي نسخة منه عاينتها.
[ ١ / ٤٣ ]
٩٠ - ملخص به تلخيص كتب أرسطوطاليس (١). وقد لخّصها تلخيصًا تامًّا مستوفيًا.
٩١ - مناهج الأدلة في الكشف عن عقائد الملّة (٢).
٩٢ - منهاج الأدلة في علم الأصول (٣).
_________________
(١) المصدر نفسه.
(٢) ذكره النباهي في تاريخ قضاة الأندلس: ١١١.
(٣) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء: ٥٣٢ - ٥٣٣، الصفدي، الوافي بالوفيات ٢/ ١١٤، البغدادي، هدية العارفين ٢/ ١٠٤.
[ ١ / ٤٤ ]