٦٦ - أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى رَزِينٍ وَأَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- «إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِى إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ ثُمَّ لْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ عَلِىَّ بْنَ مُسْهِرٍ عَلَى قَوْلِهِ فَلْيُرِقْهُ.
_________________
(١) إسنَادُهُ صَحِيْحٌ ويأتي برقم (٣٣٥). * عليُّ بنُ مُسهرٍ، أبو الحسن الكوفي الحافظُ. أخرج له الجماعة، وهو ثقةٌ نبيلٌ. وثقه ابنُ معين، والمصنف، أبو زرعة وزاد: "صدوق". وابنُ سعد وزاد: "كثير الحديث" والعجليُّ وقال: "قرشيٌّ من أنفسهم كان ممن جمع الحديث والفقه، صاحبُ سنةٍ"!. وقال أحمدُ: "صالح الحديث، أثبت من أبي معاوية". وقال أيضًا: "كان قد ذهب بصرُهُ، فكان يحدثهم من حفظه"، وهذا يحتمل أن
[ ٢ / ١٨٩ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= يكون جرحًا وقد لا يحتمل، كأن يكون تقريرًا لحاله (١). والله أعلمُ.
* أبو رزين، هو: مسعودُ بْنُ مالكٍ.
أخرج له الجماعةُ، إلا البخاريّ ففي "الأدب المفرد".
وثقهُ أبو زرعة، والعجلى، وابنُ حبان.
أخرجه مسلمٌ (٢٧٩/ ٨٩) وأبو عوانة (١/ ٢٠٧)، وأحمد (٢/ ٢٥٣)، وابنُ خزيمة (١/ ٩٨) والبزار (ج٢ / ق ٢٥٤/ ١) وعنده زيادة، وابن الجارود (٥١)، وابن حبان (ج٤/رقم ١٢٩٦)، والطبرانيُّ في "الأوسط" (١/ ٩٣)، والدارقطنى (١/ ٦٣ - ٦٤) والبيهقى (١/ ١٨، ٢٣٩، ٢٥٦)، وابن حزم في "المحلى" (١/ ١١٠) وابن الجوزى في "التحقيق" (١/ ٣٨/ ٥٥) جميعًا عن الأعمش، عن أبي رزين وأبي صالح، أبي هريرة.
قال الدارقطنى: "صحيحٌ" ونقل ابن الجوزي عنه: "إسنادٌ حسن، ورواته كلهم ثقات" وكذا نقل الحافظ في "التلخيص" (١/ ٢٣).
قال الطبرانيُّ:
"لم يروه عن الأعمش مجموعًا عن أبي صالح وأبي رزين إلا عبد الرحمن ابن حميد".
* قُلْتُ: كلا، لم يتفرَّدْ به عبدُ الرحمن بْنُ حميد، بل تابعه علي بنُ =
_________________
(١) وقد قال العراقي في "طرح التثريب" (٢/ ١٢٢): "وما علمت أحدًا تكلم فيه".
[ ٢ / ١٩٠ ]
. . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= مسهر، وإسماعيلُ بنُ زكريا، وعبدُ الواحد بْنُ زياد، وأبو معاوية، جميعهم يرويه عن الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح معًا عن الأعمش.
وتابعهم أبان بن تغلب، فرواه عن الأعمش بسنده سواء ولكنه خالفهم في متنه فقال: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله ثلاث مرات".
أخرجه الحمامي (١) في "حديثه" (ق ٥٨/ ١) من طريق حسان بن إبراهيم، عن أبان بن تغلب به، وقال:
"هذا حديث غريبٌ من حديث أبان بن تغلب، تفرد به حسَّان بن إبراهيم" اهـ.
* قُلْتُ: وحسَّانُ بْنُ إبراهيم، وإن وثقهُ ابن معين وأحمدُ إلا أن ابن عدى قال: "قد حدث بأفرادات كثيرةٍ، وهو عندي من أهل الصدق، إلا أنه يغلط في الشىء، وليس ممن يُظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنًا، وإنما هو وهم منه".
وقال العقيلي: "في حديثه وهمٌ".
ووثقه ابن حبان وقال: "ربما أخطأ".
فلعلَّ ما وقع في المتن من غرابةٍ يكون من جهته.
ثُمّ وجدت الطبراني رواه في "الصغير" (٢/ ٦٠ - ٦١) وفي "الأوسط" (ج ٢ / ق ١٨٣/ ١ - ٢) من طريق حسان بن إبراهيم، عن أبان بن تغلب، عن الأعمش، عن أبي رزين وحده عن أبي هريرة مرفوعًا فذكر الحديث وفيه: " أن يغسله سبع مرات" =
_________________
(١) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي كان صدوقًا فاضلًا. انظر "السير" (١٧/ ٤٠٢).
[ ٢ / ١٩١ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = وقال: "ولم يروه عن أبان بن تغلب إلا حسّان بن إبراهيم". ففيه اختلاف في السند حيث لم يذكر "أبا صالحٍ" وفي المتن فلا أدري من أين هذا الاختلاف. وأخرجه أحمدُ (٢/ ٤٨٠)، والطيالسى (٢٤١٧) والطحاويُّ في "الشرح" (١/ ٢١)، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٨/ ٢٦٧) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به. وتابعه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه به. أخرجه أبو عوانة (١/ ٢٠٩). ورواه عن الأعمش: "شُعبةُ، وحفص بن غياث". وقال الدارقطني في "العلل" (ج ٣ / ق ٣٨/ ٢): "هو صحيحٌ". وأخرجه ابنُ ماجة (٣٦٣)، وأحمدُ (٢/ ٤٢٤)، وابنُ أبي شيبة في "مصنفه" (١/ ١٧٣ و١٤/ ٢٠٤)، وابنُ عبد البر (١٨/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، وابنُ عساكر في "تاريخه" (٧/ ٧٨) في ترجمة " أحمد بن عمر الأصبهاني" من طريق الأعمش: عن أبي رزين، عن أبي هريرة به. ورواه عن الأعمش: "أبو معاوية، وأبو أسامة". فيظهرُ أن الأعمش كان يجمعهما تارةً، ويفرقهما أخرى. والله أعلمُ. وقول المصنف -﵀- أن عليَّ بن مسهر تفرد بلفظة: "فليرقه". ووافقه عليه الجماعة. =
[ ٢ / ١٩٢ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= قال ابنُ عبد البر في "التمهيد" (٨/ ٢٧٣):
"أمَّا هذا اللفظ في حديث الأعمش "فليهرقه"، فلم يذكره أصحابُ الأعمش الثقات مثل شعبة وغيرِه" اهـ.
وقال ابنُ مندة:
"لا تعرف عن النبي - ﷺ - بوجه من الوجوه إلّا عن علي ابن مسهر بهذا الإِسناد" اهـ.
وقال حمزةُ الكناني:
"هي غير محفوظة".
* قلْتُ: عليُّ بنُ مسهر ثقةٌ، وتفرده محتملٌ، ولذلك أعتمده مسلم في "صحيحه"، وقيل زيادته العراقي في "طرح التثريب" (٢/ ١٢١ - ١٢٢).
قال الحافظ في "الفتح" (١/ ٢٧٥):
"وقد ورد الأمر بالإراقة أيضًا من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا.
أخرجه ابن عدي، لكن في رفعه نظر، والصحيح أنه موقوف" اهـ.
* قُلْتُ: أخرجه ابنُ عدي (٢/ ٧٧٦) وعنه الجوزقاني في "الأباطيل" (٣٥٤) من طريق الحسين بن علي الكرابيسى، ثنا إسحق الأزرق ثنا عبد الملك، عن عطاء عن (أبي هريرة) (١) مرفوعًا:
"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه، وليغسله ثلاث مرات".
وهذا منكرٌ وقد خولف الكرابيسي فيه. =
_________________
(١) وقع في المطبوعة: "عن الزهري"!!.
[ ٢ / ١٩٣ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = خالفه عمر بن شبه، وسعدان بن نصر فروياه عن إسحق الأزرق بسنده سواء موقوفًا. أخرجه ابنُ عدي، والدارقطنى (١/ ٦٦) وقال: "لم يروه هكذا غير عبد الملك عن عطاء". وقد تقدم ذكرُ ما فيه. وأخرجه الدارقطنيُّ (١/ ٦٤) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: في الكلب يلغُ في الإناء، قال: يهراق ويغسل سبع مرات". وقال: "موقوف صحيح". وكذا صححه الحافظ في "الفتح" (١/ ٢٧٥). فهذا المعتمد، بخلاف: حديث عبد الملك عن عطاء كما قدَّمتُ. والله الموفق.
[ ٢ / ١٩٤ ]