فهرس الآثار:

الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث

- آية من كتاب الله أغفلها / ابن عباس / ٦

- أبعد الأجلين / ابن عباس / ٤٤

- أترون الذي أحصى رمل عالج عددا، جعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا؟ / ابن عباس / ٤١

- أُتي علي بزنادقة فأحرقهم / عكرمة / ٣٣٤

- اختلاف علماء الصحابة، فمن بعدهم في الجد إذا اجتمع مع الإخوة / / ٣٣٦

- اختلفت إلى عبد الله بن مسعود سنة لا أسمعه يقول فيها: قال رسول الله ﷺ / عمرو بن ميمون / ١٠٣

- إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل.. / عائشة / ٢٨

- إذا حرم الرجل عليه امرأته، فهي يمين يكفرها. / ابن عباس / ٣٠٥

- إذا سرق السارق فاقطعوا يده من كوعه / أبو بكر وعمر / ١٩ و٢٠

- إذا طلق السكران جاز طلاقه، وإذا قَتل قُتل به. / سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار / ٠٠٠

- أن الشيطان استرق من أهل القرآن أعظم آية.. / ابن عباس / ٧

- أن أصحاب عبد الله قالوا: فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس؟ / إبراهيم النخعي / ١٢٦ و١٢٧

- ﴿إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين﴾ نسختها هذه الآية: ﴿للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا﴾ / ابن عباس / ٢٩٣

[ ٤٣٨ ]

الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث

- أن رجلا مات وترك جدتيه؛ أم أمه وأم أبيه / محمد بن أبي بكر / ٣٢١

- أن رجلا من ثقيف طلق نساءه، فقال له عمر: لتراجعن نساءك / ابن عمر / ٣٤١

- أن عثمان -﵁- وَرَّث تماضر بنت الأصبغ من عبد الرحمن بن عوف / أبو سلمة بن عبد الرحمن / ٣٢٣

- أن عليا كان يأمر بالمتعة في الحج، وعثمان كان ينهى عنها / عبد الله بن شقيق / ٥٨

- أن عليا كتب في عهده: إني تركت تسع عشرة سرية / عطاء / ٥٧

- أن عمر -﵁- استشارهم في الخمر يشربها الرجل / ثور بن زيد / ٠٠٠

- أن عمر -﵁- بعث إلى عائشة يسألها / أبي بن كعب / ٢٨

- أن عمر -﵁- ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم / محمد بن علي بن الحسن، وعبد الرحمن بن عوف / ٢٣٧ و٢٣٨

- أن عمر -﵁- قال في الذي طلق امرأته وهو مريض قال: ترثه في العدة، ولا يرثها "توريث عمر المبتوتة بالرأي". / إبراهيم النخعي / ٣٢٢

- أن عمر كان يجعل في الإبهام خمس عشرة / سعيد بن المسيب / ١٢٠ و١٢١

- أن عمرو -﵁- كان يقول: الدية على العاقلة / سعيد بن المسيب / ١٢٢

- أن عمر -﵁- لم يأخذ الجزية من المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف / عمر / ٢٣٩

- أن غلاما قتل غيلة، فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم. / عبد الله بن عمر / ٣٢٥

- أن غيلان بن سلمة الثقفي لما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه، فبلغ ذلك عمر فقال / عبد الله بن عمر / ٣٢٤

[ ٤٣٩ ]

الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث

- أن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي، وأن الوحي انقطع فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه.. / عمر / ٦١

- "إنكم وما تعبدون" فقال ابن الزبعرى: عبدت الملائكة والمسيح فنزل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى﴾ / ابن عباس / ٢٣٥

- أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر -﵃- يلتمسون ميراثهما، أرضه من فدك وسهمه من خيبر، فقال أبو بكر / ابن عباس / ٢٣٦

- أن النوم لا ينقض الوضوء. / أبو موسى الأشعري / ٤٣

- أنه استأذن على عمر ثلاثا، فكأنه وجده مشغولا فرجع / أبو موسى الأشعري / ٨٩

- أنه استشارهم في أملاص المرأة / المغيرة بن شعبة / ١١٩

- أنه حدث بحديث فاطمة بنت قيس / الشعبي / ٩٠

- أنه كان يرى الاستثناء ولو بعد سنة. / ابن عباس / ١٩٢

- أنه يقطع أصابع اليد دون الكف. / علي / ٢١

- أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة / ابن عباس / ٢٨٥ و٢٨٦

- إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، أن يقول قائل: لا نجد حدين / سعيد بن المسيب عن عمر / ٢٧٠

- بلغني أن عليا كتب في عهده: وإني تركت تسع عشرة سرية، فأيتهن ما كانت ذات ولد قوّمت في حصة ولدها / عطاء / ٥٧

- تذاكرت مع ابن عباس وأبي هريرة في عدة الحامل للوفاة / أبو سلمة / ٤٤

- جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق -﵁- تسأل ميراثها. / ابن أبي ذئب / ٨٨

- الجد إذا اجتمع مع الإخوة / جماعة من الصحابة ومن بعدهم / ٣٢٦

- جلد عمر في الخمر ثمانين / ثور بن زيد الديلمي / ٠٠٠

[ ٤٤٠ ]

الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث

- الحَصَب: الحطب، بلغة الحبشة / عكرمة / ٢

- الدية على العاقلة. / عمر / ١٢١

- رأي ابن مسعود في نقض الوضوء من مس الذكر. / / ١٠٨

- شهدت مالكا وقد سئل عن ثمانٍ وأربعين مسألة / الهيثم بن جميل / ٣٤٦

- الطواف بالبيت صلاة.. / ابن عمر / ٢٢٣

- الفرائض لا تعول. / ابن عباس / ٤٢

- فلو اعترضوا بقرة فذبحوها، لأجزأت عنهم / ابن عباس / ٢٣٤

- قال ابن عباس لعثمان: كيف تحجب الأم بالأخوين؟ / شعبة مولى ابن عباس / ٣٠٣

- قلت لعبد الرحمن بن عوف: كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا / أبو وائل / ٤٤

- قلت لعثمان: هذه الآية التي في البقرة: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجا﴾ / عبد الله بن الزبير / ٢٧٣

- قول الرجل لامرأته: "أنت حرام" / عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم / ٣٠٤ و٣٠٥ و٣٠٦

- عدة الحامل للوفاة أبعد الأجلين / ابن عباس وأبو هريرة / ٤٤

- كان أصحاب رسول الله -ﷺ- إذا كان الرجل صائما فحضر الإفطار، فنام قبل أن يفطر لم يأكل / البراء بن عازب / ٢٦٥

- كان فيما نزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، فنسخن بخمس معلومات / عائشة / ٢٦١ و٢٧٤

- كانت زينب تفخر على أزواج النبي -ﷺ- وتقول: زوجكن أهلوكن وزوجني الله / أنس / ١٩٠

- كان كتابه على أصحاب محمد -ﷺ- أن المرأة، أو الرجل كان يأكل ويشرب وينكح ما بين أن يصلي العتمة أو يرقد / ابن عباس / ٢٦٤

- كانت المرأة إذا زنت، حبست في البيت حتى تموت / ابن عباس / ٢٦٨

[ ٤٤١ ]

الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث

- كانت الوصية للوالدين والأقربين، فنسخ ذلك / الحسن / ٢٩٤

- كتب إلي علي وإلى شريح يقول: إني أبغض الاختلاف، فاقضوا كما كنتم تقضون، يعني في أم الولد. / عبيدة السلماني / ٥٥ و٥٦

- كنا نأخذ بالأحدث فالأحدث / ابن عباس / ٢٠٤

- لا أستطيع أن أنقض أمرا كان قبلي وتوارثه الناس / عثمان / ٣٠٣

- لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا -ﷺ- لقول امرأة / الأسود بن يزيد عن عمر / ٩٠

- لا نتوضأ مما مست النار / عطاء / ١٢٤

- لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر. / ابن عمر / ٢٤٨

- لما نزلت هذه الآية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين﴾ كان من أراد أن يفطر ويفتدي / سلمة بن الأكوع / ٢٦٧

- لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله، وكان رجال يخونون أنفسهم / البراء بن عازب / ٢٨٧

- ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. / ابن مسعود / ٣٤٤ و٣٤٥

- مخالفة ابن عباس وعائشة لأبي هريرة في الأمر بغسل اليد لمن استيقظ قبل إدخالهما الإناء / / ١٢٦

- من باهلني باهلته، إن الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا. / ابن عباس / ٣٥٣

- من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. / ابن عمر / ٢٤٨

- ندعها يابن أخي! لا نغير شيئا من مكانه / عثمان / ٢٧٣

- نزلت: فصيام ثلاثة أيام متتابعات، فسقطت: متتابعات / عائشة / ١٥

- نشأ: قام، بالحبشية. / ابن عباس / ١

- نقض الوضوء من مس الذكر. / عن جماعة من الصحابة /

- في نقض الوضوء بالنوم أبو موسى / الأشعري / ٤٣

- في الوضوء مما مست النار / ابن عباس وأبو هريرة / ١٢٣ و١٢٧

- "وطاء" مواطأة للقرآن / ابن عباس / ١

[ ٤٤٢ ]