أخرجه ابن ماجه في «سننه» وفرَّقه في ثلاثة أبواب في «كتاب الصيد».
أحدها: باب الذئب والثعلب، وهو المتن محل الدراسة.
والثاني: في (ص ٣٥٢) باب الضبع، حديث (٣٢٣٧).
والثالث: في (ص ٣٥٣) باب الضب، حديث (٣٢٤٥) وفيه ذكر الضب والأرنب.
جميعها بإسناد واحد عن ابن أبي شيبة به.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» - ط. عوامة - (١٢/ ٣٣٦) (٢٤٧٧١) مقتصرًا على ذكر الأرنب.
وأخرجه أيضًا في (١٢/ ٣٣٨) (٢٤٧٧٧) مقتصرًا على ذكر الضبع. ولم أجد فيه المتن الذي أخرجه ابن ماجه عنه، وفيه ذكر «الثعلب» (١).
_________________
(١) مع رجوعي لثلاث طبعات أخرى للمصنف غير ما ذكر أعلاه من طبعة عوامة: الأولى: ط. الفاروق الحديثة (٨/ ١٨٥ - ١٨٦) (٢٤٧٥٥، ٢٤٧٦١). الثانية: ط. دار الكتب العلمية (٥/ ١١٧) (٢٤٢٧٨، ٢٤٢٨٤). الثالثة: ط. الرشد (٨/ ١٨٣ - ١٨٤) (٢٤٦٥٢، ٢٤٦٥٨). وقد أخرج الحديث من طريق ابن أبي شيبة ابنُ ماجه، وابنُ أبي عاصم، والطبراني في «الكبير»، وأبو نعيم في= = «معرفة الصحابة»، والمزي في «تهذيب الكمال»، وذكروا «الثعلب» إلا المزي. فلعل ابن أبي شيبة أخرجه في «مسنده» ولم أجده في الجزء المطبوع منه.
[ ٢٧٢ ]
والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣/ ٩٣) (١٤١١) عن ابن أبي شيبة، به. وفيه زيادة ذكر الضب، والضبع، والأرنب.
ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه في «تهذيب الكمال» (٥/ ٣٣٤) دون ذكر الشاهد «الثعلب».
وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٤/ ١٠٢) (٣٧٩٦) عن عبيد بن غنام ومحمد ابن عبد الله الحضرمي، عن ابن أبي شيبة، به. وفيه زيادة «الضب»، و«الأرنب»، و«الضبع».
وأخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢/ ٩٢٣) (٢٣٨٣) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن ابن أبي شيبة به، نحوه.
وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٣/ ٢٠٦) قال: قال محمد بن سلام - معلقًا -.
وأخرجه ابن جرير في «تهذيب الآثار» في «مسند عمر» (١/ ١٦٨) (٢٦٦) عن ابن وكيع.
وأخرجه أيضًا في «تهذيب الآثار» في «مسند عمر» (٢/ ٨٤٧) (١١٨٦) عن ابن حميد وابن وكيع.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» (٢/ ٢٥٢) (٦٠٧) من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني.
أربعتهم: [محمد بن سلام، وابن وكيع، وابن حميد، ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني] عن أبي تميله يحيى بن واضح، به.
[ ٢٧٣ ]
في رواية البخاري والبغوي زيادة ذكر الضب، والضبع، والأرنب. وقال البخاري عقبه: لا يتابع عليه.
وقال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم لخزيمة بن جزي غير هذا.
وفي رواية ابن جرير الأولى الاقتصار على ذكر «الضب» وليس فيه الشاهد.
وفي روايته الثانية الاقتصار على ذكر «الأرنب» وليس فيه الشاهد أيضًا.
وأخرجه أيضًا أبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» (٢/ ٢٥٢) (٦٠٦) من طريق محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، به. مقتصرًا على ذكر الضب، وليس فيه الشاهد.
وأخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٧/ ٤٩) عن محمد بن عمر، عن حازم بن حسين البصري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، به. وفيه زيادة ذكر «الضبع».
والترمذي في «جامعه» (ص ٣٠٦) كتاب الأطعمة، باب ما جاء في أكل الضبع، حديث (١٧٩٢) عن هناد، عن أبي معاوية.
وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣/ ٩٤) (١٤١٢)، ومن طريقه: [أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢/ ٩٢٣) (٢٣٨٢)] من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش.
وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (٢/ ٧٥٠) (١٠٢٨)، وأبو أحمد العسكري في «تصحيفات المحدثين» (٢/ ٤٥٤) من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق.
وأبو بكر الشافعي أيضًا في «الغيلانيات» (٢/ ٧٤٨) [١٠٢٦) ومن طريقه: [المزي في «تهذيب الكمال» (٥/ ٣٣٦)]، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢/ ٩٢٣) (٢٣٨٤) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق.
[ ٢٧٤ ]
والطبراني في «المعجم الكبير» (٤/ ١٠١) (٣٧٩٥)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢/ ٩٢٢) (٢٣٨١) من طريق أبي بحر البكراوي.
والطبراني أيضًا في «المعجم الكبير» (٤/ ١٠٢) (٣٧٩٧)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢/ ٩٢١) (٢٣٧٩) من طريق محمد بن فضيل.
وابن منده في «معرفة الصحابة» (١/ ٤٩٥) من طريق عبد الرحيم بن سليمان.
وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢/ ٩٢٢) (٢٣٨٠) من طريق صلة بن سليمان.
سبعتهم: [أبو معاوية، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن إسحاق، وأبو بحر البكراوي، ومحمد بن فضيل، وعبد الرحيم بن سليمان، وصلة بن سليمان] عن إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، به.
في رواية أبي معاوية الاقتصار على الضبع والذئب. وليس فيه ذكر الشاهد «الثعلب».
وفي رواية إسماعيل بن عياش، ومحمد بن فضيل، ومحمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، وعبد الرحيم بن سليمان، وصلة بن سليمان جميعهم عندهم زيادة ذكر الضب، والضبع، والأرنب.
وفي رواية عبد الرحمن بن مغراء، عن ابن إسحاق، ليس فيها ذكر الشاهد «الثعلب».
وكذا رواية أبي بحر البكراوي ليس فيها الشاهد، وإنما اقتصر على ذكر الأرنب والضبع.
وأخرج الحديث أيضًا ابن منده في «معرفة الصحابة» (١/ ٤٩٧)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢/ ٩٢٤) (٢٣٨٥) من طريق بقية بن الوليد، عن عبيدة بن قيس الهاشمي المديني، عن شيخ من أهل المدينة، عن خالد بن جَزء، عن أخيه خزيمة بن جزء.
كذا عند أبي نعيم (عبيدة). وعند ابن منده (عزرة بن قيس).
قال أبو نعيم عقبه: [ذكره بعض المتأخرين (١) من رواية الحسن بن سفيان، فقال: عزرة بن
_________________
(١) يعني به: ابن منده.
[ ٢٧٥ ]
قيس. وفي كتابي: عبيدة بن قيس] ا. هـ.
وقد أخرج الحديث أيضًا البارودي، وابن السكن وقال: لم يثبت حديثه كما في «الإصابة» لابن حجر (٢/ ٢٤١). وذكر ابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٤٧٢) أنه رواه عتبة بن قيس، عن
محمد بن إسحاق، عن خالد بن جزي، عن أخيه كريم بن جزي، فذكر طرف الحديث: أنه أتى النبي - ﷺ - يسأله عن خشاش الأرض [السائل كريم] قال ابن الأثير: في إسناد حديثه نظر. قال: ورواه ابن أبي داود، عن كثير بن عبيد، عن بقية، وهو وهم. ثم ذكر رواية الجماعة عن ابن إسحاق، عن عبد الكريم، عن حبان، عن خزيمة، قال: وهو الصواب.