أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» - كما سبق - من طريق عمر أبي سعيد الحسن بن أحمد بن جعفر.
والخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (١١/ ٦٠٩)، ومن طريقه: [ابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ٤٢٩) (٥٠٩)] من طريق أبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه النيسابوري.
كلاهما: (عمرُ، وعبد الرحمن بن إبراهيم) عن محمد بن عمر بن حفص الزاهد، به.
- وعبد الرحمن بن إبراهيم هو ابن محمد بن يحيى بن سَختُويه، أبو الحسن النيسابوري، ابن أبي إسحاق من المزكي.
وثقه الخطيب في تاريخه (ت ٣٩٧ هـ أو ٣٩٨ هـ) [«تاريخ بغداد» (١١/ ٦٠٩)].
وأخرجه الحاكم في «تاريخ نيسابور» (صـ ٤٩٣) (١)، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
_________________
(١) النسخة التي جمع نصوصها مازن البيروتي، وقد ذكر أنه أورد الإسناد مما علقه الديلمي في «مسند الفردوس» (٤/ ٣١٨ الغرائب الملتقطة/ مخطوط) عن الحاكم بهذا الإسناد، والغرائب الملتقطة ويسمى زهر الفردوس الملتقط من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر، مخطوط في دار الكتب المصرية برقم (٢٠٩٩ - حديث).
[ ١٩١ ]
يعقوب، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم القفصي، قال: حدثنا خالد بن يزيد، فذكره.
ومحمد بن يعقوب هو: ابن يوسف الشيباني النيسابوري ابن الأخرم.
ثقة.
أثنى عليه الحاكم في «تاريخ نيسابور».
قال الذهبي في «السير»: الإمام، الحافظ، المتقن، الحجة.
قال الحاكم: توفي ٣٤٤ هـ.
[«تاريخ نيسابور» للحاكم - نسخةٌ جمع نصوصها البيروتي - (صـ ٤٩٠)، «سير أعلام النبلاء» (١٥/ ٤٦٦)، «تذكرة الحفاظ» (٣/ ٨٦٤)]
فمدار الحديث على إسحاق بن إبراهيم، عن خالد بن يزيد، به.
وللحديث شاهد من حديث ابن عباس - ﵄ - موقوفًا.
أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (٢/ ١٠٩٠ - ١٠٩١) من طريق الحسن بن محمد الرافقي (١)، قال: حدثنا: عبد الرحمن بن سلاّم، قال: حدثنا: بشير بن زاذان، عن الحسن بن السكن، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - ﵄ - قال: «استمعوا علم العلماء، ولا تُصدِّقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده، لهم أشد تغايرًا من التيوس في زُرُو بها».
- الحسن بن محمد الرافقي. لم أقف له على ترجمة.
- عبد الرحمن بن سلاّم. هو: عبد الرحمن بن محمد بن سَلاَّم البغدادي، أبو القاسم مولى بني هاشم، وقد يُنسب إلى جَدّه، سكن طرسوس.
ثقة.
_________________
(١) نسخة الرافعي.
[ ١٩٢ ]
قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: لا بأس به. وقال في موضع آخر: ثقة، وكذا وثقه الدارقطني. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ربما خالف.
قال ابن حجر في «التقريب»: لا بأس به.
[«الجرح والتعديل» (٥/ ٢٨٢)، «الثقات» لابن حبان (٨/ ٣٨٣)، «سؤالات السلمي للدارقطني» (٢٣٦)، «تهذيب الكمال» (١٧/ ٣٩١)، «تهذيب التهذيب» (٦/ ٢٦٦)، «تقريب التهذيب» (صـ ٥٩٨)]
- بشير بن زاذان. قال عنه ابن معين: ليس بشيء، وضعفه الدارقطني، وغيره، واتهمه ابن الجوزي.
[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٥٩)، «الضعفاء» للعقيلي (١/ ١٦٣)، «المجروحون» لابن حبان (١/ ٢١٩)، «الكامل» لابن عدي (٢/ ٢٠)، «العلل» للدارقطني (٤/ ٢١٣)، «ميزان الاعتدال» (١/ ٣٢٨)، «الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث» للحلبي (١٧٢)، «لسان الميزان» (٢/ ٦٣)]
- الحسن بن السكن بن ذكوان. قال عنه الإمام أحمد: منكر الحديث.
[«العلل» لأحمد رواية عبد الله (٣١١٥)، «الجرح والتعديل» (٣/ ١٧)، «الضعفاء» للعقيلي (١/ ٢٦٣)، «الكامل» لابن عدي» (٢/ ٣٢٧)، «لسان الميزان» (٢/ ٣٩٥)]
- داود بن أبي هند القُشيري مولاهم. ثقة ثبت.
ت ١٤٠ هـ وقيل: قبلها.
[«الجرح والتعديل» (٣/ ٤١١)، «تهذيب الكمال» (٨/ ٤٦١)، «تقريب التهذيب» (صـ ٣٠٩)]
- سعيد بن جُبير بن هشام الأسدي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي.
تابعي، ثقة، ثبت، متفق على توثيقه.
قال علي بن المديني: ليس في أصحاب ابن عباس مثل سعيد بن جبير. قيل: ولا طاووس؟ قال: ولاطاووس، ولا أحدٌ.
ت ٩٥ هـ.
[«الطبقات» لابن سعد (٦/ ٢٥٦)، «الجرح والتعديل» (٤/ ٩)، «تهذيب الكمال» (١٠/ ٣٥٨)، «سير أعلام النبلاء» (٤/ ٣٢١)، «تهذيب التهذيب» (٤/ ١١)، «تقريب التهذيب» (صـ ٣٧٤)]
[ ١٩٣ ]
وهذا الشاهد ضعيف جدًا؛ لضعف بشير، والحسن بن السكن، ولم أقف على ترجمة الحسن بن محمد.