- سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ، أبو مسعود الأصبهاني المِلَنْجي.
ثِقَةٌ.
سمع ابن مَردويه، وأبا نعيم، والبرقاني، والماليني، وكتب عن الخطيب وغيره.
قال السمعاني: كانت له معرفة بالحديث، جمع الأبواب، وصنف التصانيف، وخَرَّج على
_________________
(١) كذا! ويظهر أن فيه خطأً، ولم يتبيَّن لي.
(٢) في المطبوع «بن أبي زيد» وهو تصحيف.
[ ١٨٧ ]
الصحيحين، سألت أبا سعد البغدادي عنه، فقال: لا بأس به.
ووصفه أبو عبد الله الدقاق بالإتقان.
قال إسماعيل الأصبهاني: حافظ ابن حافظ. قال أبو سعد البغدادي: شنع عليه أصحاب الحديث في جزء ما كان له به سماع، وسكت أنا عنه. قال يحيى بن منده: كان حافظًا إلا أن في سماعه كلام، سمعت من ثقات أن له أخًا يُسمى إسماعيل، أكبر منه، فحكّ اسمه، وأثبت اسم نفسه، وهو شيخ شَرِه، لا يتورع، لحّان، وقاح.
قال الذهبي في «السير»: الرجل في نفسه صدوق، وقد يهم أو يترخص في الرواية، بحكم الثَبَت.
وردَّ كلامَ ابن منده، فقال في «تذكرة الحفاظ»: الظاهر أن سليمان صدوق، وينبغي أن يُتَأنَّى في كلام أصحاب ابن منده في أصحاب أبي نعيم؛ فبنيهما إحَنٌ
وقال ابن حجر في «لسان الميزان»: هو من الحفاظ الأثبات، لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن منده فيه؛ فإن بين الطائفين أصحاب أبي نعيم وأصحاب ابن منده إحَنٌ، وعداوةٌ ظاهرة.
ولد سنة ٣٩٧ هـ وتوفي سنة ٤٨٦ هـ.
[«الأنساب للسمعاني» (٥/ ٣٨٢)، «سير أعلام النبلاء» (١٩/ ٢١)، «ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٨٥)، «تذكرة الحفاظ» (٣/ ١١٩٨)، «لسان الميزان» (٣/ ٣٥٥)]
- القاضي أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن: لم أقف له على ترجمة.
- عمر أبو سعيد الحسن بن أحمد بن جعفر: كذا في المطبوع! ولم أجده، ولعله ابن حطيط الأسدي اليزدي، وهو الآخر أيضًا لم أجد له ترجمة. وهو من رجال الثعلبي في «تفسيره» (١٠/ ٢١٩)
[ ١٨٨ ]
- محمد بن عمر التاجر: كذا وهو تصحيف، صوابه الزاهد كما في «تاريخ بغداد» (١) محمد بن عمر بن حفص الزاهد.
صدوق.
قال السمعاني: أحد الثقات المُعَدِّلين، صاحب أصول.
وقال الذهبي في «سير أعلام النبلاء»: الشيخ صدوق، أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص
الأصبهاني الجُوْرجِيري (٢).
توفي ٣٣٠ هـ.
[«ذكر أخبار أصبهان» (٢/ ٢٧٢)، «الأنساب للسمعاني» (٣/ ٣٩٣)، «سير أعلام النبلاء» (١٥/ ٢٧١)]
- إسحاق بن إبراهيم. كذا غير منسوب.
قال الخطيب في «تاريخ بغداد»: وابن الجوزي في «الموضوعات» بعد إيراد الحديث: إسحاق متهم بوضع الحديث.
وذكره الحلبي في «الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث» رقم (١١٥) ونقل قول ابن الجوزي، ثم قال: اعلم أن في الضعفاء مَنْ يقال له إسحاق بن إبراهيم جماعة، يحتمل أن يكون هذا منهم، ويحتمل أن يكون من غيرهم.
كذا قالوا، وفي إسناد الحاكم نَسَبه فقال: إسحاق بن إبراهيم القُفْصي، نسبة إلى «القُفْص» وهي قرية على دجلة، من أعمال الدُّجَيل، كما في «الأنساب» للسمعاني (١٠/ ٤٧١)
ولم أجد له ترجمة (٣).
_________________
(١) وغيره من المصادر «كالموضوعات» و«الكشف الحثيث».
(٢) نسبه إلى «جورجير» محلة كبيرة في أصبهان.
(٣) فائدة: من شيوخ محمد بن عمر بن حفص، إسحاق بن إبراهيم النهشلي، أبو بكر الفارسي الملقب بـ «شاذان»، قال= =ابن أبي حاتم: صدوق، وأورده ابن حبان في «الثقات»، وقال الذهبي في «السير»: الإمام المحدث الصدوق. ت ٢٦٧ هـ. [«الجرح والتعديل» (٢/ ٢١١)، «الثقات» (٨/ ١٢٠)، «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٣٨٢)].
[ ١٨٩ ]
ووجدته هكذا منسوبًا في حديث آخر يرويه عن خالد بن يزيد العُمَري أبي الوليد (١)، عن
ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر.
أخرجه الخطيب في «تاريخه» (٥/ ١٨٦) وقد تصحف فيه القُفصي إلى «العَفْصي» وتصحف في «العلل» لابن الجوزي إلى الضبي، وقد أعلَّ ابنُ الجوزي الحديثَ بخالد بن يزيد.
- خالد بن يزيد بن جعفر الأنصاري الكوفي.
لم أجد فيه سوى قول الذهبي في «المغني»: خالد بن يزيد بن جعفر الأنصاري الكوفي، عن ابن أبي ذئب بخبر باطل، وعنه: إسحاق بن إبراهيم. [«المغني في الضعفاء» (١/ ٣١٤)]
- ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري، أبو الحارث المدني.
ثقة، فقيه، فاضل.
ت ١٥٨ هـ وقيل: ١٥٩ هـ أخرج له الجماعة.
[«التاريخ الكبير» (١/ ١٥٢)، «تهذيب الكمال» (٢٥/ ٦٣٠)، «طبقات علماء الحديث» لابن عبد الهادي (١/ ٢٩٠)، «تهذيب التهذيب» (٩/ ٣٠٣)، «تقريب التهذيب» (صـ ٨٧١)]
- نافع هو أبو عبد الله المدني، مولى عبد الله بن عمر - ﵄ -.
ثقة، ثبت.
_________________
(١) العُمري مولى آل عمر بن الخطاب (، العدوي المكي، وهو أبو الوليد وأبو الهيثم، خلافًا لتفريق ابن عدي في «الكامل»، كما ذكره الذهبي في «الميزان» وخالد هذا كذَّبَه أبو حاتم، وابن معين، وقال البخاري: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، ت ٢٢٩ هـ. [«التاريخ الكبير» (٣/ ١٨٤)، «الضعفاء للعقيلي» (٢/ ٣٦٥)، «المجروحون» (١/ ٣٤٦)، «الكامل» لابن عدي (٣/ ١٦ - ١٧)، «ميزان الاعتدال» (٢/ ١٦٩)، «لسان الميزان» (٢/ ٧٤٠)].
[ ١٩٠ ]
ت ١١٧ هـ وقيل: بعدها.
[«التاريخ الكبير» (٨/ ٨٤)، «تهذيب الكمال» (٢٩/ ٢٩٨)، «سير أعلام النبلاء» (٥/ ٩٥)، «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٤١٢)، «تقريب التهذيب» (صـ ٩٩٦)]