يُعَدُّ الحافظ ابن عبد الهادي من المكثرين من التأليف والمتفننين فيه.
قال ابن المبرد في «الجوهر المنضد» (ص: ٥٥) تحت ترجمة عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي (أخو صاحب الكتاب): (له كتاب في أسماء مصنفات أخيه شمس الدين) ا. هـ ولم نقف على هذا المؤلف.
وقد اعتنى من ترجم للحافظ ابن عبد الهادي بذكر مؤلفاته، وكان من أكثرهم عناية بذلك الحافظ ابن رجب في «ذيل طبقات الحنابلة» (^١) والحافظ ابن
_________________
(١) قال ابن العماد في «شذرات الذهب» (٦/ ١٤١): (عد له ابن رجب في طبقاته ما يزيد على
[ المقدمة / ١٠٩ ]
قاضي شهبة في «تاريخه»، وكل من ترجم للحافظ ابن عبد الهادي بعدهما - فيما وقفنا عليه - لم يزد على ما ذكراه شيئًا من الأسماء، وإن كان قد يوجد عندهم بعض المعلومات المفيدة حول بعض الكتب، لذا سوف نذكر قائمة بأسماء الكتب التي ذكرها ابن رجب وابن قاضي شهبة مرتبة على حروف المعجم، مع ذكر ما عندهما من وصف لهذه الكتب، ونضيف إلى ذلك ما وجدناه عند غيرهما من معلومات حول كتب الحافظ ابن عبد الهادي. كما سنضيف ما وقفنا عليه من أسماء بعض الكتب الأخرى التي لم يذكرها المترجمون له، ومن هذه الكتب ما هو مطبوع، ومنها ما هو مخطوط وقد ثبتت نسبته للحافظ ابن عبد الهادي، ومنها ما ذكره هو نفسه في بعض كتبه، ومنها ما ينقل عنه العلماء في كتبهم ولم يوقف عليه.
١ - الأحكام الكبرى.
ذكره الصفدي في «الوافي» (٢/ ١٦١) وقال: (ولم يكمل، قيل لي: إنه في ثمان مجلدات).
وذكره ابن رجب أيضًا (٥/ ١١٧) ووصفه بأنه مرتب على أحكام الحافظ الضياء، وقال: (كمل منها سبع مجلدات).
_________________
(١) سبعين مصنفًا، يبلغ التام منها ما يزيد على مائة مجلد). وقد اعتمدنا على طبعة مؤرخ الحنابلة الشيخ/ عبد الرحمن العثيمين، إلا أنه وقع فيها سقط مطبعي بمقدار سطرين في أثناء ذكره لمؤلفات المنقح (٥/ ١١٨) فرجعنا في هذا الموضع إلى طبعة الشيخ/ محمد حامد الفقي، ونسوق العبارة الساقطة هنا ليستدركها من كانت عنده طبعة الشيخ/ عبد الرحمن، (الكلام على أحاديث البحر هو الطهور ماؤه جزء كبير، الكلام على أحاديث القلتين جزء، الكلام على حديث معاذ في الحكم بالرأي جزء كبير، الكلام على حديث أصحابي كالنجوم جزء، الكلام على حديث أبي سفيان). وقد ميزنا الكلام الساقط بالتسويد.
[ المقدمة / ١١٠ ]
وذكره ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥) فقال: (الأحكام الكبير على أحكام الضياء، عشر مجلدات، كمل منها سبع مجلدات).
وذكره ابن حجر في «الدرر الكامنة» (٣/ ٣٣٢) وقال: (في ثمان مجلدات).
ولعل هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف النسخ، والله أعلم.
وأحال عليه المنقح في كتابه هذا: (٢/ ٥٣٨).
ونقل عنه ابن حجر في «التلخيص» (٢/ ٧)، و«لسان الميزان» (١/ ٥٦٤).
٢ - أحاديث الصلاة على النبي ﷺ.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) ووصفه بأنه جزء.
٣ - أحاديث حياة الأنبياء في قبورهم.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠) ووصفه بأنه جزء.
٤ - اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية.
له طبعتان:
الأولى: بتحقيق/ سامي بن محمد بن جادالله، صدرت سنة (١٤٢٤) عن دار عالم الفوائد بمكة، ضمن سلسلة (آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال).
الثانية: بتحقيق/ حسين بن عكاشة، صدرت عن دار الفاروق الحديثة بمصر.
٥ - الأعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام (أصحاب الكتب الستة).
[ المقدمة / ١١١ ]
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩) ووصفه بأنه في عدة أجزاء.
٦ - إقامة البرهان على عدم وجوب صوم يوم الثلاثين من شعبان.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، ووصفه بأنه جزء.
وله ثلاث طبعات:
الأولى: سنة (١٣٨٢) صدرت عن المكتب الإسلامي.
الثانية: صدرت عن دار البخاري للنشر والتوزيع، وهي ليست بين أيدينا عند كتابة هذه المقدمة.
الثالثة: صدرت عن دار الوطن سنة (١٤١٨) بتحقيق/ سامي بن محمد ابن جادالله.
٧ - التذكرة.
هو من موارد المناوي في كتابه «فيض القدير» (١/ ٧٠، ٥٤٠؛ ٣/ ٣٤٥)، ويبدو أنه كتاب فيه فوائد منوعة من جنس «تذكرة ابن القيم» (بدائع الفوائد).
- ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية «العقود الدرية».
٨ - تعليق على كتاب «الضعفاء» لابن الجوزي.
ينظر «التنقيح» (٢/ ٦٣٧).
٩ - تعليقة (^١) في الثقات.
_________________
(١) كذا في مطبوعة «ذيل الطبقات» ومطبوعة «التاريخ» لابن قاضي شهبة.
[ المقدمة / ١١٢ ]
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) وقال: (كمل منه مجلدان).
وقال ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٦): (مجلدات عدة، كمل منها اثنان).
١٠ - تعليقة على «سنن البيهقي الكبرى».
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩) وقال: (كمل منها مجلدان).
وذكره ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥)، وقال: (كمل منه مجلدان، ولو كمل لكان في عشرين مجلدًا).
١١ - تعليقة على «التسهيل» في النحو.
قال الصفدي في «أعيان العصر» (٤/ ٢٧٤): (وعلَّق على التسهيل مجلدتين، وتأذى بذلك منه أبو العباس الأندرشي (^١».
وذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، وقال: (كمل منها مجلدان).
وقال ابن حجر: (وشرح «التسهيل» في مجلدين).
١٢ - تعليقة على «العلل» لابن أبي حاتم.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، وقال: (كمل منها مجلدان).
وقد وصلنا نصف المجلد الأول من هذا الكتاب بخط الحافظ ابن عبد الهادي ﵀، وقد طبع هذا الكتاب طبعتان:
_________________
(١) هو من شيوخ ابن عبد الهادي، وله كتاب في «شرح التسهيل» كما سبق قريبًا.
[ المقدمة / ١١٣ ]
الأول: بتحقيق/ مصطفى أبو الغيط وإبراهيم فهمي، صدرت سنة (١٤٢٢) عن دار الضياء بمصر، باسم: «شرح علل ابن أبي حاتم»، وسماه بهذا الاسم ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥).
والثانية: بتحقيق/ سامي بن محمد بن جادالله، صدرت سنة (١٤٢٣) عن دار أضواء السلف بالرياض، بالاسم الذي سماه به الحافظ ابن رجب.
ونشير هنا إلى أن النسخة التي طبع عنها الكتاب في كلا الطبعتين واحدة، ولكن حصل خلل في ترتيب أوراقها، فجاء أول النسخة في نصفها الأخير قبل الورقة الأخيرة من المجلد، فتم إصلاح هذا الخلل في الطبعة الثانية دون الطبعة الأولى، ومن هنا نشأ الاختلاف في بداية النسخة بين الطبعتين مما سبب إشكالًا عند بعض القراء الذين لم يتنبهوا للإشارة إلى ذلك في مقدمة تحقيق الكتاب، ولذا جرى التنبيه، والله الموفق.
١٣ - تعليقة على «الأحكام» لأبي البركات ابن تيمية.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، وقال: (لم تكمل).
وذكره ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥) فقال: (الكلام على أحاديث المنتقى في الأحكام، في ست مجلدات، لم يكمل).
١٤ - التفسير المسند.
قال ابن ناصر الدين في «الرد الوافر» (ص: ٦٣): (جمع التفسير المسند، لكنه مات قبل إتمامه).
١٥ - تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق.
وهو كتابنا هذا.
[ المقدمة / ١١٤ ]
١٦ - جزء في مسافة القصر.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩).
١٧ - جزء في قول الله تعالى: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى﴾.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩).
١٨ - جزء في أحاديث الجمع بين الصلاتين في الحضر.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩).
١٩ - جزء في مولد النبي ﷺ.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩) ووصفه بأنه كبير.
٢٠ - جزء في المعجزات والكرامات.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩) ووصفه بأنه كبير.
٢١ - جزء في تحريم الربا.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩).
٢٢ - جزء في تملك الأب من مال ولده ما شاء.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩).
٢٣ - جزء في العقيقة.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩).
٢٤ - جزء في الأكل من الثمار التي لا حائط عليها.
[ المقدمة / ١١٥ ]
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩).
٢٥ - جزء في فضائل الحسن البصري ﵁.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
٢٦ - جزء في حجب الأم بالإخوة وأنها تحجب بدون ثلاثة.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
٢٧ - جزء في الصبر.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
٢٨ - جزء في صفة الجنة.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
٢٩ - جزء في المراسيل.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
وقد وقفنا على مصورة لنسخة خطية أصلها محفوظ بالمكتبة الأزهرية برقم (١٩٦٣)، وعنوانها: (المراسيل) منسوبة لابن عبد الهادي، وبعد الاطلاع عليها وجدنا فيها شرحًا لكلام الإمام الشافعي حول المرسل، ونص الكلام موجود بحروفه في «الصارم المنكي» (١٤١)، فيحتمل أن يكون هذا هو الجزء المقصود، ويحتمل أن يكون غيره، والله أعلم.
٣٠ - جزء في مسألة الجد والإخوة.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، وقد ذكر المنقح هنا (٤/ ٢٦٨) أنه كتب في
[ المقدمة / ١١٦ ]
هذه المسألة عدة كراريس.
٣١ - جزء في الكلام على حديث: «أفرضكم زيد».
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
وله نسخة خطية محفوظة في المكتبة الأزهرية تحت الرقم (١٩٦٣)، وسوف يطبع قريبًا إن شاء الله تعالى.
٣٢ - جزء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
٣٣ - جزء في الرد على أبي حيان النحوي فيما رده على ابن مالك وأخطأ فيه.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
قال ابن حجر في «الدرر الكامنة» (٣/ ٣٣٢): (وله مناقشات لأبي حيان فيما اعترض به على ابن مالك في «الألفية»).
٣٤ - جزء في اجتماع الضميرين.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
٣٥ - جزء في تحقيق الهمز والإبدال في القراءات.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
٣٦ - جزء في الكلام على حديث ابن عمر: «إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا الركعتين قبل المكتوبة».
[ المقدمة / ١١٧ ]
أشار إليه في كتابه هذا: (٢/ ٣٨١).
- جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة رسالة لطيفة.
٣٧ - حواش على كتاب «الإلمام».
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، وذكره ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥) وقال في وصفه: (حواش كثيرة نحو مجلد على كتاب «الإلمام»، مفيد).
٣٨ - حواش على كتاب «تحفة الأشراف» للمزي.
انظر: هامش مطبوعة «تحفة الأشراف»: (١/ ٣٦، ٢٢٥؛ ٢/ ٢٤٠).
وهي من موارد الحافظ ابن حجر في «النكت الظراف»، انظر: (٥/ ٢٤٨، ٣٥٥، ٤٢٦ - ٤٢٧، ٧/ ١٩، ٢٠٣؛ ٨/ ١٤٨؛ ٩/ ٢٨٠).
٣٩ - حواش على كتاب «تهذيب الكمال» للمزي:
انظر: «تهذيب التهذيب» لابن حجر: (١/ ٦٦؛ ٣/ ١٤٤؛ ٥/ ٣٠٨؛ ٧/ ١٠٨؛ ٩/ ٣٣٥؛ ١٢/ ٢٢).
و«الإصابة» لابن حجر (٧/ ٣٦).
٤٠ - حواش على كتاب «المقنع» لابن قدامة:
ذكرها المرداوي في «الإنصاف» (٦/ ٣٣).
٤١ - حواش على «ميزان الاعتدال» للذهبي.
نقل عنها الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» (انظر: ٣/ ١١، ٤٦٢؛ ٤/ ٩٧، ٦٨٤؛ ٥/ ١٥٣؛ ٧/ ٦٦٠، ٦٧٢)، و«تعجيل المنفعة»، (انظر: ٢/
[ المقدمة / ١١٨ ]
٤٦٣، ٤٧١) (^١).
٤٢ - الرد على أبي بكر الخطيب الحافظ في مسألة الجهر بالبسملة.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٧ - ١١٨) ووصفه بأنه مجلد.
وانظر: «التنقيح»: (٢/ ١٩٩).
٤٣ - الرد على إلكيا الهراسي.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩)، ووصفه بأنه جزء كبير.
٤٤ - الرد على ابن دحية.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢١).
٤٥ - الرد على ابن طاهر.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢١).
وقد نقل السيوطي في «مرقاة الصعود» - كما في «عون المعبود» (١٣/ ٢٦٧ - ٢٦٨) - كلامًا عن ابن عبد الهادي في الرد على ابن طاهر، لعله من كتابه هذا، والله أعلم.
٤٦ - رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة.
هذا جزء صغير له، وقد ذكر فيه جملة من الأحاديث التي تروج على أهل التفسير والفقه والزهد والنظر وهي ليست بصحيحة، ونقل أكثرها عن شيخه
_________________
(١) بعض هذه المواضع يحتمل أنها منقولة من غير حواشيه على «الميزان»، والله أعلم.
[ المقدمة / ١١٩ ]
ابن تيمية، وأضاف لها عددًا منها، وله تعليقات على بعضها، وفي الجزء أيضًا كلام حول بعض مسائل علوم الحديث.
وله طبعتان:
الأولى: بتحقيق الشيخ الفاضل/ محمد عيد عباسي، نشرت الطبعة الثانية منها سنة (١٤٠٤) عن دار الثقافة للجميع بدمشق، وهو من سمها بالاسم السابق.
الثانية: بتحقيق الشيخ الفاضل/ حمدي بن عبد المجيد السلفي، نشرت ضمن مجلة «الحكمة» في عددها (٢٢) سنة (١٤٢٢)، وقد ذكر المحقق - وفقه الله - أن النسخة التي اعتمدها فيها زيادة (٦٠) حديثًا على النسخة التي اعتمدها الشيخ/ محمد عيد في طباعة الكتاب، وقد سمى الكتاب باسم «جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة».
- زوال الترح شرح قصيدة ابن فرح.
- شرح العلل لابن أبي حاتم تعليقة على العلل.
٤٧ - شرح قصيدة ابن فرح الأشبيلي «غرامي صحيح»:
طبع هذا الشرح سنة (١٤٢٣)، بتحقيق الشيخ/ عمر الحفيان، عن دار الفلاح بمصر، وقد ذكر المحقق - وفقه الله - في مقدمته (ص: ٦) أن أحد المستشرقين طبع في سنة (١٨٨٥ م) أجزاء من هذا الشرح في غضون تعليقه على شرح «زوال الترح» لابن جماعة، وأن هذا أحدث عند بعض الباحثين المعاصرين لبسًا فظنوا أن كتاب ابن عبد الهادي اسمه «زوال الترح».
[ المقدمة / ١٢٠ ]
٤٨ - شرح لامية ابن مالك (^١).
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، ووصفه بأنه جزء.
٤٩ - الصارم المنكي في الرد على السبكي.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) ولم يسمه، بل قال وهو يعدد مؤلفات ابن عبد الهادي: (مصنف في الزيارة، مجلد).
وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات أجودها الطبعة التي حققها الشيخ المحقق العلامة: إسماعيل بن محمد الأنصاري - رحمه الله تعالى -.
وقال الشيخ العلامة نعمان الألوسي في «جلاء العينين» (٤٨) عن هذا الكتاب: (وهو كتاب يدل على اطلاعه في الرجال وغزارة علمه).
وقال الشيخ العلامة بكر أبو زيد في «معجم المناهي اللفظية» (٢٩٠): (كتاب «الصارم المنكي في الرد على السبكي» كتاب جليل القدر، غزير العلم، جم الفوائد، وعندي أنه أربى على كثير من كتابات شيخيه شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم - رحمهم الله تعالى -) ا. هـ.
_________________
(١) وقع في طبعة الشيخ/ محمد حامد الفقي من «ذيل الطبقات»: (ألفية ابن مالك)، وجاءت في طبعة مؤرخ الحنابلة الشيخ/ عبد الرحمن بن سليمان العثيمين: (لامية ابن مالك) وعلق عليها بقوله: (في «ط» و«أ»: «ألفية ابن مالك» وهذا لا يمكن، ونتيجة لهذا الخطأ ذكر كثير ممن كتب عن ابن عبد الهادي أو عدَّد مؤلفاته أنه شرح «الألفية» وهذا لا يصح مع قوله: «جزء»، لكن ذلك يصدق على «شرح اللامية»، والمقصود «لامية الأفعال»، واللفظة واضحة في بقية النسخ لا لبس فيها). ا. هـ كلامه، وجزاه الله خيرًا على جهوده المباركة في تحقيق كتب أهل العلم، والتنبيه على مثل هذه الدقائق.
[ المقدمة / ١٢١ ]
وهذا الكتاب هو رد على كتاب «شفاء السقام» للسبكي، ولكن الحافظ ابن عبد الهادي توفي قبل إتمامه، وقد عمل على إكماله الشيخ محمد بن سليمان الفقيه في كتاب سماه «الكشف المبدي لتمويه أبي الحسن السبكي تكملة الصارم المنكي»، وقد طبع سنة (١٤٢٢) عن دار الفضيلة بالرياض.
٥٠ - صلاة التراويح.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، ووصفه بأنه جزء كبير.
٥١ - طبقات الحفاظ.
هذا الكتاب مطبوع باسم «طبقات علماء الحديث»، بتحقيق: أكرم البوشي، وطبع سنة (١٤٠٩) عن مؤسسة الرسالة.
وكثر الجدل حول اسم هذا الكتاب وحقيقته، والذي نرى أن أولى الأسماء به وأصدقها «طبقات الحفاظ» فقد سماه بذلك عالم جليل من علماء الحديث وهو الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في موضعين من كتابه «الرد الوافر» (٦٥، ١٠٩).
والذي يقرأ هذا الكتاب بتأن ويوازن بينه وبين كتاب «تذكرة الحفاظ» للذهبي يجد بينهما فروقًا كثيرة، تخرج كتاب ابن عبد الهادي عن أن يكون مجرد اختصار لكتاب الحافظ الذهبي، وشرح ذلك له موضع آخر إن شاء الله تعالى.
وقال الصفدي في «الوافي» (٢/ ١٦١) و«أعيان العصر» (٤/ ٢٧٤): (وعمل تراجم الحفاظ)، ولعله يقصد هذا الكتاب، والله أعلم.
- طبقات علماء الحديث طبقات الحفاظ.
٥٢ - الطرفة في النحو.
[ المقدمة / ١٢٢ ]
له نسخة خطية في المكتبة الأزهرية، وسوف يطبع قريبًا إن شاء الله تعالى.
وذكره صاحب «كشف الظنون» (٢/ ١١١١) ووصفه بأنه: (مختصر كالكافية).
وقال عنه مؤرخ الحنابلة الشيخ عبد الرحمن بن سليمان العثيمين في تعليقه على «الجوهر المنضد» (ص ١٩): (وللحنابلة به اعتناءٌ، وقد يسر الله لي الاطلاع عليه - وهو مختصر جدًّا - ضمن مجموع في المكتبة الأزهرية).
وقد نظم «الطرفة» إسماعيل بن محمد بن بَرْدَس البعلي الحنبلي (ت: ٧٨٦) كما في «الجوهر المنضد» لابن المبرد (ص ١٩).
٥٣ - العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩) باسم: (ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية)، ووصفه بأنه في مجلد.
وقد طبع عدة طبعات، ولازال الكتاب بحاجة إلى إعادة تحقيق وخدمة علمية تليق به.
وقال الشيخ العلامة بكر أبو زيد في تقديمه لكتاب «الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية»: (كما كانت ترجمته - أي: ابن تيمية - لتلميذه ابن عبد الهادي في كتابه «مختصر طبقات علماء الحديث» هي أوفى التراجم، فإن كتابه المفرد «العقود الدرية» ترجع إليه الكتب المفردة الأخرى، وأرى إعادة تحقيق وطبع: «العقود الدرية» ويضم إليه ما زاد عليه من كتب التراجم المفردة المذكورة تحشية في محلها المناسب من هذا الكتاب، حتى يغني عنها) ا. هـ.
ويقوم الآن الشيخ الفاضل/ علي بن محمد العمران - وفقه الله - على
[ المقدمة / ١٢٣ ]
تحقيق كتاب «العقود الدرية» يسر الله طبعه.
٥٤ - فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على حديث «أفطر الحاجم والمحجوم».
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) ووصفه بأنه مجلد لطيف.
٥٥ - فضائل الشام.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، ووصفه بأنه جزء.
وطبع بتحقيق: مجدي فتحي السيد، وصدر عن دار الصحابة بمصر.
٥٦ - العلل على ترتيب كتب الفقه.
قال الحافظ ابن حجر في «الدرر الكامنة» (٣/ ٣٣٢): (وشرع في كتاب العلل على ترتيب كتب الفقه، وقفت منه على المجلد الأول).
وهل هذا الكتاب الذي يشير إليه ابن حجر هو نفسه «تعليقة على العلل لابن أبي حاتم»؟ الله أعلم، وانظر مقدمة التحقيق لكتاب «تعليقة على العلل» (ص: ١٠٦ - ١٠٨).
٥٧ - العمدة في الحفاظ.
ذكره ابن رجب (١١٨) وقال: (كمل منه مجلدان).
وقال ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥): (مجلدان) ولم يذكر أنه لم يكتمل.
والذي يبدو أنه غير كتابه «طبقات الحفاظ»، والله أعلم.
[ المقدمة / ١٢٤ ]
٥٨ - الكافي في الجرح والتعديل.
ذكره ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥) وقال: (مجلدان، كمل الأول).
٥٩ - الكلام على أحاديث مس الذكر.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) ووصفه بأنه كبير.
٦٠ - الكلام على حديث: «البحر هو الطهور ماؤه».
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) ووصفه بأنه جزء كبير، وقد أشار إليه المنقح في كتابه هذا (١/ ١٢).
٦١ - الكلام على حديث القلتين.
ذكره ابن رجب (٢/ ٤٣٧ ط: الفقي) ووصفه بأنه جزء. وأشار إليه المنقح هنا: (١/ ١٩).
٦٢ - الكلام على حديث معاذ في الحكم بالرأي.
ذكره ابن رجب (٢/ ٤٣٧ ط: الفقي) ووصفه بأنه جزء كبير.
٦٣ - الكلام على حديث: «أصحابي كالنجوم».
ذكره ابن رجب (٢/ ٤٣٧ ط: الفقي) ووصفه بأنه جزء.
٦٤ - الكلام على حديث أبي سفيان: (ثلاث أعطيتهن يا رسول الله) والرد على ابن حزم في قوله: إنه موضوع.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨).
[ المقدمة / ١٢٥ ]
٦٥ - الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) وقال: (مختصر ومطول)، وهذا يفيد أن الحافظ ابن عبد الهادي له كتابان في تخريج أحاديث المختصر، أحدهما مختصر والآخر مطول. وانظر: «المعتبر» للزركشي (ص: ١٨٣) و«موافقة الخبر الخبر» لابن حجر (٢/ ١٦٩).
٦٦ - الكلام على أحاديث كثيرة فيها ضعف من «المستدرك» للحاكم.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨).
٦٧ - الكلام على أحاديث الزيارة.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) ووصفه بأنه جزء، وغاير بينه وبين مصنف ابن عبد الهادي في الزيارة (الصارم المنكي)، فالذي يبدو - والله أعلم - أنه غيره، وقد يكون النواة الأولى لكتابه «الصارم المنكي» الذي لم يكتمل كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
٦٨ - الكلام على أحاديث محلل السباق.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩) ووصفه بأنه جزء.
٦٩ - الكلام على حديث: «الطواف بالبيت صلاة».
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩).
وقد نقل المناوي في «فيض القدير» (٤/ ٢٩٢) عن ابن عبد الهادي كلامًا في بيان معنى هذا الحديث.
٧٠ - الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم.
[ المقدمة / ١٢٦ ]
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠).
٧١ - الكلام على مسألة الاستواء على العرش.
طبع بتحقيق الشيخ: ناصر بن سعود السلامة، عن دار الفلاح بمصر.
٧٢ - ما أخذ على تصانيف أبي عبد الله الذهبي الحافظ.
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠) ووصفه بأنه في عدة أجزاء.
٧٣ - المحرر في الأحكام.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) ووصفه بأنه مجلد.
وقال ابن ناصر الدين في «الرد الوافر» (ص: ٦٣): (مختصر مفيد جدًا).
وقال ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥): (مجلد اختصره من «الإلمام»)، وذكر المحقق أنه وقع في نسخة زيادة كلمتين غير بينتين، صورتهما: (وحذوه حدا).
قلنا: ولعل العبارة: (وحذا حذوه)، ولكن حصل فيها تقديم وتأخير، والله أعلم.
قال ابن حجر في «الدرر الكامنة» (٣/ ٣٣٢): (اختصره من «الإلمام» فجوده جدًا).
وطبع الكتاب عدة مرات، ولعل أجودها الطبعة التي حققها: عادل
الهديا، ومحمد علوش، وصدرت سنة (١٤٢٢) عن دار العطاء بالرياض.
وقد شرح هذا الكتاب أبو بكر بن علي بن محمد المعروف بـ " ابن
[ المقدمة / ١٢٧ ]
الحريري «(ت: ٨٥١) وهو من فقهاء الشافعية، وسمى شرحه» تحرير (^١) المحرر في شرح حديث النبي المطهر "، ويقع في اثني عشر مجلدًا، ومنه نسخة في دار الكتب المصرية، وبعضه في خزانة شستربتي (^٢).
كما شرع في شرحه الحافظ ابن حجر العسقلاني، قال السخاوي في «الجواهر والدرر» (٢/ ٦٧٦) - وهو يعدد شروح الحافظ -: («المقرر في شرح المحرر»، لابن عبد الهادي، كتب منه قطعة في الدروس، ثم تشاغل عنه بشرح البخاري، ولو كمل لكان قدر خمس مجلدات).
وقال في موضع آخر (٣/ ١٢١٧) - عندما ذكر سبط الحافظ ابن حجر: يوسف بن شاهين -: (وشرع في شرح «بلوغ المرام» وكأنه اعتمد على القطعة التي عملها جده من «شرح المحرر» لابن عبد الهادي).
وقد اطلعنا في مكتبة جامعة الملك عبد العزيز بجدة على قطعة من شرح يوسف بن شاهين على أول «البلوغ»، وقد سماه «منحة الكرام شرح بلوغ المرام» (^٣).
ويوجد لعدد من المعاصرين شروح عليه، ولشيخنا المحدّث/ عبد الله بن عبد الرحمن السعد أمالي عليه يسر الله طبعها.
٧٤ - مختصر الروض الأنف.
ذكره ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥)، وقال: (في عدة أجزاء، مفيد).
_________________
(١) كذا في «الأعلام» للزركلي، وفي مطبوعة «الضوء اللامع»: (تخريج).
(٢) انظر: «الضوء اللامع» للسخاوي (١١/ ٥٧)، و«الأعلام» للزركلي (٢/ ٦٨).
(٣) وقد ذكر ذلك أيضًا السخاوي في «الضوء اللامع» (١٠/ ٣١٥).
[ المقدمة / ١٢٨ ]
- مصنف في الزيارة الصارم المنكي.
٧٥ - مناقب الأئمة الأربعة.
ذكره ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥)، وقال: (مجلد صغير مفيد).
وطبع بتحقيق الشيخ/ سليمان بن مسلم الحرش، سنة (١٤١٦) عن دار المؤيد بالرياض.
٧٦ - منتخب من «تفسير ابن أبي حاتم».
ذكره ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٥)، وقال: (لم يكمل).
٧٧ - منتخب من «مسند الإمام أحمد».
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، ووصفه بأنه في مجلدين.
٧٨ - منتخب من «سنن البيهقي».
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، ووصفه بأنه في مجلد.
٧٩ - منتخب من «سنن أبي داود».
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، ووصفه بأنه في مجلد لطيف.
٨٠ - منتقى من «تهذيب الكمال» للمزي.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٩)، وقال: (كمل منه خمسة أجزاء).
٨١ - منتقى من «علل الدارقطني».
[ المقدمة / ١٢٩ ]
ذكره ابن رجب (٥/ ١٢٠)، ووصفه بأنه مجلد.
٨٢ - منتقى من «مختصر المختصر» لابن خزيمة ومناقشته على أحاديث أخرجها فيه فيها مقال.
ذكره ابن رجب (٥/ ١١٨) ووصفه بأنه مجلد.
هذه بعض مؤلفات الحافظ ابن عبد الهادي، وله غيرها فقد قال ابن رجب بعد أن ذكر معظم الكتب السابقة: (وله رد على ابن طاهر، وابن دحية، وغيرهما، وتعاليق كثيرة في الفقه وأصوله والحديث، ومنتخبات كثيرة في أنواع العلم).
بل قال ابن قاضي شهبة في «تاريخه» (٢/ ج ١ من المخطوط/ ٣٩٦): (وله مصنفات أخر كثيرة سردناها في أصل هذا التاريخ في نحو ورقتين).
* * *