١٢٨٤ - حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ:
◼ عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ»، وَ[سُئِلَ]: هَلْ تَسَوَّكَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ».
◼ وَفِي رِوَايَةٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ، وَتَسَوَّكَ وَهُوَ مُحْرِمٌ».
[الحكم]: شاذٌّ بذِكر السِّواك، والمحفوظ أنه احتجم وهو مُحْرِم، دون ذِكر السِّواك.
[التخريج]:
تخريج السياق الأول: [خز ٢٧٢٣ "واللفظ له" / سعد (١/ ٣٨٣) "والزيادة له" / معل ١٥١ / هق ٩٢٢٣].
تخريج السياق الثاني: [طب (١١/ ٢٠٣/ ١١٥٠٠) / ضيا (١١/ ٢٢٩ - ٢٣٠/ ٢٢٦)]
[السند]:
رواه ابن سعد في (الطبقات ١/ ٣٨٣).
[ ١٠ / ١٢٦ ]
وابن خُزَيمة في (صحيحه ٢٧٢٣): عن أبي حاتم (الرازي) (^١).
والبَيْهَقي في (السنن ٩٢٢٣): من طريق محمد بن إسحاقَ الصَّغاني.
ثلاثتُهم: عن الهَيْثَم بن خارِجة، حدثنا يحيى بن حمزة، عن النُّعْمان بن المُنْذِر، عن عطاء وطاوُسٍ ومجاهد، عن ابن عباس، به بلفظ السياق الأول.
وكذا رواه ابن سعد في (الطبقات ١/ ٣٨٣).
وأبو يَعْلَى في (معجمه ١٥١).
وابن خُزَيمة في (صحيحه ٢٧٢٣): عن محمد بن يحيى الذُّهْلي.
والبَيْهَقي في (السنن ٩٢٢٣): من طريق محمد بن إسحاقَ الصَّغاني.
كلُّهم: عن الحَكَم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن النُّعْمان بن المُنْذِر، به، كرواية الهَيْثَم.
ورواه الطبراني في (الكبير ١١٥٠٠) - ومن طريقه الضِّياء في (المختارة) -: عن محمد بن عليٍّ الصائغ المكي، عن الحَكَم بن موسى، به. بلفظ السياق الثاني.
فمدارُه- عند الجميع- على يحيى بن حمزة به.
[التحقيق]:
هذا إسناد رجالُه ثقات، عدا النُّعْمان بن المُنْذِر، وهو "صدوقٌ رُمِي بالقَدَر"
_________________
(١) في المطبوع: "الدارمي"، والتصويب من (إتحاف المهرة ٧٧٧٩)، وكذا أُثبِت على الصواب في طبعتَي الميمان والتأصيل.
[ ١٠ / ١٢٧ ]
(التقريب ٧١٦٤)، إلا أنه خُولِف في متنه؛
فقد رواه عَمرو بن دينار، عن طاوُسٍ وعطاء به، بلفظ: «احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ»، دون ذِكر السِّواك. أخرجه البخاري (٥٦٩٥) ومسلم (١٢٠٢): من طريق ابن عُيَينة، عن عَمرو بن دينار، عن طاوُس وعطاء به، وليست فيه هذه الزيادةُ، وهذا أَوْلَى بالصواب من حديث النُّعْمان بن المُنْذِر؛ فإنه صدوق، وحاله لا ينهض لمعارضة عَمرو بن دينار الإمامِ الحُجَّة، وعليه؛ فروايتُه شاذَّة، والله أعلم.
ومما يؤكِّد ذلك: أن عِكْرِمةَ رواه عن ابن عباس بنحو رواية عَمرو بن دينار عن طاوُسٍ وعطاء، كما عند (البخاري ١٩٣٨).
وقد أشار لذلك الضِّياء في (المختارة ١١/ ٢٢٩)، حيث قال- عَقِبَ روايةِ الحَكَم-: "في رواية الهَيْثَم: «وَهُوَ صَائِمٌ»، وفي هذه: «وَهُوَ مُحْرِمٌ». أمَّا الاحتجامُ فقد رُوي في الصحيح من حديث ابن عباس".
* * *
[ ١٠ / ١٢٨ ]