١٦٨٩ - حَدِيثُ عَائِشَةَ:
◼ عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ المَاءِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ البَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَحَلْقُ العَانَةِ، وَانْتِقَاصُ المَاءِ».
قَالَ زَكَرِيَّاءُ بنُ أَبِي زَائِدَةَ: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ العَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ المَضْمَضَةَ.
زَادَ قُتَيْبَةُ: قَالَ وَكِيعٌ: انْتِقَاصُ المَاءِ يَعْنِي: الِاسْتِنْجَاءَ.
[الحكم]: صحيح (م)، وقد أَعَلَّه جماعةٌ من أهلِ العلمِ.
[التخريج]:
[م ٢٦١ (واللفظُ له) / د ٥٢/ ت ٢٩٥٧/ ن ٥٠٨٤/ كن ٩٤٣٨/ جه ٢٩٤/ حم ٢٥١٠٤/ ].
سَبَقَ تخريجُه وتحقيقُه في: (باب خصال الفطرة).
* * *
[ ١٤ / ١٥٠ ]
رِوَايَة: «عَشَرَةٌ مِنَ السُّنَّةِ: » و«وَالِاسْتِنْثَارُ بِالمَاءِ»
• وَفِي رِوَايَةٍ مَرْفُوعًا، بِلَفْظ: «عَشَرَةٌ مِنَ السُّنَّةِ: »، وَقَالَ: «وَالِاسْتِنْثَارُ بِالمَاءِ» بَدَلَ: «وَاسْتِنْشَاقُ المَاءِ».
[الحكم]: الحديثُ ضعيفٌ معلولٌ، كما تَقَدَّمَ، وهو بهذا اللفظِ شاذٌّ.
[التخريج]: [عه ٥٤٤].
سَبَقَ تخريجُه وتحقيقُه في: (باب خصال الفطرة).
* * *
[ ١٤ / ١٥١ ]
١٦٩٠ - حَدِيثُ عَمَّارٍ:
◼ عَنْ عَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ ﵄، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «[عَشَرَةٌ] مِنَ الفِطْرَةِ (السُّنَّةِ): المَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَالسِّوَاكُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَالِاسْتِحْدَادُ (حَلْقُ العَانَةِ)، وَغَسْلُ البَرَاجِمِ، وَالِانْتِضَاحُ [بِالمَاءِ]، وَالِاخْتِتَانُ».
[الحكم]: ضعيفٌ جدًّا.
وَضَعَّفَهُ: أبو الوليدِ الطَّيالِسيُّ، وابنُ مَعِينٍ، والبَيْهَقيُّ، وابنُ عبدِ البرِّ، وعبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ، وابنُ القَطَّانِ، والنَّوَويُّ، وابنُ دَقيقِ العيدِ، وابنُ التُّرْكُمانيِّ، ومُغْلَطايُ، والزَّيْلَعيُّ، وابنُ المُلَقِّنِ، وابنُ حَجَرٍ، والألبانيُّ.
[التخريج]:
[د ٥٣/ جه ٢٩٥ (واللفظُ له) / حم ١٨٣٢٧/ طي ٦٧٦/ ش ٢٠٦٠ (والزيادة الثانية له) / مش ٤٤٧/ ].
سَبَق تخريجُه وتحقيقُه في: (باب: خصال الفطرة).
* * *
[ ١٤ / ١٥٢ ]
١٦٩١ - حَدِيثُ ابنِ عبَّاسٍ
◼ عنِ ابنِ عبَّاسٍ ﵄، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «المَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ سُنَّةٌ، وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ».
[الحكم]: ضعيفٌ، وَضَعَّفَهُ: الدَّارَقُطنيُّ، والبَيْهَقيُّ، وابنُ الجَوزيِّ، والحافظُ، والسُّيوطيُّ، والمُناوِيُّ، والألبانيُّ.
[التخريج]:
[قط ٢٨٢، ٣٤٦/ هقخ ١٨٠/ خط (٤/ ٣٨٠)، (٧/ ٤١٦) (مقتصرًا على آخره) / فر (ملتقطة ٤/ ق ٨٤) / تحقيق ١٢٩].
[السند]:
أخرجه الدَّارَقُطنيُّ قال: حدثنا أبو سهل بنُ زيادٍ، حدثنا الحسنُ بنُ العبَّاسِ، حدثنا سُوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القاسمُ بنُ غُصْن، عن إسماعيلَ بنِ مسلمٍ، عن عطاءٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ، به.
ومدارُ الحديثِ -عندهم- على القاسمِ بنِ غُصْن، عن إسماعيلَ بنِ مسلمٍ، به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه عِلَّتان:
الأولى: إسماعيلُ بنُ مسلمٍ، وهو المكِّيُّ؛ ضعيفٌ، قال الحافظُ: "ضعيفُ الحديثِ" (التقريب ٤٨٤)، وقد تركه النَّسائيُّ (الضُّعفاء والمتروكين ٣٦).
الثانية: القاسمُ بنُ غُصْن، قال فيه أحمدُ: "يُحدِّثُ بأحاديثَ منكرةٍ"، وقال أبو زُرْعةَ: "ليسَ بقويٍّ"، وقال أحمدُ: " ضعيفُ الحديثِ" (الجرح والتعديل
[ ١٤ / ١٥٣ ]
٧/ ١١٦)، وقال ابنُ حِبَّانَ: "كان ممن يروي المناكير عن المشاهيرِ، ويقلبُ الأسانيدَ حتى يرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوزُ الاحتجاج به إذا انفرد" (المجروحين ٢/ ٢١٦).
والحديثُ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطنيُّ، فقال: "إسماعيلُ بنُ مسلمٍ ضعيفٌ، والقاسمُ بنُ غُصْنٍ مِثْلُه، وخالَفَه عليُّ بنُ هشامٍ، فرواه عن إسماعيلَ بنِ مسلمٍ المكِّيِّ، عن عطاءٍ، عن أبي هريرةَ، ولا يصحُّ أيضًا" (السنن ٣٤٦).
وأقَرَّه البَيْهَقيُّ في (الخلافيات ١/ ٣٧٨).
وقال ابنُ الجَوزيِّ: "هذا لا يصحُّ" (التحقيق ١٢٩).
وقال الحافظُ: "رواه الدَّارَقُطنيُّ، وهو حديثٌ ضعيفٌ" (التلخيص ١/ ١٣٢).
وأشارَ السُّيوطيُّ إلى ضَعْفِه في (الجامع الصغير ٩٢١٩).
وَضَعَّفَهُ المُناويُّ في (التيسير ٢/ ٤٥٧)، والألبانيُّ في (ضعيف الجامع ٥٩٣٨).
* * *
[ ١٤ / ١٥٤ ]