قال النَّسَائي في «سُننه» (٧/ ١٦٤) رقم (٤٢١٣): أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ.
وتابع الفضلَ بن موسى زيدُ بن الحُبَاب، أخرجه ابن أبي شيبة في «مُصنَّفه».
وخالفهما علي بن الحسين (^١) فجَعَله موقوفًا، هكذا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي (بُرَيْدَةَ) يَقُولُ: كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وُلِدَ لِأَحَدِنَا غُلَامٌ، ذَبَحَ شَاةً وَلَطَخَ رَأْسَهُ بِدَمِهَا، فَلَمَّا جَاءَ اللهُ بِالإِسْلَامِ كُنَّا نَذْبَحُ شَاةً، وَنَحْلِقُ رَأْسَهُ، وَنَلْطَخُهُ بِزَعْفَرَانٍ. أخرجه أبو داود (٢٨٤٣).
الخلاصة: كَتَب شيخنا مع الباحث وليد بن خليل، بتاريخ (٣) رمضان (١٤٤٤ هـ) الموافق (٢٥/ ٣/ ٢٠٢٣ م): الحسين بن واقد يُتثبَّت في أمره.
وله شاهد من حديث ابن عباس ﵄، لكنه مُعَل بالإرسال، أخرجه النَّسَائي في «سُننه» رقم (٤٢١٩): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ- هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ- عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
_________________
(١) في الطحاوي: علي بن الحسن بن شقيق.
[ ١١ / ٣٢٩ ]
عِكْرِمَةَ (^١)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ﵄، بِكَبْشَيْنِ كَبْشَيْنِ.
خالف عبدَ الوارث الجماعةُ فأرسلوه، ورجحه أبو حاتم.
وثَمة طرق أخرى عن عكرمة:
١ - قتادة على الوصل، كما عند النَّسَائي.
٢ - يونس بن عُبيد، كما عند ابن الأعرابي في «معجمه» (١٦٨٠).
٣ - يحيى بن سعيد مقطوعًا على عكرمة، كما عند عبد الرزاق.
وأخرجه مُسدَّد كما في «المَطالب العالية» (٢٣٠٨): حدثنا يحيى عن ابن جُريج، حدثني عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن أبي الطُّفَيْل، عن ابن عباس ﵄: في العقيقة عن الغلام كبشان، وعن الجارية كبش.
_________________
(١) تابع عكرمةَ على الرفع عطاءُ بن أبي رباح، لكن الراوي عنه يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف. تنبيه: عطاء مشترك في طرق كثيرة في العقيقة، وكذلك قتادة، وثالثة ابن جُريج. أفاده الباحث.
[ ١١ / ٣٣٠ ]