لقد اعتنى أبو زرعة ﵀ بعلم القراءات عناية فائقة فاق بها أقرانه حيث أخذ هذا العلم العزيز عن الأئمة المعنيين به، وروى أحاديث كثيرة مكنته من تمييز القراءة الصحيحة، عن الشاذة، ولقد ضمن ابن أبي حاتم في كتابه علل الحديث بعض الأحاديث التي أعلها أبو زرعة والمتعلقة بالقراءات. وفيما يلي قائمة بأسماء مشاهير الأئمة القراء الذين روى عنهم ثم أُتبعها ببعض الأخبار التي يستدل بها على سعة حفظه وإحاطته بهذا العلم.
١ - (خ دس) أحمد بن الصباح النهشلي، أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقرئ الذي قرأ القراءات على الكساني، توفي بعد (٢٤٥) هـ (^١).
٢ - إبراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقرئ التبان البصري المتوفى سنة (٢٣٥) هـ والذي قال عنه أبو زرعة: "كان صاحب قرآن وكان بصيرًا به وكان شيخًا ثقة" (^٢).
_________________
(١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٤، والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٦.
(٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١١٥، والجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ٩٢.
[ ١ / ١٧٣ ]
٣ - (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب الأزدي، أبو عمر الدوري المقرئ الضرير المتوفى سنة (٢٤٦) هـ الذي روى عن علي ابن حمزة الكسائي قال عنه الخطيب: "كان يقرأ بقراءة الكسائي واشتهر بها"، وقال ابن سعد: "كان عالما بالقرآن وتفسيره" (^١).
٤ - (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي، أبو الهيثم الطبيب الكحال المقرئ الكوفي المتوفى مابين ٢١١ - (٢١٥) هـ، قال محمد بن الحجاج الضبي: "كان من القراء من أصحاب حمزة" (^٢).
٥ - (م د) خلف بن هشام بن ثعلب، ويقال طالب بن غراب البزار البغدادي المقرئ المتوفى سنة (٢٢٩) هـ قال أبو عمرو الداني: "قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار، حمل عنه … " (^٣).
٦ - زكرياء بن يحيى الخزار المقرئ البصري (^٤).
٧ - (دق) عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني، أبو عمرو الدمشقي المقرئ المتوفى سنة (٢٤٢) هـ، قال عنه الوليد بن عتيبة: "ما بالعراق اقرأ منه" وقال أبو زرعة الدمشقي: "ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمنه عندي أقرأ منه" (^٥).
٨ - (خ) عبد الله بن صالح بن مسلم أبو صالح العجلي الكوفي المقرئ المتوفى سنة (٢١١) هـ قال عنه الوليد بن بكر الأندلسي: "من ثقات أئمة أهل الكوفة صاحب قرآن وسنة" (^٦).
_________________
(١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٠٨، والجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٨٣، طبقات القراء للجزري ج ١ ص ٢٥٥.
(٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٢٥.
(٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٥٦ - ١٥٧.
(٤) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ١٠٣.
(٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٤٠ - ١٤١، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٥.
(٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٦١ - ٢٦٢ والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٨٥.
[ ١ / ١٧٤ ]
٩ - عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي الدمشقي المقرئ أبو بكر (^١).
١٠ - (ل) عمرو بن هارون المقرئ، أبو عثمان البصري صاحب الكري قال أبو عمرو الداني: "أخذ القراءة عن أيوب بن المتوكل وقرأ عليه روح بن عبد المؤمن وغيره" (^٢).
١١ - عيسى بن ميناء قالون المدني المقرئ المتوفى سنة (٢٢٠) هـ صاحب نافع قال الذهبي عنه: "أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة" (^٣).
١٢ - (دس ق) كثير بن عبيد بن نمير المذحجي، أبو الحسن الحمصي المقرئ المتوفى بحدود سنة (٢٥٠) هـ (^٤).
١٣ - (خ) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقرئ المتوفى سنة (٢٣٣) هـ قال الداني: "قرأ على يعقوب الحضرمي" (^٥).
١٤ - خلاد بن خالد الشيباني، أبو عيسى المقرئ (^٦).
وغير هؤلاء من مشاهير القراء، أما ما يدل على سعة حفظه، وإحاطته بأحاديث القراءات ووجوهها فكثيرة، منها ما رواه الخطيب بسنده إلى أم عمرو بنت شمر أنها قالت: "سمعت سويد بن غفلة يقرأ (وعيسى عين) يريد (حور عين)، قال صالح: ألقيت هذا على أبي زرعة فبقي متعجبًا وقال: أنا أحفظ في القراءات عشرة آلاف حديث. قلت: فتحفظ هذا؟ قال: لا" (^٧)، ونقل ابن رجب عن
_________________
(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٠٢.
(٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ١١١، والجرح والتعدبل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٨.
(٣) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ص ٣٢٧، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩٠.
(٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٢٣ - ٤٢٤، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥٥.
(٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٩٦.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٦٨.
(٧) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-) وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، وطبقات المفسرين للداوودي ج ١ ص ٣٧٠، وخلاصة تهذيب الكمال ج ٢ ص ١٩٥.
[ ١ / ١٧٥ ]
أبي زرعة أنه قال: "أنا أحفظ ستماية ألف حديث صحيح وأربعة عشر ألف إسناد في التفسير والقراءات … " (^١) وقد يسأله بعض أهل العلم عن وجوه القراءات لبعض الآيات
مستدلين بأحاديث فيعلل هذه الأحاديث أو قد يرجح بعضها على بعض، فمثلا يقول ابن أبي حاتم: "سئل أبو زرعة عن حديث رواه الحكم بن عبد الملك، واختلف في متن الحديث في الرواية، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ (وَتَرَى النَّاسَ سَكَرَى) يعني بنصب السين بغير ألف (^٢)، ورواه الحسن بن بشير البجلي، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن عن عمران بن حصين، قال سمعت النبي ﷺ يقرأ، ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى﴾ يعني برفع السين بألف، فقال أبو زرعة: "ليس ذا ولا ذاك قد روى الثقات فلم يذكروا فيه الحروف، لم يذكروا قراءة" (^٣)، وسئل أبو زرعة عن حديث علي بن نصر، ومعتمربن سليمان كلاهما عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان نصر، ومعتمربن سليمان كلاهما عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة قال سمعت ابن عباس ومعاوية وعمرو بن العاص يقرؤون فاختلفوا في آداء الحرف ففي رواية علي بن نصر (وهو عليهم عَمٍ) بالخفض منون، وفي رواية معتمر (وهو عليهم عمى) يعني بالنصب منونا فقال أبو زرعة: "حديث المعتمر أصح" (^٤).
_________________
(١) انظر: شرح علل الترمذي ص ١٩٢.
(٢) أي بفتح السين وإسكان الكاف مع حذف الألف بعد الكاف وهذه قراءة حمزة والكسائي وخلف وحجتهم أن (فعلى) جمع كل ذي ضرر مثل مريض ومرضى، وجريح وجرحى، وهالك وهلكى … الخ. انظر: حجة القراءات لأبي زرعة عبد الرحمن بن زنجلة ص ٤٧٢ وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر للدمياطي. البناء ص ٣١٣.
(٣) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٤٤٠ - ٤٤١.
(٤) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٤٣٩، وانظر كذلك أمثلة أخرى في ببان علل أحاديث تتعلق في حروف القرآن، الحديث رقم (٢٨٢٢، ٢٨٢٣، ٢٨٢٥، ٢٨٢٦، ٢٨٢٧، ٢٨٢٩)، وانظر الكلام حول القراءة التي رواها سليمان بن قتة في تفسير البحر المحيط ج ٧ ص ٥٠٢ - ٥٠٣، وفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير لمحمد بن علي الشوكاني اليماني ج ٤ ص ٥٠٥، وجامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر الطبري ج ٢٤ ص ١٢٨. وصحف اسم قتّة في البحر المحيط إلى قتيبة- وأحسبه خطأ مطبعيا- والصواب سليمان بن قتّة بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة وقتة أمه التيمي مولاهم البصري. انظر: غاية النهاية ج ١ ص ٣١٤.
[ ١ / ١٧٦ ]