على مراتبهم في كثرة الفتيا فقط، وفيمن بعدهم إلى زماننا على
مراتبهم في كثرة الفتيا فقط، وكيف تيسر فيمن تقاربت
فتياهم، رضوان الله عليهم (^١)
عائشة أم المؤمنين. عمر بن الخطاب.
علي بن أبي طالب. ابن مسعود.
ابن عمر. زيد بن ثابت.
عبد الله بن عباس. عثمان بن عفان.
سعد بن أبي وقاص. أبو بكر الصديق.
أبو بكرة. جابر بن عبد الله.
حذيفة بن اليمان. جرير بن عبد الله البجلي.
_________________
(١) راجع أسماء أهل الفتيا في إعلام الموقعين ١: ١٣ وما بعدها، نقلا عن ابن حزم؛ وانظر أيضًا كتاب الإحكام له ٤: ١٧٦، وقد قسمهم ابن حزم أقسامًا ثلاثة: المكثرين وهم السبعة الأول، والمتوسطين وهم: أبو بكر الصديق، وأم سلمة، وأنس بن مالك، وأبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وعثمان بن عفان، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وأبو موسى الأشعري، وسعد بن أبي وقاص، وسامان الفارسي، وجابر بن عبد الله، ومعاذ بن جبل؛ فهؤلاء ثلاثة عشر يمكن أن يجمع من فتيا وكل واحد منهم جزء صغير جدًا، ويضاف إليهم: طلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وعمران بن حصين، وأبو بكرة، وعبادة بن الصامت، ومعاوية بن أبي سفيان؛ والباقون منهم مقلون لا يروى عن الواحد منهم إلا المسألة والمسألتان والزيادة اليسيرة على ذلك، ويمكن أن يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث. وهذا الترتيب الذي اعتمده المؤلف هنا يختلف عما أورده ابن القيم منقولًا عنه، مع أن كثرة الفتيا هي الأساس في الترتيب هنا وهنالك، وقد قدم المؤلف هنا مثلا ذكر عائشة على سائر الصحابة، وقدم هنالك ذكر عمر ابن الخطاب وجعل عائشة رابعة، ولكن يؤخذ مما ذكره بدر الدين الزركشي في كتاب " الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة ": ٦٢ أن ابن حزم قدم ذكرها على سائر أصحاب الفتاوى من الصحابة؛ مما يشير إلى أن الزركشي اطلع على نسخة كالتي لدينا.
[ ٣١٩ ]
أبو موسى الأشعري. عبد الله بن الزبير.
عثمان بن مظعون. جابر بن سمرة.
عبد الله بن أنيس. عبد الله بن أبي أوفى.
أم سلمة أم المؤمنين. عبد الله بن عمرو بن العاصي.
أبو اليسر. غرفة بن الحارث (^١).
أنس بن مالك. عبادة بن الصامت.
معاوية بن أبي سفيان. الزبير.
طلحة. عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
سمرة بن جندب. قدامة بن مظعون.
محمد بن سلمة. خباب.
عبد الرحمن بن عوف. أبو جحيفة.
أبو عبيدة بن الجراح. الحسن.
والحسين (ابنا علي بن أبي طالب). معاذ بن جبل.
النعمان بن بشير. أبو مسعود عقبة بن مالك البدري.
سعيد بن زيد. أبيّ.
أبو أيوب. أبو طلحة.
أبو سعيد الخدري. أبو هريرة.
أبو ذر. حفصة، أم المؤمنين.
أم حبيبة، أم المؤمنين. عمران بن الحصين.
عمرو بن العاصي. عبد الله بن جعفر.
_________________
(١) انظر الإصابة ٦٩٠١، ٦٧٧١. والمشتبه ص: ٣٥٧.
[ ٣٢٠ ]
أسامة بن زيد. العباس.
عبد الرحمن بن سهل. خالد بن الوليد.
مالك بن الحويرث. عوف بن مالك.
بسر بن أبي أرطاة. عمار.
ماعز الأسلمي (^١). سيار بن روح (^٢) بن سيار.
ظهير بن رافع. رويفع بن ثابت.
فضالة بن عبيد. رافع بن خديج.
زيد بن أرقم. البراء بن عازب.
فاطمة بنت رسول الله ﷺ. فاطنة بنت قيس.
المقداد. عدي بن حاتم.
سهل بن سعد. سويد بن مقرن.
معاوية بن مقرن. عبد الله بن سلام.
سلمان الفارسي. أبو الدرداء.
عمرو بن عبسة. عتاب بن أسيد.
أبو محمد عثمان بن أبي العاصي. هشام بن حكيم.
الجارود العبدي. عبد الله بن سرجس.
الغامدية. أبو محذورة.
_________________
(١) قال ابن القيم (ص ١٦) تعليقًا على ذكر ماعز والغامدية: ما أدري بأي طريق عد معهم أبو محمد الغامدية وماعزًا، ولعله تخيل أن إقدامهما على جواز الإقرار بالزنا من غير استئذان لرسول الله ﷺ في ذلك هو فتوى لأنفسهما بجواز الإقرار وقد أقرا عليهما، فإن كان تخيل هذا فما أبعده من خيال، أو لعله ظفر بفتوى في شيء من الأحكام.
(٢) هكذا في الأصل. وهو خطأ. لعل صوابه " سيار بن روح، أو روح بن سيار ". فقد اختلف في اسمه. وهو في الكبير للبخاري ٢/ ٢ / ١٦٠ - ١٦١. كما ذكرنا. وهو في افصابة في حرفي الراء والسين.
[ ٣٢١ ]
أبو شريح الكعبي. أبو برزة.
بريدة الأسلمي. طارق بن شهاب.
أبو الغادية السلمي. المغيرة بن شعبة.
أسماء بنت أبي بكر الصديق. أم شريك.
الحولاء بنت تويت (^١). أبو قتادة السلمي.
دحية بن خليفة. سهلة بنت سهيل.
حسان بن ثابت. عبد الله بن رواحة.
أسيد بن الحضير. أبو منيب.
أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة. أبو السنابل بن بعكك.
أبو سلمة بن عبد الأسد. الضحاك بن قيس.
حبيب بن مسلمة (^٢). سعد بن معاذ.
قيس بن سعد (^٣). عقيل بن أبي طالب.
أبو أسيد. أبو سعيد بن المعلى.
سلمة بن الأكوع. بلال المؤذن.
ثمامة بن أثال. حكيم بن حزام.
خبيب بن عدي. عبد الله بن معمر العدوي.
شرحبيل بن السمط. ثوبان مولى رسول الله ﷺ.
نافع أخو أبي بكرة. النعيمان.
_________________
(١) في الاصلك الجولاء بنت لويث؛ والتصحيح عن ابن سعد ٨: ١٧٨، والإصابة: ٣١٣.
(٢) في الأصل: حبيب بن مسلم؛ والتصحيح عن الإصابة ١٥٩٥، قال البحاري: له صحبة؛ وقال ابن معين: أهل الشام يثبتون صحبته وأهل المدينة ينكرونها.
(٣) في الأصل: قيس بن أمية؛ والتصويب عن إعلام الموقعين.
[ ٣٢٢ ]
صهيب بن سنان. الضحاك بن خليفة.
ضمرة بن العيص. عمير بن سعد.
أم الدرداء الكبرى. ثابت بن قيس بن الشماس.
حبيب بن عدي (^١). ثعلبة بن زهدم.
عبد الله بن أبي بكر الصديق. زينب بنت أم سلمة أم المؤمنين.
أم أيمن. أم يوسف.
عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل. عبد الله بن عوف الزهري.
وابصة بن معبد الأسدي. سرق (^٢).
أبو سعيد الخير، حديثه في المغازي. أبو عبد الله البصري، حديثه ضمن هؤلاء ثلاثة.
جبير بن مطعم. أبو حية المصري.
عبد الرحمن بن الأسود. معيقيب بن أبي فاطمة.
فهم مائة واثنان وأربعون رجلًا وعشرون امرأة، فالجميع مائة واثنان وستون، منهم المكثرون سبعة، ذكرناهم أولًا على الولاء، ومنهم ثلاثة عشر متوسطون، والباقون مقلون جدًا.
وقد جاءت روايات بأبواب من الفقه مجملة، جاءت منقولة عن مائتين منهم، رضوان الله عليه، كالاشتراك في الهدى، والصلاة خلف الجالس، وتكبير المأموم قبل إمامه الثاني، والسجود في بعض القرآن، وما أشبه هذا.
_________________
(١) ليس في الصحابة حبيب بن عدي، وإنما هو خبيب بالخاء المعجمة، فربما كان الاسم الوارد هنا محرفًا، فإن كان المراد هنا خبيب بن عدي فهذا قد تقدم ذكره قبل قليل.
(٢) بضم أول وتشديد الراء بعدها قاف، وضبطه العسكري بتخفيف الراء، وزن: غدر وعمر، وأنكر على أصحاب الحديث تشديد الراء؛ ويقال اسم أبيه أسد؛ صحابي نزل مصر. (انظر الإصابة ٣١١٦).
[ ٣٢٣ ]