وليس بأخي الحسين بن ذكوان، قال أبو بكر البزار في "مسنده" (^٦): لا بأس به، حدث عنه: يحيى بن سعيد، وصفوان وجماعة. وقال الساجي: إنما ضعف لمذهبه -يعني القدر-، وفي حديثه بعض المناكير، وذكره يحيى بن معين فقال: صاحب الأوابد (^٧)، حسبك به منكر الحديث، وضعفه، قال: وكان
_________________
(١) أخرجه أبو عروبة الحراني في أحاديثه (١/ ٥٢ رقم ٥٥) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٣٣٣) كلاهما من طريق الحسن بن داود.
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٣٣٣) عن عبد الرحمن بن أبي ربيعة عن أبيه، وأخرجه مسلم (١/ ١٨٣) وأبو داود (٤٠١٨) والترمذي (٢/ ١٣٠) وابن ماجه (٦٦١) وأحمد (٣/ ٦٣) من حديث أبي سعيد مرفوعا وقال الترمذي: حسن صحيح.
(٣) أخرجه ابن عدي (٢/: ٣٣٣) من طريق الحسن بن داود، وأخرجه مسلم (١/ ٤٥٠) وأحمد (٢ ٤٧٥) من طرق أخرى.
(٤) أخرجه أحمد (١/ ١٧٦) والضياء في "المختارة" (١/ ٣٤٠ و٣٤١) وابن عدي (٢/ ٣٣٣) من طريق الحسن بن داود.
(٥) انظر ترجمته في "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٩٣) و"الجرح والتعديل" (٣/ ١٣) و"تهذيب الكمال" (٦/ ١٤٥) و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٢٩٣) و"تقريب التهذيب" (١/ ١٦١) وغيرها.
(٦) (٩/ ٦٠ رقم ٣٥٨٥).
(٧) في "النهاية" (١/ ١٣) الأوابد: جمع أبدة وهي التي قد تأبدت أي توحشت ونفرت من الإنس. وفي "التعاريف" (١/ ١٠١) الأوابد: جمع آبدة وهي الخصلة القبيحة يبقى قبحها على الأبد. وفي "المجروحين" (١/ ١٤٢) الأوابد: التي لا يجوز الاحتجاج بمن يروى مثلها. وكثيرا ما وجدت هذا اللفظ مجموعا مع لفظ الموضوعات والطامات وفي كتب الرجال المجروحين.
[ ٦٦ ]
قدريا، وقال عبد الله بن علي بن عبد الله عن أبيه: كان يحيى يحدث عنه، ولم يكن عنده بالقوي، وقال الإمام أحمد بن حنبل -فيما ذكره ابنه عبد الله-: أحاديثه أباطيل.
وقال الآجري (^١): قلت لأبي داود: حدث يحيى عن ابن ذكوان؟ قال: نعم، وكان قدريا. قلت: زعم قوم أنه كان فاضلا جدا؟ قال: ما بلغني عنه فضل، كان صديقا لأبي جعفر الخليفة.
وفي موضع آخر، حدث عنه: عبد الوارث، وابن المبارك، ويحيى. قال الآجري: قلت: سمع من حبيب بن أبي ثابت؟ قال: سمع من عمرو بن خالد عنه.
وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة "الثقات" (^٢)، وأبو العرب، وابن الجارود، والبلخي، والعقيلي (^٣)، في جملة "الضعفاء".
وصحح أبو عيسى حديثه: "ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي" (^٤)، وكذلك أبو علي الطوسي، وهذا الحديث ذكره الساجي فيما أنكر عليه من الحديث، وذكره ابن خلفون في جملة "الثقات"، وقال: تكلم في مذهبه القدر، وقال: أرجوا أن يكون صدوقا في الحديث، وخرج ابن حبان (^٥)،
_________________
(١) "سؤالات أبي عبيد الآجري" لأبي داود (١/ ٢٦٥).
(٢) "تاريخ أسماء الثقات" (١/ ٥٩ رقم ١٨٩).
(٣) "ضعفاء العقيلي" (١/ ٢٢٣ رقم ٢٧٢).
(٤) أخرجه الترمذي في "سننه" (٤/ ٧١٥ رقم ٢٦٠٠) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٣٧ رقم ٢٨٧) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٣١٧ رقم ٤٤٩).
(٥) حديث (١/ ٥٦ رقم ٥٥١) و(٢/ ٦٠٧ رقم ٤٠٤٣) و(٢/ ٦١٦ رقم ٤٠٦٤) و(٢/ ٦٢٥ رقم ٤٠٩٢) و(٢/ ٦٣٧ رقم ٤١١٩) و(٢/ ٦٤٧ رقم ٤١٥٠).
[ ٦٧ ]
والحاكم (^١) حديثه في "صحيحيهما".