أما الكهانة فتعريفها في اللغة:
من كهن يكهن ويكْهُنُ وكَهُنَ كهانة، وتكهن وتكهنا: قضى له بالغيب١.
وللكاهن عدة تعريفات منها:
١-هو الذي يتعاطى الخبر من الكائنات في مستقبل الزمان ويدعى ومعرفة الأسرار٢.
٢- هو الذي له رئي من الجن، يأتيه بأخبار٣.
٣-هو الذي يأخذ من مسترق السمع٤.
_________________
(١) لسان العرب ٥/٣٩٤٩ مادة: كهن بتصرف يسير.
(٢) المصدر السابق ٥/٣٩٥٠، وانظر كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ص ٥٥.
(٣) الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل ٤/٣٠٨، وانظر المغني ١٢/٣٠٥.
(٤) فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص ٢٥٥ للشيخه عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ راجع حواشيه وصححه وعلق عليه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- ن دار الخير- ط/١"١٤١٣هـ-١٩٩٣م".
[ ٣٣٤ ]
وبينه وبين الساحر فرق.
وذكر الإمام أحمد ﵀ الفرق بين الساحر والكاهن فقال: الكاهن يدعي الغيب، والساحر يعقد ويفعل١.
وتكذيب الكهنة من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
برهان ذلك حديث معاوية بن الحكم السلمي٢ ﵁ قال: " قلت يا رسول الله: أمورا كنا نصنعها في الجاهلية، كنا نأتي الكهان قال: فلا تأتوا الكهان " ٣ الحديث.
وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: " من أتى كاهنا فصدقه يما يقول أو أتى امرأة حائضا، أو أتى امرأة من دبرها فقد برئ مما نزل على محمد" ٤.
وفي رواية: "من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد" ٥.
فلهذا أكد أهل العلم في معتقدهم على تكذيب الكهنة.
قال الإمام الطحاوي ﵀: " ولا نصدق كاهنا ولا عرافا، ولا من
_________________
(١) أحكام أهل الملل من الجامع لمسائل الإمام أحمد بن حنبل ص ٤٦٩.
(٢) معاوية بن الحكم السلمي: صحابي نزل المدينة " تقريب التهذيب ٢/٢٥٨ ت:١٢٢٣".
(٣) أخرجه مسلم ك: السلام – ب: تحريم الكهانة وإتيان الكهان ح:١٢١-٤/١٧٤٨.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه -ك: الطب – ب: في الكاهن ح: ٣٩٠٤-٤/٢٢٥، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ح: ٣٣٠٤-٢/٧٣٩.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه- أ: طهارة ب: في كراهية إتيان الحائض ح: ١٣٥-١/٩٠ وابن ماجة في سننه بزيادة: "فصدقه بما يقول" بعد كاهنا- ك: طهارة ب: النهي عن إتيان الكاهن ح: ٦٣٩-١/٢٠٩، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة ١/١٠٥ ح: ٥٢٢، وصحيح سنن الترمذي ١/٤٤ ح:١١٦.
[ ٣٣٥ ]
يدعى شيئا يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة"١.
قال العلامة البابرتي ٢ ﵀: أما تذكيب الكاهن والعراف فلأن الإطلاع على الغيب مما استأثر الله به نفسه لا يطلع عليه أحد إلا من ارتضاه الله تعالى من أنبيائه بالوحي إليهم على ما قال تعالى: ﴿فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾ ٣، والكاهن والعراف ليسا من الأنبياء فلا نصدقها"٤.
وحماية لجناب التوحيد حرم الشارع إتيان الكهان حتى لا تقع الفتنة بتصديقهم.
ويقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله: "وأما سؤال العرافين والمشعوذين والمنجمين وأشباههم ممن يتعاطى الأخبار عن المغيبات فهو منكر لا يجوز وتصديقهم أشد وأنكر بل هو من شعب الكفر"٥.
قال الإمام البغوي: " العراف هو الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها كالمسروق من الذي سرقها٦ ومكان الضالة وتتهم المرأة بالزنى فيقول: من صاحبها ونحو ذلك من الأمور"٧اهـ.
_________________
(١) متن العقيدة الطحاوية ص ١٥.
(٢) هو: محمد بن محمد بن محمود أبو عبد الله ابن الشيخ جمال الدين الرومي البابرتي، علامة بفقه الحنفية، ولد سنة "٧١٤هـ-١٣١٤م"، وتوفي بمصر سنة "٧٨٦هـ-١٣٨٤م". " الأعلام ٧/٤٢ بتصرف".
(٣) جزء من الآيتين ٢٦-٢٧ من سورة الجن.
(٤) شرح العقيدة أهل السنة والجماعة: العقيدة الطحاوية ص ١٥١ لأبي جعفر الطحاوي تأليف البابرتي، تحقيق الدكتور عارف أيتكن –ط/١"١٤٠٩هـ-١٩٨٩م".
(٥) إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين ص ٣٤ تأليف سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بت باز- ن رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
(٦) الصواب أن يقول: سرقة.
(٧) شرح السنة ١٢/١٨٢ وذكره بتصرف يسير الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ص ٥٥.
[ ٣٣٦ ]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: [العرّاف] اسم عام للكاهن والمنجم والرمَّال ونحوهم ممن يتكلم في تقدم المعرفة بهذه الطرق)؟ ١ ا. هـ.
وفي الحديث عن أبي هريرة ﵁ قال قال رسول الله ﷺ: "من أتى عرافًا أو كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ" ٢.
وعن صفية ﵂ عن بعض أزواج النبي ﷺ عن النبي ﷺ قال: "من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة" ٣.
ففي هذا الحديث بيان ذكر عقوبة من أتى العرَّاف المتضمن للكاهن وغيره وهي: عدم قبول صلاته لمدة أربعين ليلة، بينما عقوبته في حديث أبي هريرة المتقدم إخراجه من دائرة الإسلام كُلية (كفر بما أنزل على محمد ﷺ) .
ولا تعارض بين الحديثين على قول من يقول هو كفر دون كفر٤ أما من يقول بظاهر الحديث فيكفر متى اعتقد صدقه بأي وجه كان لاعتقاده أنَّه يعلم الغيب٥.
ويقول الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله: (العلاقة بين التنجيم والكهانة أنَّ الكل مبني على الوهم والدجل، وأكل أموال الناس بالباطل، وإدخال الهموم والغموم عليهم) ٦.
_________________
(١) ١ مجموع الفتاوى ٣٥/١٧٣ بتصرف يسير. ٢ أخرجه الحاكم في المستدرك- ك: الإيمان ب: التشديد في إتيان الكاهن وتصديقه ١/٨، وقال الحاكم: هذا حديت صحيح على شرطهما جميعًا من حديث ابن سيرين ولم يخرجاه ووافقه الحافظ الذهبي قائلًا: (على شرطهما) في ذيله التلخيص على الكتاب نفسه ١/٧، وصححه الألباني في صحيح الجامع ٥/٢٢٣ ح: ٥٨١٥. ٣ أخرجه مسلم في صحيحه- ك: اللام- ب: تحريم الكهانة وإتيان الكهان ح: ١٢٥- ٤/١٧٥١. ٤ انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص ٢٥٦. ٥ انظر تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ص ٤٠٩. ٦ مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ١/١٩١.
[ ٣٣٧ ]
ولما شاع بين الناس إتيان السحرة والكهان الذين يزعمون أنَّ كشفهم عن المُغيَّب من الكرامات! قام الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ بالاحتساب على أولئك الدجالين قائلًا:
[ما يفعله كثير من أتباع إبليس وأتباع المنجمين والسحرة والكهان ممن ينتسب إلى الفقر١ وكثير ممن ينتسب إلى العلم من هذه الخوارق التي يوهمون بها الناس ويشبهونها بمعجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، ومرادهم أكل أموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله حتى إنَّ بعض أنواعها يعتقد فيه من يدعي العلم أنَّه من العلم الموروث عن الأنبياء من علم الأسماء وهو من الجبت والطاغوت] ٢.
ووصف ﵀ هذه الأفعال بأنَّها تشبُّه بأهل الجاهلية فقال ﵀:
[وهذه الخصلة الجاهلية موجودة اليوم في كثير من الناس، لاسيما من انتسب إلى الصالحين وهو عنهم بمراحل، فيتعاطى الأعمال السحرية من إمساك الحيات وضرب السلاح والدخول في النيران وغير ذلك مما وردت الشريعة بإبطاله، فأعرضوا ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما ألقاه إليهم شياطينهم وادعوا أنَّ ذلك من الكرامات مع أنَّ الكرامة لا تصدر عن فاسق، ومن يتعاطى تلك الأعمال فسقهم ظاهر للعيان] ٣ ا. هـ.
هكذا احتسب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ على السحر
_________________
(١) ١ الفقر في اصطلاح كثير من الناس عبارة عن طريق الزهد وهو من جنس التصوف، فإذا قيل: هذا فيه فقر، أو ما فيه فقر لم يرد به عدم المال، ولكن يراد به ما يراد باسم الصوفي: (الصوفية والفقراء ص ٢٧ لشيخ الإمام ابن تيمية- ن، ط مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر) . ٢ الرسائل الشخصية- الرسالة السابعة والثلاثون ص٢٦٦، والدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/٤١. ٣ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية ص ٣٠.
[ ٣٣٨ ]
والشعوذة والكهانة وما يلحق بها، وللمحتسبين فيه أسوة حسنة، فقضية السحر وما يلحق بها من تنجيم وكهانة وعرافة وغيرها من أخطر القضايا العقائدية التي يجب أن يُوليها رجال الحسبة اهتمامهم في الإنكار والتغيير.
وقد أكّد سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله على ولاة الأمور وأهل الحسبة وغيرهم ممن لهم قدرة وسلطان بالإنكار على من يأتي إلى السحرة والكهان والعرافين ونحوهم، ومنع من يتعاطى شيئًا من ذلك في الأسواق وغيرها، والإنكار عليهم أشد الإنكار١.
_________________
(١) ١ انظر حكم السحر والكهانة وما يتعلق بها ص٥- ن رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء- وكالة المطبوعات والترجمة- الرياض (١٤١٤ هـ) وقف لله تعالى.
[ ٣٣٩ ]