قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ موضحا المعنى اللغوي لكلمة لا إله إلا الله:
""لا" هذه النافية للجنس فنفى جميع الآلهة.
و"إلا" حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة على الله ﷿.
و"الإله" اسم صفة لكل معبود بحق أو باطل ثم غلب على المعبود على المعبود بحق وهو الله تعالى وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر.
[ ٢٣٧ ]
"والتأله" التعبد"١.
وهذا الذي قرره الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ هو الراجح من أقوال النحويين في إعراب "لا إله إلا الله"٢ والتي ضربت صفحا عنها خشية الإطالة.
معنى لا إله إلا الله شرعا:
قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀: " معناها: لا معبود بحق إلا الله وحده"٣.
ويربط ﵀ بين التعريفين اللغوي والشرعي فيقول: "وحد النفي من الإثبات" لا إله" نافيا جميع ما يعبد من دون الله "إلا الله" مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في ملكه"٤.
وقد سبقه إلى هذا الإمام الطبري حيث قال ﵀ في تفسير ﴿لا إله إلا الله﴾: " لا معبود تنبغي أو تصلح له الألوهية، ويجوز لك وللخلق عبادته إلا الله"٥اهـ.
وفي معناها تخلية ثم تحلية. قال القرطبي ﵀ في إيضاح ذلك ضمن تفسيره لها: " نفي وإثبات، أولها كفر وآخرها إيمان، معناه: لا معبود إلا الله"٦.
_________________
(١) الرسائل الشخصية- الرسالة السادسة عشرة ص ١٠٥، والدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/١٣٥.
(٢) انظر: معنى لا إله إلا الله ص "٧٩" هـ "١" للإمام الزركشي تحقيق على داغي – ن دار الاعتصام القاهرة –ط /دار البشائر الإسلامية- بيروت.
(٣) عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة ص ١٨ تأليف شيخ الدعوة الإسلامية الإمام محمد بن عبد الوهاب- ن المكتب الإسلامي ط/٣"١٣٩٧هـ" بيروت.
(٤) المرجع السابق ص ١٩.
(٥) جامع بيان في تفسير القرآن ٢٦/٣٤.
(٦) الجامع لأحكام القرآن ٢/١٩١.
[ ٢٣٨ ]
وفسر شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ الإله بقوله: " هو الذي تأله القلوب عبادة واستعانة ومحبة وتعظيما وخوفا ورجاءً وإجلالا وإكراما والله ﷿ له حق لا يشركه فيه غيره فلا يعبد إلا الله، ولا يدعى إلا الله، ولا يخاف إلا الله ولا يطاع إلا الله"١.اهـ.
وقال البقاعي٢: ﴿لا إله إلا الله﴾: أي انتفاء عظيما أن يكون معبودا بحق الملك الأعظم٣.
وقال ابن رجب: "لإله هو الذي يطاع فلا يعصى هيبة له وإجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسؤالا منه ودعاءا له ولا يصلح ذلك كله إلا الله ﷿"٤.اهـ.
ويجمل ذلك المعنى الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ بقوله: " والإله المألوه والإلهية عمل من الأعمال، وكونه منفيا عن غير الله ترك من التروك"٥.
وحول معنى " لا إله إلا الله" نكتة لطيفة أوردها الزركشي٦ أذكرها للفائدة: "قول: " لا إله إلا الله" فيه خاصيتان:
إحداهما: أن جميع حروفها جوفية ليس فيها من الحروف الشفهية.
_________________
(١) مجموع الفتاوى ١/٣٦٥.
(٢) هو إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي أبو الحسن ولد سنة "٨٠٩هـ-١٤٠٦م"..مؤرخ أديب أصله من البقاع في سورية، وسكن دمشق ورحل إلى بيت المقدس والقاهرة، وتوفي بدمشق سنة "٨٨٥هـ-١٤٨٠م" " الأعلام ١/٦٥ بتصرف يسير".
(٣) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ٧/١٦٤- ن دارالكتب العلمية- بيروت لبنان- ط/١"١٤١٥هـ-١٩٩٥م".
(٤) كلمة الإخلاص وتحقيق معناها ص ٢٣، تحقيق زهير الشاويش تخريج الألباني- ن المكتب الإسلامي- ط/الرابعة.
(٥) مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب –القسم الرابع – التفسير ص ٣٦٣.
(٦) هو: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله، بدر الدين، عالم بفقه الشافعية، والأصول، تركي الأصل، مصري المولد والوفاة، ولد سنة "٧٤٥هـ-١٣٤٤م" وتوفي سنة "٧٩٤هـ-١٣٩٢م" " الأعلام ٦/٦٠ باختصار".
[ ٢٣٩ ]
للإشارة إلى الإتيان بها من خالص جوفه وهو القلب لا من الشفتين.
الثانية: أنه ليس فيها حرف معجم١ بل جميعها متجردة عن النقط إشارة إلى التجرد عن كل معبود سوى الله تعالى"٢ والله تعالى أعلم بالحق والصواب.
ولذيوع الجهل بالمعنى الصحيح لكلمة " لا إله إلا الله" اعترض أحد علماء الضلال على احتساب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب لتصحيح معناها عند الناس فرد على ذلك ﵀ قائلا٣:
"أظنك وكثير من أهل الزمان ما يعرف من الآلهة المعبود إلا هبل ويغوث ويعوق ونسرا واللات والعزى ومناة فإن جاد فهمه عرف أن المقامات المعبودة اليوم من البشر والشجر والحجر ونحوها مثل شمسان وإدريس أبو حديدة ونحوهم منها.
هذا ما أثمر به الجهل والغفلة والإعراض عن تعلم دين الله ورسوله، ومع هذا يقول لكم شيطانكم المويس إن بنيات حرمة٤ وعيالهم يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم، وأيضا تعلم معنى لا إله إلا الله بدعة فإن استغربت ذلك
_________________
(١) الحرف المعجم هو الحرف الذي له نقطة أو اثنتان أو ثلاث مثل الجيم والقاف والشين قال أحمد المقري: "أعجمت" الحرف بالألف أزلت عجمته بما يميزه عن غيره بنقط وشكل: المصحاح المنير ٢/٣٩٥ مادة: عجم- ن دار الكتب العلمية – بيروت لبنان.
(٢) معنى لا إله إلا الله ص ٨٢.
(٣) هذه الكلمات من رسالة جاوبية للإمام عن كتاب لم يعرف صاحبه- انظر الرسائل الشخصية- الرسالة الخامسة والعشرون ص ١٧٠، والدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/٧٢.
(٤) حرمة: بفتح الحاء، وإسكان الراء، وفتح الميم، فهاء، بلد من إقليم سدير بمنطقة الرياض وهي ملاصقة للمجمعة. " معجم اليمامة ١/٣٠٩، والمعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ١/٣١٠، وقلب جزيرة العرب ص ٣٤٢ هـ "١" بقلم فؤاد حمزة- ن مكتب النصر الحديثة- الرياض- ط/٢-١٣٨٨هـ-١٩٦٨م"، والمقصود إن البنات الصغيرات والأولاد ببلدة حرمة يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم ومن ثم فلا حاجة إلى تعلمه وتعليمه!!
[ ٢٤٠ ]
مني فاحضر عندك جماعة واسألهم عما يسألون عنه في القبر هل تراهم يعبرون عنه لفظا وتعبيرا"١.
ومن شدة تواضعه ﵀ أثناء إنكاره للمنكر كان يخبر قومه عن حاله قبل نيله ما من الله عليه به من خير عظيم مقسما بالله تعالى على أنه رغم طلبه للعم وتزوده به لم يكن يعرف حقيقة معنى لا إله إلا الله، حتى مشايخه لم يكن منهم من يعرف معناها٢.
وبهذا يضرب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ المثل الأعلى للمحتسب الناصح الصادق الذي لا تكدر حسبته شائبة كبر أو عجب أو تعالم!!.
وبالنظر فيما سبق التنويه إليه من جهل الناس بمعنى "لا إله إلا الله"، والآثار المترتبة على ذلك من صرف العبادة لغير الله ﷿ من المعبودات من البشر والشجر والحجر، والإشراك بها مع الله جل وعلا، تتضح الحكمة من تصدير الشيخ الإمام حمد بن عبد الوهاب ﵀ لتوحيد الألوهية في احتسابه على غيره من أنواع التوحيد الأخرى والغاية من إيلائه له جل اهتمامه ﵀، والتي سبقت الإشارة إليها قريبا٣.
لأن العلم بمعنى كلمة: "لا إله إلا الله" هو أساس معرفة التوحيد الذي يجب على كل مسلم ومسلمة تحقيقه، فإذا جهل الإنسان المعنى الحقيقي لهذه الكلمة فإن عقيدته وعبادته تكون على خطر عظيم، لا يجلوه عنه إلا بذل الجهد في
_________________
(١) الرسائل الشخصية – الرسالة الخامسة والعشرون ص ١٧٢، والدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/٧٢.
(٢) راجع ص "٧٦" من هذه الرسالة.
(٣) راجع ص "٢٣٥" من هذا البحث.
[ ٢٤١ ]
تعلم معناها وما يترتب على معرفتها من أمور.
وهذا ما ينبغي للمحتسب أن يسعى إليه في احتسابه، فيأمر الناس بمعرفة المعنى الصحيح لكلمة التوحيد وينهاهم عن كافة المعاني الخاطئة لها.
[ ٢٤٢ ]