إن صرف أي نوع من أنواع العبادة وهي الدعاء، النذر، الذبح، الخوف، الرجاء، التوكل، المحبة، الاستغاثة، الاستعانة الاستعاذة..الخ لغير الله يناقض كلمة لا إله الله لأن كلمة لا إله إلا الله تنفي العبودية عن غير الله تعالى وتثبتها له وحده لا شريك له.
بينما صرف أي نوع من أنواع العبادة ينفيها عن الله تعالى ويثبتها لمن صرفت له من المعبودات من دون الله وهو الشرك بعينه الذي قال فيه ﷿: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ ١.
_________________
(١) جزء من الآية ٦٥ من سورة الزمر.
[ ٢٤٤ ]
ففي الآية دلالة على إحباط عمل وخسران من صرف العبادة لغيرالله.
ولقد عم هذا البلاد وطمّ مما حدا الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ إلى أن يحمل لواء الحسبة قائلا: الذي ننهى عنه في الحرمين والبصرة والحسا هو الشرك بالله"١، الذي يناقض كلمة لا إله إلا الله.
وقال ﵀ مفصلا في الأمر والنهي:"فإن الله ﵎ أرسل محمدا ﷺ إلينا على حين فترة من الرسل فهدى الله به إلى الدين الكامل والشرع التام وأعظم ذلك وأكبره، وزيدته هو إخلاص الدين الله بعبادته وحده لا شريك والنهي عن الشرك وهو أن لا يدعى أحد من دونه من الملائكة والنبيين فضلا عن غيرهم، فمن ذلك أنه لا يسجد إلا لله ولا يركع إلا له ولا يدعى لكشف الضر إلا هو ولا لجلب الخير إلا هو ولا ينذر إلا له ولا يحلف إلا به ولا يذبح إلا له وجميع العبادات لا تصلح إلا له وحده لا شريك له، وهذا معنى قول لا إله الله فإن المألوه هو المقصود المعتمد عليه وهذا أمر هين عند من لا يعرفه كبير عظيم عند من عرفه، فمن عرف هذه المسألة عرف أن أكثر الخلق قد لعب بهم الشيطان وزين لهم الشرك بالله وأخرجه في قالب حب الصالحين وتعظيمهم"٢.
كما قال ﵀: "فمعلوم ما قد عمت به البلوى من حوادث الأمور التي أعظمها الإشراك بالله والتوجه إلى الموتى وسؤالهم النصر على الأعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها إلا رب الأرض والسماوات، وكذلك التقرب إليهم بالنذور وذبح القربان والاستعانة بهم في كشف الشدائد
_________________
(١) الرسائل الشخصية- الرسالة الحادية والثلاثون ص ٢٠٤، والدرر السنية في الأجوبة النجدية ٨/٨١.
(٢) الرسائل الشخصية- الرسالة التاسعة عشرةص١٢٤، السنية في الأجوبة النجدية ١/٢١.
[ ٢٤٥ ]
وجلب الفوائد إلى غير ذلك من أنواع العبادة التي لا تصلح إلا لله"١.
وقال أيضا ﵀ منكرا لتلك الصور الشركية: " فصار ناس من الضالين يدعون ناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني٢ وأحمد البدوي٣ وعدي بن مسافر٤، وأمثالهم من أهل العبادة والصلاح فأنكر عليهم أهل العلم٥ غاية الإنكار وزجرهم عن ذلك، وحذرهم غاية التحذير والإنذار من جميع المذاهب الأربعة في سائر الأقطار والأمصار"٦.
ويضيف ﵀ مبينا خطورة شرك عبادة القبور فيقول: "فإن الشرك بقبر الذي يعتقد نبوته أو صلاحه أعظم من الشرك بخشبة أو حجر على تمثاله، لهذا تجد قوما كثيرا يتضرعون عندها، ويتعبدون بقلوبهم عبادة لا يعبدونها في المسجد ولا في السحر فهذه المفسدة هي التي حسم النبي ﷺ مادتها حين نهى عن الصلاة في المقبرة مطلقا"٧.
_________________
(١) الرسائل الشخصية- الرسالة السابعة عشرة ص١١١، والدرر السنية في الأجوبة النجدية١/٥٧.
(٢) هو أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح عبد الله بن جكني دوست الجيلي أو الجيلاني الحنبلي- من نسبت إليه بعد وفاته الطريقة القادرية المبتدعة- ولد بجيلان سنة "١٤٧١هـ" وقدم بغداد شابا فتفقه على بعض الشيوخ، توفي فيها سنة "٥٦١هـ". " سير أعلام النبلاء ٢٠/٣٤٩والأعلام ٤/٤٧" كلاهما بتصرف.
(٣) تقدمت ترجمته في ص "٥٢" هـ "٥".
(٤) عدي بن مسافر بن إسماعيل الهكاري، من ذرية مروان بن الحكم الأموي، من شيوخ المتصوفين، ينتسب إليه الطريقة العدوية، ولد في بعلبك عام ٤٦٧ هـ وجاور بالمدينة أربع سنوات، وبنى زاوية في جبل الهكارية " بالموصل" فانقطع للعبادة وتوفي ودفن بها عام ٥٥٧هـ وانتشرت طريقته في أهل السواد والجبال، وغالى أتباعه " العدوية" في اعتقادهم فيه، وأحرق قبره "سنة٨١٧هـ" فاجتمع " العدوة" عليه واتخذوه قبلة لهم! الأعلام ٤/٢٢١ بتصرف.
(٥) للاستزادة في معرفة كلام أهل العلم بهذا الصدد يراجع مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ١/٣٤٦.
(٦) الرسائل الشخصية- الرسالة الحادية عشرة ص ٦٥، والدرر السنية في الأجوبة النجدية٨/٥٤.
(٧) المسائل التي لخصها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب من فتاوى ابن تيمية ص ١٠٢- ن دار عالم الكتب- الرياض ط/١" ١٤٠٨هـ-١٩٨٨م".
[ ٢٤٦ ]
عن أبي مرثد الغنوي١ ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لا تصلوا إلى القبور ولاتجلسوا عليها" ٢.
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: " نهى نبي الله ﷺ أن يبنى على القبور أو يقعد عليها أو يصلى عليها" ٣.
وما أبلغ ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في تعليقه على هذا الموضوع حيث قال: " فإذا كان ﷺ نهى عن الصلاة التي تتضمن الدعاء لله وحده خالصا عند القبور لئلا يفضي ذلك إلى نوع من الشرك بربهم فكيف إذا وجد ما هو نوع الشرك من الرغبة إليهم سواء طلب منهم قضاء الحاجات وتفريج الكرباه٤ أو طلب منهم أن يطلبوا ذلك من الله تعالى"٥ا. هـ.
لهذا بوب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ في كتابه الفريد " التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" بابا بعنوان" باب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده"٦ وذلك سدا لذريعة الشرك.
وإنه لمن المضحك المبكي " في آن واحد" أن كثيرا من المزارات التي يزعم عبَّادها
_________________
(١) هو: كناز بن الحصين أبو مرثد الغنوي، بدري، مات سنة "١٢هـ" " الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ١/١٤٩ ت:٤٦٧٦ باختصار".
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه ك-: جنائز- ب: النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه ح:٩٨-٢/٦٦٨.
(٣) أخرجه أبو يعلى " مسند أبي يعلى الموصلي- مسند أبي سعيد الخدري ح:٤٧ "١٠٢٠"، ٢/٢٩٧، حققه وخرج أحاديثه حسين سليم أسد- ن دار المأمون للتراث- دمشق ط/١"١٤٠٤هـ-١٩٨٤م"، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: رجاله ثقات ٣/٦١، وقال الألباني: إسناده صحيح" تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" ص ٣١ هـ"١" – ن المكتب الإسلامي ط/٣"١٣٩٨هـ".
(٤) الصواب: الكربات.
(٥) اقتضاء الصراط المستقيم ٢/٧٧١.
(٦) كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد- الباب التاسع عشر ص ٣٩ ن مكتبة الكور- الرياض ط/١"١٤١٣هت-١٩٩٣م".
[ ٢٤٧ ]
أن فيها فلانا وفلانا بعد ما فحصت وجدت فيها عظام الكلاب والحمير وجثث اليهود والنصارى، وهناك مزارات أخرى خالية من كل شيء كما هو واقع في مزار الحسين في مصر، فلا حسين ولا جسده ولكن المشركين لا يعقلون١.
أيضا المشهد الذي بسفح جبل لبنان الذي يقال أنه قبر نوح ﵇ فإن أهل المعرفة يقولون إنه قبر بعض العمالقة، وقبر أبي بن كعب بدمشق اتفق العلماء على أنهما كذب ومن العلماء من قال إنهما للنصرانيين٢.
فليت شعري أي غواية شيطانية بعد هذه الغواية ولكن الضلال هو مصير من سلك طريق الشرك قال تعالى: ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ ٣.
وكثير ممن وقعوا في هذا الشرك يبررون شركهم بحبهم لمن أشركوهم مع الله في العبادة من المشايخ والصالحين لدينهم وصلاحهم وهذا من مداخل الشيطان على الإنسان وتزيينه للباطل، قال تعالى: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ﴾ ٤.
نعم للمشايخ حقهم، وحقهم احترامهم وإكرامهم والإحسان إليهم والذب عنهم مما لا يليق بهم وما أشبه ذلك، وليس من الاحترام أن ترفع شخصا إلى
_________________
(١) انظر العقيدة السلفية في مسيرتها التاريخية وقدرتها على مواجهة التحديات القسم الخامس ص ٦٦ لمحمد المغراوي –ن دار المنار- الخرج.
(٢) انظر القول النفيس في الرد على المفترى داود بن جريجيس ص ٢٠٢ تأليف العالم الرباني والمجدد الثاني الشيخ عبد الرحمن ابن حسن بن الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ﵏ –ن دار الهداية – الرياض "شوال ١٤٠٥هـ".
(٣) جزء من الآية ٣٣ من سورة الرعد.
(٤) جزء من الآية ٢٤ من سورة النمل.
[ ٢٤٨ ]
منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم١ أو ترفعه إلى درجة موجدك وخالقك ومعبودك.
_________________
(١) انظر السيف المسلول لاستقامة دين الإسلام بالكتاب والسنة وما وافقهما من أقوال العلماء الذين لهم قدم صدق في الدين ص ١٣ تأليف محمد المرزوق عبد المؤمن الفلاني –ط/١"١٣٨٣هـ-١٩٦٤م" مطابع المكتب الإسلامي دمشق.
[ ٢٤٩ ]