لما كان احتساب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب شاملًا، تطرق فيه للعديد من جوانب الحياة الإسلامية آمرًا بالمعروف الذي اختفى وناهيًا عن المنكر الذي فشا لم يغب عنه ﵀ الاحتساب في جانب هام وهو التأدب مع آل بيت النبي ﷺ.
قال ابن القيم ﵀: (والآل والأهل سواء، وال الرجل وأهله سواء وهم الأزواج والذرية) ١.
ومحبة آل البيت من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في العقيدة الواسطية: (ويحبون أهل بيت رسول الله ﷺ ويتولونهم) ٢.
وذلك لأمرين: للإيمان وللقرابة من رسول الله ﷺ ولا يكرهونهم أبدًا٣.
عن زيد بن أرقم٤ ﵁ قال: قام رسول الله ﷺ يومًا فينا خطيبًا بماءٍ
_________________
(١) ١ جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام ص١٦٥، حققه وخرّج أحاديثه محي الدين مستو- ن دار ابن كثير- دمشق- بيروت- مكتبة دار التراث- ط/ ١ (١٤٠٨هـ- ١٩٨٨م) . وانظر رسالة القول القيم فيما يرويه ابن تيمية وابن القيم يحتوي على أقوال شيخي الإسلام في فضائل أهل البيت النبوي ص ٢٦- ن دار مكتبة الحياة- بيروت. ٢ متن العقيدة الواسطة ص ٧٥. ٣ شرح العقيدة الواسطية ٢/٢٧٣ لفضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين بتصرف يسير. ٤ هو: زيد بن أرقم بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي مشهور، أول مشاهده الخندق، مات سنة ست أو ثمان وستين. (تقريب التهذيب ١/٢٧٢ ت: ١٥٦ باختصار) .
[ ٣٩٧ ]
يُدعى خُمًّا١ بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكّر ثم قال: "أما بعد ألا أيها الناس! فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْنِ٢: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به"، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: "وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي"، فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟! أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حُرِمَ الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عَقِيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حُرِمَ الصدقة؟ قال: نعم ٣.
يقول فضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله معلقًا على وصيته ﷺ في أهل بيته: (أي أذكّركم ما أمر الله به في حق أهل بيتي من احترامهم وإكرامهم والقيام بحقهم) ٤.
ومن حقوق أهل البيت أنَّ الله جعل لهم حقًا في الخمس والفيء، وأَمَر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله ﷺ، فقال: "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد
_________________
(١) ١ خُمٌّ: واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير. (معجم البلدان ٢/٣٨٩)، ويعرف غدير خم اليوم باسم "الغُرَبَة".. يقع شرق الجحفة على (٨) أكيال. (معجم معالم الحجاز ٣/١٥٦- ١٥٩باختصار) . ٢ قال ابن الأثير: سميا ثقلين؛ لأنَّ الأخذْ بهما والعمل بهما ثقيل. ويقال لكل خطر نفيس ثقل، فسماهما ثقلين إعظامًا بقدرهما وتفخيمًا لشأنهما. (النهاية في غريب الحديث والأثر ١/٢١٦ مادة: [ثقل]) . ٣ أخرجه سلم في صحيحه- ك: فضائل الصحابة- ب: فضائل علي ﵁ ح: ٣٦- ٤/١٨٧٣. ٤ شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ ص ١٩٦ تأليف الدكتور الشيخ صالح بن فوزان الفوزان.
[ ٣٩٨ ]
مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد" ١ ٢.
ومن احترامهم إنزالهم منزلتهم بلا غلو يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين حفظه الله: (فعقيدة أهل السنة والجماعة بالنسبة لآل البيت أنَّهم يحبونهم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية الرسول ﷺ في التذكير بهم، ولا ينزلونهم فوق منزلتهم، بل يتبرؤون ممن يغلون فيهم، حتى يوصلونهم إلى حد الألوهية) ٣. والعياذ بالله.
وذلك هو المنهج الوسطي للأمة الإسلامية في كل أمورها فلا إفراط ولا تفريط.
وفي ذلك يُفصِّل حفظه الله فيقول: (والذين ضلوا في أهل البيت طائفتان: الأولى: الروافض حيث غلوا فيهم وأنزلوهم فوق منزلتهم حتى ادعى بعضهم أنَّ عليًا إله- والعياذ بالله-.
الثانية: النواصب وهم الخوارج الذين نصبوا العداوة لآل البيت وآذوهم بالقول وبالفعل) ٤.
وبهذه الوسطية يأتي احتساب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ في التأدب مع أهل البيت، قال ﵀ محتسبًا على أحمد بن سويلم وثنيان
_________________
(١) ١ جزء من حديث أبي حميد الساعدي الذي أخرجه البخاري في صحيحه- ك: بدء الخلق- ب: يَزِفُّون النَّسلاَنُ في المشي ٤/١٧٨. ٢ انظر الوصية الكبرى ص٧٠ لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق حماد سلامة راجعه الدكتور محمد عويضة- ن مكتبة المنار- الأردن- ط/ ١ (١٤٠٩هـ- ١٩٨٨م) . ٣ شرح العقيدة الواسطة ٢/٢٧٧ لفضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين. ٤ مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- فتاوى العقيدة ٤/٣٠٧.
[ ٣٩٩ ]
ابن سعود منكرًا عليهما شدتهما مع الشريف عبد المحسن١ لأنَّه من آل البيت:
[ذُكر لي عنكم أنَّ بعض الإخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول: إنَّ أهل الحسا يحبون على يدك وأنَّك لابس عمامة خضراء والإنسان لا يجوز له الإنكار إلاَّ بعد المعرفة، فأول درجات الإنكار معرفتك أنَّ هذا مخالف لأمر الله، وأما تقبيل اليد فلا يجوز إنكار مثله، وهي مسألة فيها اختلاف بين أهل العلم٢ وقد قبّل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا، وعلى كل حال فلا يجوز لهم إنكار كل مسألة لا يعرفون حكم الله فيها] ٣.
وفي مسألة تقبيل اليد يقول ابن مفلح ﵀ في منظومة الآداب:
ويُكره منك الأنحناءُ مُسلِّمًا وتقبيلُ رأسِ المرء حَلَّ وفي اليدِ٤
ويقول ﵀ في شرحها: (وتباح المعانقة وتقبيل اليد والرأس تَدَيُّنًا وإكرامًا واحترامًا مع أمن الشهوة، وظاهر هذا عدم إباحته لأمر الدنيا) ٥.
وقال ابن حجر العسقلاني ﵀: (وعند ابن مردويه عن كعب بن مالك: "لما نزلت توبتي أتيت النبي ﷺ فقبّلت يده وركبته") ٦.
وقال المروذي: (سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل ﵀ عن قبلة
_________________
(١) ١ هو: عبد المحسن بن أحمد بن زيد الحسني من أشراف مكة، وليها بعد عزل الشريف سعيد بن سعد سنة (١١١٣هـ) .. ولما تتابعت الفتن بين زعماء الأشراف احتفظ عبد المحسن بمكانته حتى كان مرجعًا لهم جميعًا لا يتولى شريف ولا يعزل إلاَّ برأيه، ولا يستمر إلاَّ إذا كان تحت أمره ونهيه.. توفي سنة (١١٣١هـ) بمكة المكرمة. (انظر الأعلام ٤/١٥١) . ٢ راجع مطلب "ألاَّ يكون الإنكار في مسائل الاجتهاد" ص (٢٠٠) من هذا البحث. ٣ الرسائل الشخصية- الرسالة الحادية والأربعون ص ٢٨٤، والدرر النية في الأجوبة النجدية ٧/٥٦. ٤ كتاب غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب ١/٣٢٥. ٥ المرجع السابق ١/٣٢٦. ٦ فتح الباري شرح صحيح البخاري ٨/١٢٢.
[ ٤٠٠ ]
اليد، فقال: إن كان على طريق التديُّن فلا بأس، قبّل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب ﵄، وإن كان على طريق الدنيا فلا، إلاَّ رجلًا تخاف سيفه أو سوطه) ١.
وقال عبد الله بن الإمام أحمد: رأيت كثيرًا من العلماء والفقهاء والمحدثين وبني هاشم وقريش والأنصار يقبّلونه يعني أباه بعضهم يده وبعضهم رأسه ويعظمونه تعظيمًا لم أرهم يفعلون ذلك بأحد من الفقهاء غيره، ولم أره يشتهي أن يفعل به ذلك. وقال له إسماعيل بن إسحاق الثقفي: ترى أن يقبّل الرجل رأس الرجل أو يده؟ قال: نعم) ٢.
هذا لعموم أهل العلم والفضل، أما بالنسبة لآل بيت النبي ﷺ خاصة.
فذكر ابن عبد البر: (صلى زيد بن ثابت على جنازة أمه ثم قربت له بغلة ليركبها، فجاء ابن عباس فأخذ بركابه فقال له زيد: خل عنه يا ابن عم رسول الله ﷺ، فقال ابن عباس هكذا يُفْعل بالعلماء والكبراء، وزاد بعضهم في هذا الحديث: أنَّ زيد بن ثابت كافأ ابن عباس على أخذه بركابه أن قبّل يده وقال هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا ﷺ) ٣.
ويستأنف الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ احتسابه على أحمد ابن سويلم وثنيان بن سعود قائلًا:
[وأما لبس الأخضر فإنَّها أحدثت قديمًا تمييزًا لأهل البيت لئلا يظلمهم أحد
_________________
(١) ١ كتاب غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب ١/٣٢٦، وشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد للسفاريني ٢/١٧٩- ن المكتب الإسلامي- بيروت- دمشق- ط/٣ (١٣٩٩هـ) بيروت. ٢ كتاب غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب ١/٣٢٦. ٣ جامع بيان العلم وفضله ص ٢٠٣.
[ ٤٠١ ]
أو يُقَصِّر في حقهم من لا يعرفهم وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله ﷺ حقوقًا فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنَّه من التوحيد، بل هو من الغلو ونحن ما أنكرنا إلاَّ إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم، أو إكرامهم لمدعي لذلك] ١.
بهذه الوسطية والاعتدال وهذا المنهج العدل كان الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ يحتسب في معاملة أهل البيت والتأدب معهم وذلك مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ ٢.
ويذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ أن أصل الاستقامة لزوم سنة رسول الله ﷺ، وما عليه السلف، تمسكوا بالوسط، ولم ينحرفوا إلى الأطراف٣.
وما أحوج المسلمين في هذا العصر خاصة طلاب العلم والدعاة والمحتسبين إلى انتهاج الوسطية والاعتدال في كافة قضايا الدعوة والحسبة.
_________________
(١) ١ الرسائل الشخصية- الرسالة الحادية والأربعون ص ٢٨٤، والدرر السنية في الأجوبة النجدية ٧م٢٦. ٢ جزء من الآية ١٤٣ من سورة البقرة. ٣ انظر حقوق آل البيت بين السنة والبدعة ص ٢٧، تحقيق عبد القادر أحمد عطا- ن مؤسسة المصري دار الصفا- الجيزة- ط (جمادى الآخرة ١٤٠١هـ- إبريل ١٩٨١م) .
[ ٤٠٢ ]