اما الأبناوى بباء معجمة بواحدة وبعدها نون وبعد الالف واو فهو
_________________
(١) هو الآتى عقب هذا ووقع فى النسخة (نص) «على بن الحسن» وهو مقلوب، وللحسن بن على ترجمة فى تاريخ بغداد ٧/ ٣٧٨. وفى التوضيح على الصواب.
(٢) فى التوضيح «وأزم بالتحريك ناحية من نواحى سيراف. وأما ابو بكر محمد بن على بن اسماعيل الأزمى النحوى مبرمان فمن ازم منزل بين سوق الأهواز ورام هرمز.» وكذا فى معجم البلدان وانشد لمبرمان: من كان يأثر عن آبائه شرفا … فأصلنا ازم اسطمة الخوز وأما الأرمى براء غير منقوطة فهو أبو الفتح خسرو بن حمزة بن وندرين بن ابى جعفر بن الحسين بن المحسن المؤدّب. ذكروا ان ابا سعد السمعانى ذكره فى التحبير واختلفوا فى ضبطه فقال ابن نقطة «بضم الهمزة وسكون الراء» وقيل بضم ففتح وقيل بمد فضم.
(٣) وأما الآدمى بالمد وفتح الدال ففى المشتبه مع توضيحه «ابو بكر احمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الآدمى الشاشى رحال سمع محمد بن المقرئ وابا حاتم وحبيب بن المغيرة الشاشى وعنه محمد بن محمد الشاشى ومحمد بن احمد بن متّ الاشتيخنى» قال فى التوضيح «وأبو القاسم على بن عمر الأسد اباذى المهرانى نزيل اصبهان يعرف بالآدمى حدث عن ابن عدى وابن السنى».
(٤) والإنبارى (بكسر الهمزة) والابيارى والانمارى.
[ ١ / ١٤٠ ]
عامر بن ابراهيم الأبناوى عن فرج بن فضالة وغيره، روى عنه ابن دنوقا * وسليمان بن وهب الأبناوى [ثقة - (^١)] روى عنه محمد بن الحسن بن أتش * ومحمد بن الحسن بن أتش الأبناوى * واخوه على بن الحسن ابن أتش الأبناوى * وزياد بن جيل الصنعانى الأبناوى، روى عنه هشام ابن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل (^٢) *
_________________
(١) من نص.
(٢) بهامش الأصل «ض: عبد الله بن بجير الأبناوى صنعانى وإبراهيم ابن عمر الأبناوى يروى عن الوضين بن عطاء. عباد بن موسى الأبناوى الختلى عن ابراهيم بن سعد روى عنه ابو داود سليمان بن الأشعث» وفى كتاب ابن نقطة «محمد ابن وهب الأبناوى سمع منه احمد بن حنبل … وعلى بن منصور الأبناوى حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى قصة سواد بن قارب روى عنه بشر بن حجر بن النعمان السامى. وعبد الملك بن عبد الرحمن ابو هشام الأبناوى الذمارى سمع الثورى ذكره البخارى فى تاريخه وقال: وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء؛ وقال اسحاق عبد الملك بن محمد. وأحمد بن محمد بن بكر الأبناوى حدث عن هشام بن عمار ومحمد بن جعفر الوركانى وأحمد بن جميل المروزى، حدث عنه ابو الحسين محمد بن ابى على الخلاّدى، نقلته من خط مؤتمن بن احمد الساجى.» وفى المشتبه «وهب بن منبه الأبناوى. وطاوس» اقول ولكل منهما اقارب معروفون بالرواية. وفى التبصير «الحسن بن عبد الأعلى البوسى الأبناوى من شيوخ الطبرانى. وعامر ابن ابراهيم روى عن فرج بن فضالة. وهمام بن منبه اخو وهب» وفى الأنساب «ليث بن ابى سليم … اصله من ابناء فارس، … وابو وائل عوف بن عيسى ابن ينفرن بن يرت بن شفردان الفرغانى من الأبناء مولى بنى هاشم من سكان بغداد قدم مصر وكان يتفقه ويناظر على مذهب الشافعى وذكر أنه جالس ابن سريج وكتب الحديث وكتب عنه عن ابى مسلم الكجى وطبقة بعده وتوفى بمصر وله بها عقب وأبو محمد عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الاعلى بن ابراهيم -
[ ١ / ١٤١ ]
وأما الأنبارى بتقديم النون على الباء وبعد الالف راء فجماعة (^١). (^٢)
_________________
(١) = ابن عبد الله الأبناوى من اهل صنعاء اليمن يروى عن عبد الرزاق بن همام وهو من اقران الدبرى روى عنه ابنه ابو بكر محمد بن عبد الأعلى الأبناوى. وابنه ابو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الأعلى الأبناوى، وروى عنه حفيده ابو الحسن، وهو القاضى ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى ابن ابراهيم بن عبد الله الأبناوى يروى عن جده ابى عبد الله روى عنه ابو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى الحافظ وذكره فى معجم شيوخه فقال: انا القاضى ابو الحسن الأبناوى من لفظه وحفظه بصنعاء اليمن فى جامعها - حديث ايمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله الكلابى: رأيت رسول الله ﷺ على ناقة صهباء».
(٢) ينسبون الى الأنبار بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد منهم ابو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن ابى سعيد ابن الانبارى النحوى قال فى التوضيح «مصنفاته تزيد على اربعين مصنفا منها تاريخ الأنبار. وطبقات الأدباء. وأخبار النحاة. والجوهرة فى النسب الشريف وأسرار العربية. وديوان اللغة» والأنبار ايضا قرية من اعمال بلخ كما فى التوضيح، وفى اللباب انها «من قرى جوزجانان» (انظر الاسم الآتى) منها ابو الحسن على ابن محمد الأنبارى روى عن ابى نصر الحسين بن عبد الله الشيرازى روى عنه محمد بن احمد بن ابى الحجاج الدهستانى. ذكر فى التوضيح واللباب. وبأعلى مرو خارج بابها سكة يقال لها سكة الأنبار منها ابو بكر محمد بن الحسن بن عبدويه الأنبارى المروزى عن ابى العباس عبد الله بن الحسين البصرى وعنه ابو القاسم الداهرى. ذكر فى الأنساب.
(٣) وأما الإنبارى بكسر الهمزة ففى التبصير «وبكسر اوله ابو الحارث محمد بن عيسى الإنبارى عن ابى شعيب الحرانى ضبطه ابو سعد المالينى وقال ينسب الى انبار مدينة بجوزجان» أقول فى معجم البلدان «جوزجانان -
[ ١ / ١٤٢ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = وجوزجان، هما واحد … كورة واسعة من كور بلخ … ومن مدنها الأنبار» فالظاهر ان هذه هى التى نسب اليها ابو الحسن على بن محمد اختلف فى همزتها والله اعلم ونبه فى القبس على بعض هذا لكنه اوهم انها فى اللباب بالكسر. واما الابيارى ففى كتاب ابن نقطة «بفتح الهمزة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وياء مفتوحة معجمة من تحتها باثنتين نسبة الى ابيار قرية كبيرة يبين نخلها للانسان اذا سار فى النيل الى الاسكندرية منها ابو الحسن على بن اسماعيل بن اسد الربعى ثم الابيارى حدث عن ابى الحسين محمد بن على بن يحيى الدقاق حدث عنه الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد السلفى بالاجازة بحديثين، قال لى عبد العظيم بن عبد القوى الخطيب بمصر قال لى ابو الحسن المقدسى الحافظ: حدث شيخنا بهذين الحديثين عن ابى الحسن الابيارى لاستفادة نسبته مع الانبارى؛ وقال السلفى قال لى جماعة بن عمر الزهرى: توفى سنة ثمانى عشرة - يعنى وخمسمائة - وهو الذى تولى أخذ الاجازة منه، قال جماعة: وكان من الصالحين. وعلى بن اسماعيل ابن على بن حسن بن عطية التلكاثى (شكل بتشديد الكاف، وفى التوضيح: ذكرها المصنف - الذهبى - لشيخه أبى العلاء الفرضى بفتح المثناة فوق وسكون اللام، وقاله ياقوت التلكاثى بكسر المثناة فوق وفتح اللام مشددة، وهو الاشبه والله اعلم) ثم الابيارى الفقيه لقيته بالاسكندرية بمدرسته وذكر أنه سمع من ابى الطاهر بن عوف وأبى القاسم مخلوف بن على بن جارة وابى عبد الله محمد بن محمد الكركشى (شكل بفتح الكافين بينهما راء ساكنة) وكتب لى الاجازة وقال لى: مولدى تقديرا سنة سبع وخمسين وخمسمائة» وفى التوضيح «قلت توفى سنة ست عشرة وستمائة» وقال منصور «وولد على (الذى بدأ به ابن نقطة) الفقيه ابو على الحسن بن على بن اسماعيل ابن الابيارى الشاهد العدل … تفقه بوالده وروى عنه تصانيفه وسمع الحديث …، واخوه ابو محمد عبد الله الفقيه المالكى برع فى العلم ودرس وولى نيابة الحكم والخطابة … وكان من المعدلين الصلحاء -
[ ١ / ١٤٣ ]