اما اسعر بسين مهملة وآخره راء فهو أسعر بن رحيل عن ابيه انه وصل المدينة وقد نفضت الأيدى من تراب قبر رسول الله صلى الله عليه،
_________________
(١) = انه قال «عثمان بن زفر الجنبى» والذى فى كتاب عبد الغنى المطبوع ص ٧ «عثمان بن عمر (كذا) الجهنى».
(٢) من نص.
(٣) لكن وقع فى المسند المطبوع ٣/ ٤١٤ بالمعجمة.
(٤) فى التوضيح «وهو غير ابى الأشد بمعجمة وتشديد واسمه عيسى بن أبى الزبير علثم بن الحارث الحرثى الغافقى المصرى».
[ ١ / ٨٥ ]
روى عنه زهير بن معاوية؛ قال الدارقطنى: وهو من بنى عمه؛ ويقال:
زهير عن ابيه عنه * اسعر بن النعمان بن عمرو الجعفى، كوفى، روى عن زبيد اليامى، ذكره ابن سعيد (^١) * اسعر بن عمرو بن جرير، روى عن خالد ابن قطن وفاة عمرو بن معدى كرب، روى عنه ابن الكلبى * اسعر الجعفى شاعر، واسمه مرثد بن حمران، وكنيته ابو حمران، سمى الأسعر ببيت قاله * الكنى والأباء: ابو الأسعر، عن ابن عباس، روى عنه مطرّف * ابو الأسعر عبيد العبدى مولى زيد بن صوحان عن ابيه عن زيد بن صوحان عن سلمان، روى عنه سعيد بن عبيد؛ كذلك ذكره احمد بن ابى خيثمة والدولابى فى الأسماء والكنى وعبد الغنى، وهو الصحيح، ووجدت من يحفظ يحكيه كذاك ويقوّى هذا القول؛ وذكره البخارى والدارقطنى بالشين المعجمة، والأول اصح (^٢) * وهلال بن اسعر، بصرى يوصف بكثرة الأكل وشدة القوة وعظم الخلق (^٣)، روى عنه سليمان التيمى وصدقة بن عبيد الله المازنى * وصفية بنت الأسعر المازنى شاعرة انشد لها
_________________
(١) بهامش الأصل «هو أحمد بن محمد بن سعيد من شيوخ الدارقطنى» اقول هو ابن عقدة.
(٢) فى التوضيح ان الأمير ذكر فى التهذيب ان مسلما قال فى هذا «ابو الأشعث»، ورده فى التوضيح بأن الذى فى الكنى والأسماء لمسلم «أبو الأسعر».
(٣) بهامش الأصل «د: قال الدارقطنى قال سليمان التيمى لقيت هلال بن اسعر فقلت كم اكثر ما أكلت؟ قال نحرت ناقتى فأكلتها الا ما حملت منها على ظهرى. قلت كم تكفيك هذه الأكلة؟ قال: خمسة ايام. وقال: صدقة ابن عبيد الله: او لم علىّ ابى فصع عشر جفان من ثريد فكان اول من دخل عليه هلال ابن اسعر فأقعد على جفنة فأكلها ثم على اخرى فأكلها ثم قعد عليها حتى استوفاها -
[ ١ / ٨٦ ]
المبرد شعرا.
وأما اشعر بشين معجمة آخره راء ايضا فهو الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ - وهو نبت بن أدد، ولدته امه وعليه شعر فسمى الأشعر، وله شعر وحكمة * والأشعر الرقبان الأسدى/اسمه عمرو بن حارثة بن ناشب بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد، شاعر * والأشعر البلوى ثم الهرمى، شاعر ايضا، وهو أحد بنى هرم بن هميم بن هنى (^١) بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ ذكره الآمدى؛ وقد غلط فى قوله ان هرما هو ابن لهميم بن هنى (^١)، والصحيح ان هرما هو ابن هنى، لأن هنى بن بلى ولد ذهلا وهرما، فولد ذهل غيرة وغنما وهميما، فولد هميم سعدا وذبيان وغنما وذهلا فولد سعد بن هميم الربعة - بطن، فولد الربعة كعبا ومعتّما، فولد معتم عوفا، فولد عوف حراما وشعلا وعكارمة - بطن، فولد شعل حراما، فولد حرام قنفذا وعديا - بطنان، فمن بنى عدى بن حرام برتا بن الأسود، كان اجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر؛ فهميم هو ابن اخى هرم لا ابوه، هكذا هو فى نسب حمير؛ ومما يقوى هذا ان ابن يونس ذكر فى نسب برتا بن الأسود فقال: ابن عبد شمس بن حرام
_________________
(١) = كلها ثم استسقى فدعا له ابى بقربة من نبيذ فوضع طرفها فى شدقه ففرغت فى جوفه ثم قام فخرج واستأنفنا عمل الطعام» وثبتت هذه العبارة فى بقية النسخ فى المتن.
(٢) يقول ابن يونس والآمدى «هنى» بضم ففتح والصواب عند الأمير انه بفتح فكسر.
[ ١ / ٨٧ ]
ابن عوف بن معتّم بن الربعة بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى؛ فبان ان هميما هو ابن ذهل بن هنى، لا ابن هنى، ولكن ابن يونس قال: هنى كما قال الآمدى؛ وليس بشئ، والصحيح هنى؛ وكذلك ذكره الدارقطنى فى باب هرم، فقال: وهرم بن هنى بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة * وأشعر بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التجيبى، شهد فتح مصر، ذكره فى كتبهم؛ قاله ابن يونس * الأباء: حبيش (^١) بن خالد الأشعر (^٢) بن خليف ابن منقذ (^٣) بن اصرم بن ضبيس بن حرام (^٤) بن حبشيّة بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة الخزاعى حليف بنى منقذ بن عامر بن لؤى، كنيته ابو صخر، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد. وابنه هشام (^٥) صاحب حديث ام معبد * وحزام بن هشام بن حبيش، روى عنه ابن ادريس والقعنبى * وقيل: خنيس؛ والصواب حبيش؛ وقيل: حبيش بن خالد
_________________
(١) يأتى ضبطه فى بابه ويأتى قريبا «وقيل خنيس والصواب حبيش» والقائل «خنيس» هو ابن اسحاق او بعض الرواة عنه، وقد ثبت فى صحيح البخارى فى غزوة الفتح من طريق هشام بن عروة عن ابيه بلفظ «حبيش بن الأشعر».
(٢) الأشعر لقب خالد كما يقتضيه سياق المؤلف ويصرح به لفظ البخارى وزعم ابن الكلبى انه لقب حبيش نفسه وتبعه ابن حزم.
(٣) زاد جماعة «بن ربيعة» وحذف بعضهم خليفا قال «… خالد بن منقذ بن ربيعة» وحذف بعضهم منقذا ايضا قال «… خالد بن ربيعة» راجع الاستيعاب وأسد الغابة اما ما وقع فى الإصابة «… خالد بن سعد بن منقذ» فأراه من خطأ النسخة كأنه كان «خالد بن منقذ» فتحرفت منقذ فى بعض النسخ فصارت «سعد» ثم كتبت «بن منقذ» فى الهامش على انها نسخة فظنت لحقا فأدرجت فى المتن.
(٤) هذا هو الصحيح وقال بعضهم «حزام» كما يأتى فى بابه.
(٥) وقع فى الأصل «حزام» ولا وجه له.
[ ١ / ٨٨ ]
الأشعر بن ربيعة بن اصرم (^١) * وسوار بن الأشعر التميمى، كان/يلى شرطة سجستان فغلب عليها ايام الفتنة، قاله ابن الكلبى * وفردوس بن الأشعرى - ويقال: ابن الأشعر.
وأما اسعد بالسين المهملة وآخره دال مبهمة فهو أسعد بن زرارة ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، أحد الستة الذين اسلموا بمكة من الأنصار، كنيته ابو أمامة * وأسعد بن سهل بن حنيف ابو أمامة، ولد فى عهد رسول الله صلى الله عليه، وروى عن ابيه وأبى سعيد الخدرى وغيرهما، حدث عنه الزهرى ويحيى بن سعيد الأنصارى وغيرهما * وأسعد بن نبهان الأنصارى عن ابيه عن النبى صلى الله عليه، روى عنه محمد بن سوقة * الكنى: ابو الأسعد الغفارى، اسمه اياس، روى عن ابى ذر، ذكره الجارودى عن محمد بن ادريس وراق الحميدى عن الحميدى عن سفيان عن شيخ من بنى غفار اسمه الهيثم بن ابى الأسعد عن ابيه عن أبى ذر.