لأبي محمد الرشاطي (^١٦٦) (٤٦٦ هـ-٥٤٢ هـ)
الحافظ النسابة المحدث المالكي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي ابن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي من أهل المرية، ويعرف بالرشاطي. وقال ابن الأبار: (من أهل أوريولة وسكن المرية) (^١٦٧)، اختلف في سنة ولادته فقال ابن الزبير: (ولد سنة ٤٧٦ هـ وهذا أصح ما قيل في مولده، وقال ابن عات: سنة ٤٦٥ هـ) (^١٦٨)، وتوفي شهيدا بالمرية سنة ٥٤٢ هـ، وذهب ابن بشكوال في صلته إلى القول بأن سنة وفاته كانت سنة ٥٤٠ هـ (^١٦٩)، وقال البغدادي في هدية العارفين سنة ٥٤٣ هـ (^١٧٠)، وشذ عنهم حاجي خليفة وصلاح الدين المنجد فذكرا وفاته سنة ٤٦٦ هـ (^١٧١)، ووهما فهذه سنة ولادته.
روى عن أبي علي الغساني (^١٧٢)، وأبي علي الصدفي (^١٧٣)، وأبي الحسن ابن أخي الدش (^١٧٤)، وأبي بكر ابن العربي وسمع منه سباعياته (^١٧٥)، وابن
_________________
(١) انظر ترجمته: ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (١/ ٦١/ب، نسبة الرشاطي)، السمعاني: الأنساب (نسبة الرشاطي)، ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٨ - ٤٤٩ ت ٦٥٨، الضبي: بغية الملتمس ٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣ ت ٩٤٦، ابن دحية: المطرب من أشعار أهل المغرب ص:٦١، ابن الأبار: المعجم ص: ٢١٧ - ٢١٨ ت ٢٠٠، ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣/ ١٠٦ ت ٣٥٢، ابن الزبير الغرناطي: صلة الصلة ٣/ ١٠١ - ١٠٢ ت ١٥٩، الذهبي: السير ٢٠/ ٢٥٨ - ٢٦٠ ت ١٧٥ والتذكرة ٤/ ١٣٠٧ ت ١٠٨٤، ابن كثير: البداية ١٢/ ٢٤٢ سنة ٥٤٢ هـ، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٧٠، القنوجي: التاج المكلل ص:٦٢ ت ٤٤، البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.
(٢) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٧.
(٣) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١.
(٤) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٩.
(٥) البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.
(٦) صلاح الدين المنجد: معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ ص:١٤٤.
(٧) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٨، ابن الأبار: المعجم ص:٢١٧، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(٨) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٨، ابن الأبار: المعجم ص:٢١٧، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(٩) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(١٠) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٧.
[ ١ / ٦٥ ]
فتحون (^١٧٦)، وأبي عبد الله ابن الخضار (^١٧٧)، وأبي عبد الله الخولاني (^١٧٨). وقد كثر الآخذون عنه والمستفيدون منه، ومن جلتهم أبو بكر ابن فتحون (^١٧٩)، وأبو الوليد ابن الدباغ (^١٨٠)، وأبو محمد ابن عبد الرحيم (^١٨١)، وأبو بكر ابن أبي حمزة (^١٨٢)، وأبو القاسم ابن بشكوال (^١٨٣)، وابن حبيش (^١٨٤)، وياقوت الحموي قال في معجم البلدان: (كتب إلينا كتابه «اقتباس الأنوار» بإجازته مع سائر ما رواه) (^١٨٥) وخلق.
أشاد به ابن الأبار فقال: (هو في رجالات الأندلس محسوب، وإلى الجمع بين الحفظ والإتقان منسوب) (^١٨٦)، وقال السيوطي في الطبقات: (كان ضابطا محدثا متقنا، إماما مفيدا، ذاكرا للرجال، حافظا للتاريخ والأنساب، فقيها، بارعا) (^١٨٧).
من تصانيفه: "إظهار فساد الاعتقاد ببيان سوء الانتقاد" (^١٨٨) رد فيه على القاضي أبي محمد عبد الحق ابن عطية، وانتصر لنفسه لما تعقب عليه مواضع
_________________
(١) ابن فتحون الذي روى عنه هو أبو القاسم صاحب الوثائق وخال أبيه، وليس أبو بكر ابن فتحون فإنه تلميذه.
(٢) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١.
(٣) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(٤) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(٥) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(٦) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(٧) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(٨) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(٩) الضبي: بغية الملتمس ٢/ ٤٦٥ (ط القاهرة وبيروت)، ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(١٠) الحموي: معجم البلدان ٣/ ٤٥.
(١١) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
(١٢) السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٧٠.
(١٣) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٣/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
[ ١ / ٦٦ ]
من كتابه الكبير في النسب، وعابه بأشياء أوردها في تضاعيفه لم يخل فيها من تحامل وتعسف كان تركها أولى به.
"الإعلام بما في كتاب الدارقطني من المؤتلف والمختلف من الأوهام" (^١٨٩).
"عيون الأخبار في التاريخ"انفرد بذكره إسماعيل باشا البغدادي في كتابه "هدية العارفين" (^١٩٠).
"اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب رواة الآثار"، وهو يشهد على تمكنه وتضلعه في هذا العلم، وقد نوه به غير واحد ممن ترجموا له منهم تلميذه ابن بشكوال قال: (وله كتاب حسن سماه اقتباس الأنوار من التماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار) (^١٩١) أخذه الناس عنه وكتب إلينا بإجازته مع سائر ما رواه (^١٩٢)، وقال ابن عميرة الضبي: (وهو كتاب غريب كثير الفوائد جامع)، وزاد: (لقيه شيخي القاضي أبو القاسم بالمرية، وناوله هذا الكتاب الذي ألفه) (^١٩٣) وعنى بذلك كتاب اقتباس الأنوار، وقال عنه ابن خلكان:
(أخذه الناس عنه وأحسن فيه وجمع وما أقصر، وهو على أسلوب كتاب أبي سعد ابن السمعاني الحافظ الذي سماه الأنساب) (^١٩٤)، وقال ابن الأبار: (لم يسبق إلى مثله واستعمله الناس) (^١٩٥).
ويبدو أن كتاب الرشاطي كان كبير الحجم، يدل على ذلك ما قاله ابن الزبير: (ألف كتابه الحافل المسمى باقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب
_________________
(١) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٣/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.
(٢) البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.
(٣) لم يخل كتاب مترجم للرشاطي من ذكر هذا الكتاب.
(٤) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٩.
(٥) الضبي: بغية الملتمس ص:٣٣٦.
(٦) ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣/ ١٠٦.
(٧) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.
[ ١ / ٦٧ ]
رواة الآثار) (^١٩٦)، وما قاله أيضا ابن كثير في البداية والنهاية: (هو من أحسن التصانيف الكبار) (^١٩٧)، وقال إسماعيل البغدادي: (اقتباس الأنوار والتباس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار في ستة أسفار) (^١٩٨). وقد ذكره صلاح الدين المنجد في"معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ"قال: (اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار للرشاطي عبد الله ابن علي، وقد وصل إلينا مختصر منه) (^١٩٩)، وكلامه هذا يعني أن الأصل غير موجود، وفاته أن نسخة خطية مبتورة من"اقتباس الأنوار"موجودة بالمكتبة الوطنية بتونس تحمل رقم ١١٥١٤.
ومصنف الرشاطي من الذخائر التي تزود بها من صنفوا بعده من علماء السيرة النبوية، ومعرفة الصحابة ذكره الحافظ أبو الفتح ابن سيد الناس اليعمري ضمن المصادر التي خصها بالذكر في موارد سيرته الكبرى"عيون الأثر"قال:
(وما كان فيه عن أبي محمد عبد الله بن علي الرشاطي، فمن كتابه"الأنساب"، وأخبرنا به والدي عن أبي الحسين ابن السراج إجازة، قال: أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عبيد الله الحجري إجازة إن لم يكن سماعا عليه، قال: (أخبرنا الرشاطي قراءة) (^٢٠٠).
وهو أيضا أحد مصادر ابن دحية في كتابه المطرب قال: (حدثنا نسابة الأندلس الفقيه أبو محمد عبد الله بن علي اللخمي المعروف بالرشاطي، ونقلته من أصله، وكتابه الذي سماه ب"اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار"إلا ما فيه من نسب همذان فإني نقلته من غيره، قال
_________________
(١) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١.
(٢) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٢٤٢.
(٣) البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.
(٤) صلاح الدين المنجد: معجم ما ألف في السيرة ص:١٤٤.
(٥) ابن سيد الناس: عيون الأثر ٢/ ٤٣١.
[ ١ / ٦٨ ]
الرشاطي: (فشرف صنهاجة أصيل، ومجدهم أثيل، ورئاستهم قديمة، ونسبتهم إلى حمير معلومة) (^٢٠١)، واعتمد عليه ابن حجر في كتابه"تبصير المنتبه"كما ذكر ذلك في مقدمته: (واعتمدت على نسخة المنصف التي بخطه، وعلى الأصول التي نقل هو منها، وعلى غيرها مما غلب ظني أنه لم يراجعه حالة تصنيفه، كالأنساب للرشاطي ولابن السمعاني) (^٢٠٢).
وقد عني علماء المغرب والمشرق بهذا الكتاب عناية هو جدير بها، فاختصره عدد من العلماء منهم: "تعقب على أنساب الرشاطي"لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي الأندلسي (ولد سنة ٤٨١ هـ، وتوفي سنة ٥٤١ هـ) ذكره د/محمد يسف في المنصفات المغربية، وأشار إلى أن هذا التعقب لم يذكره المترجمون لابن عطية، إنما ورد ذكره عرضا في معجم أصحاب أبي علي الصدفي لابن الأبار عند حديثه عن مصنفات الرشاطي سمى منها كتاب "إظهار فساد الاعتقاد"قال ابن الأبار: (وكتاب"إظهار فساد الاعتقاد ببيان سوء الانتقاد"رد فيه على القاضي أبي محمد عبد الحق ابن عطية، وانتصر لنفسه لما تعقب عليه مواضع من كتابه الكبير في النسب، وعابه بأشياء أوردها في تضاعيفه لم يخل فيها من تحامل وتعسف، كان تركها أولى به، وقد وقفت عليه بخطه وكتبه وسماع أبي خالد بن رفاعة له ثابت على ظهره) (^٢٠٣)، ووصفه الغبريني في"عنوان الدراية"بأنه أحسن من الأصل (^٢٠٤).
-اختصار أنساب الرشاطي لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي المعروف بابن الخراط (^٢٠٥) (٥١٠ هـ-٥٨١ هـ).
_________________
(١) ابن دحية: المطرب ص:٦١.
(٢) ابن حجر: تبصير المنتبه ١/ ٢.
(٣) ابن الأبار: التكملة ص:٢١٨.
(٤) الغبريني: عنوان الدراية ص:٢٣.
(٥) توجد مصورة منه عن المكتبة الأزهرية في مكتبة الجامعة الإسلامية بالرياض تحت رقم ٢٠٧، ومنه مصورة بالمكتبة العامة بالرباط في جزءين تحمل رقم مبتور الأول والوسط كما جاء موضحا في أول ورقة منه.
[ ١ / ٦٩ ]
-اختصار اقتباس الأنوار لأبي عبد الله الأنصاري المرسي (ت ٦١٧ هـ)، ذكره ابن الأبار في التكملة قال: (وله اختصار مفيد في اقتباس الأنوار لأبي محمد الرشاطي وقفت عليه) (^٢٠٦).
-"اختصار اقتباس الأنوار"لأبي عبد الله الغساني الغرناطي (ت ٦١٩ هـ) ذكره ابن عبد الملك المراكشي في"الذيل والتكملة"، ونقله عنه ابن الخطيب في "الإحاطة"قالا: (واختصار حسن في اقتباس الأنوار للرشاطي) (^٢٠٧)، ونقله عنهما د/محمد يسف في مصنفاته (^٢٠٨).
-اختصار أبي محمد الحرار (٥٦٨ هـ-٦١٩ هـ) المسمى"حديقة الأنوار في تذييل اقتباس الأنوار"ذكره ابن الأبار في التكملة ونقله عنه د/محمد يسف في مصنفاته المغربية (^٢٠٩).
-"القبس في اختصار الأنوار والتماس الأزهار"لأبي الفداء مجد الدين الكناني البلبيسي (٧٢٧ هـ-٨٠٢ هـ) ذكره ابن حجر في"أنباء الغمر بأبناء العمر" قال: (واختصر الأنساب للرشاطي) (^٢١٠).
-"الاكتساب في تلخيص الأنساب"لأبي الخير الزبيدي المعروف بالخيضري الدمشقي (٨٢١ هـ-٨٩٤ هـ) (^٢١١).
وذكر حمد الجاسر مختصرا مغربيا لأنساب الرشاطي سماه بمختصر الفاسي، ونسبه لأحد علماء المغرب من أهل القرن الثاني عشر على وجه التقريب في مخطوطة توجد في دار الكتب المصرية تحمل رقم ٧١٦٥ ح باسم
_________________
(١) ابن الأبار: التكملة ٢/ ٦٠٤، د/محمد يسف: المصنفات المغربية ٢/ ١١٧.
(٢) ابن عبد الملك المراكشي: الذيل والتكملة ٦/ ٣٤٨ ت ٩٣٣، ابن الخطيب: الإحاطة ٣/ ١٧٥.
(٣) د/محمد يسف: المصنفات المغربية ٢/ ١١٨.
(٤) ابن الأبار: التكملة ٢/ ٩٠٢ ت ٢١٢١.
(٥) ابن حجر: أنباء الغمر بأبناء العمر ٢/ ١١٧ سنة ٨٠٢ هـ، د/محمد يسف: المصنفات المغربية ٢/ ١٢١.
(٦) السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ١١٧ ت ٣٠٥، د/محمد يسف: المصنفات المغربية ٢/ ١٢٢.
[ ١ / ٧٠ ]
"قبس الأنوار مختصر اقتباس الأنوار"مرتب على حروف المعجم حسب ترتيبها المغربي وقال عنه: (وهذا المختصر لكتاب الرشاطي لعله أتم ما بين أيدينا من المختصرات الأخرى وليس من أوفاها يقع في ١٩٥ صفحة) (^٢١٢).
قال حمد الجاسر: (ولم يعرف من مختصرات هؤلاء فيما أعلم سوى ثلاثة:
مختصر عبد الحق الإشبيلي، مختصر البلبيسي، مختصر الخيضري).
بل يوجد مختصر مغربي لصاحبه أبي الحسن الحريشي.
وكتاب الرشاطي"اقتباس الأنوار"مستدرك على الكتب الكبار في الصحابة لأبي عبد الله ابن منده، وأبي نعيم الأصبهاني، وأبي موسى المديني، وأبي عمر ابن عبد البر، وأبي بكر ابن فتحون سواء كان استدراكا لفوات، أو تصحيحا لوهم، يتجلى ذلك في كتب الصحابة التي جاءت بعده كابن الأثير، والذهبي، وابن حجر، ونقل منه معاصره ابن الأمين في استدراكه، وتجدر الإشارة أن ابن حجر حين ينقل عنه في مواضع من الإصابة إما أن ينقل استدراكه على أبي عمر مفردا أو مع ابن فتحون.
وقال حمد الجاسر: (وكان لعلماء الأندلس تعويل كبير على هذا الكتاب، أما المشارقة فيبدو أنه لم يصل إليهم إلا في عهد متأخر، ومع ذلك فقد استفاد منه بعض مشاهيرهم من علماء السيرة والتاريخ، منهم ابن سيد الناس فقد عده من مصادره في سيرته، وابن حجر في كتاب الإصابة حيث نقل عنه أسماء كثير من الصحابة مما استدركه الرشاطي على من تقدمه من العلماء كابن عبد البر وغيره) (^٢١٣).
وقد نقل عنه ابن حجر في «الإصابة في تمييز الصحابة» في تسعة ومائة موضع، ثمانية وتسعون من النقول انفرد فيها الرشاطي في استدراكه على ابن عبد البر، وواحد وعشرون نقلا اشترك فيها مع غيره، فمن أمثلة ما انفرد به:
_________________
(١) حمد الجاسر: أنساب الرشاطي الأندلسي ومختصراته، المجلة التاريخية المغاربية س ١٩، ع ٦٥ - ٦٦، ١٩٩٢ ص:١٤٦ - ١٥٠.
(٢) حمد الجاسر: أنساب الرشاطي الأندلسي ومختصراته، المجلة التاريخية المغاربية س ١٩، ع ٦٥ - ٦٦، ١٩٩٢ ص:١٣١.
[ ١ / ٧١ ]
أحمر بن مازن: قال الرشاطي: لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون (^٢١٤).
أدهم بن حظرة اللخمي: قال الرشاطي: لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون (^٢١٥).
وإياس بن عبس بن أمية بن ربيعة بن عامر بن ذبيان بن الدّيل بن صباح العبدي الصباحي (^٢١٦). وجذيمة بن عمرو العصري من وفد عبد القيس (^٢١٧).
وحبيب بن حبيب (^٢١٨)، وخرشة بن مالك بن جري بن الحارث بن مالك بن ثعلبة بن ربيعة بن مالك بن أود الأودي (^٢١٩).
وغيرها من التراجم (^٢٢٠).
خزيمة بن عاصم بن قطن-بفتح القاف والمهملة-ابن عبد الله بن عبادة بن سعد ابن عوف العكلي-بضم المهملة وسكون الكاف-، ذكره الرشاطي في العكلي، وقال: أهمله أبو عمر (^٢٢١).
ربيعة بن خداش الصباحي: ذكر الرشاطي عن أبي الحسن المدائني أنه ممن وفد على النبي ﵌ مع الأشج، قال: ولم يذكره أبو عمر، ولا ابن فتحون (^٢٢٢).
عبد الله بن عامر السلماني: من بني سلمان بن معمر، ذكر الرشاطي أنه وفد على النبي ﵌، ولم يذكره أبو عمر، ولا ابن فتحون (^٢٢٣).
_________________
(١) ابن حجر: الإصابة ١/ ٣٣ ت ٤٨ (ز) ق ١.
(٢) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٠ ت ٦٦ (ز) ق ١.
(٣) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٦٦ ت ٣٨٤ ق ١.
(٤) ابن حجر: الإصابة.٢/ ٧١ ت ١١١٠ ق ١.
(٥) ابن حجر: الإصابة ٢/ ١٧ ت ١٥٧٥ ق ١.
(٦) ابن حجر: الإصابة.٢/ ٢٧٣ ت ٢٢٤٤ (ز) ق ١.
(٧) وانظر أيضا التراجم الآتية:٢٢٦٢ - ٢٥٩٦ - ٤٧٧٧. . .
(٨) (^٢٢٢)
[ ١ / ٧٢ ]
أما الاستدراكات التي اشترك فيها مع غيره فهي على سبيل المثال لا الحصر:
إياس بن شراحيل بن قيس بن يزيد بن امرئ القيس بن بكر بن الحارث بن معاوية الكندي وفد على النبي ﷺ قاله ابن الكلبي، وابن سعد، والطبري، واستدركه ابن مفوز، وحكاه الرشاطي (^٢٢٤).
القائف بن عبيس الصباحي أخو إياس ذكره الرشاطي وغيره أن له وفادة (^٢٢٥).
قيس بن عبد الله بن قيس بن وهب بن نفير بن امرئ القيس بن الحارث بن معاوية الكندي، وفد على النبي ﵌، قاله ابن الكلبي، وتبعه الرشاطي (^٢٢٦).
وكعب الأعور (^٢٢٧).
ونمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي بن سلمان بن معاوية بن سفيان بن أرحب الهمداني الأرحبي (^٢٢٨).
ونقل عنه ابن الأمين القرطبي في استدراكه على الاستيعاب في أربعة وثلاثين موضعا:
إياس والقائف ابنا عبس بن أمية بن ربيعة بن عامر بن الديل بن صباح وكان من سادات بني صباح، ذكرهما أبو عمرو الشيباني، قاله الرشاطي، زاده ابن خير (^٢٢٩).
بشر بن الحارث بن سريع بن بجاد ذكره الرشاطي وخلف (^٢٣٠).
_________________
(١) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٦٥ ت ٣٧٨ (ز) ق ١.
(٢) ابن حجر: الإصابة ٣/ ٢٢١ ت ٧٠٥٥ ق ١.
(٣) ابن حجر: الإصابة ٥/ ٤٨٨ ت ٧٢٠٦ ق ١.
(٤) ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦١٠ ت ٤٧٣٧ (ز) ق ١.
(٥) ابن حجر: الإصابة ٦/ ٤٧٢ ت ٨٨٠٩ ق ١.
(٦) ابن الأمين: المستدرك (ق ٤/أ).
(٧) ابن الأمين: المستدرك (ق ٥/أ).
[ ١ / ٧٣ ]
حبيب جد عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب ذكره الرشاطي وخلف بن بشكوال (^٢٣١).
وغيرها من التراجم (^٢٣٢).
وقد أثبت الرشاطي في اقتباس الأنوار ستة وسبعين استدراكا، واحتفظ لنا بها ابن الخراط الإشبيلي في مختصره لاقتباس الأنوار نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
إياس بن هلال بن رئاب قال الرشاطي: (لم يذكره أبو عمر، وذكره الباوردي، وابن السكن، وابن قانع) (^٢٣٣).
إياس بن عبس بن أمية بن ربيعة بن عامر بن ذبيان بن الديل بن صباح العبدي الصباحي، من سادات بني صباح، وهو بطن من طابخة من العدنانية، له وفادة على النبي ﷺ هو وأخوه القائف (^٢٣٤).
أماناة بن قيس: أماناة هذا لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون (^٢٣٥).
جذرة بن سبرة العتقي: قال الرشاطي: (حكاه الأمير، ولم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون) (^٢٣٦).
وخزيمة بن عمرو العصري (^٢٣٧)، وضب بن مالك وضمار (^٢٣٨).
_________________
(١) ابن الأمين: المستدرك (ق ٧/أ).
(٢) انظر الورقات التالية من المستدرك:٧/أ،٨/ب،٩/أ،١٠/أوب،١١/أ،١٢/أوب،١٤/أ،١٦/ب، ٢١/أ،٢٢/أ.
(٣) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ١٠/أ).
(٤) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٣٦/ب).
(٥) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ١٠٩/ب).
(٦) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٥٠/أوب).
(٧) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٥٧/ب).
(٨) ابن الخراط الإشبيلي: مختصر اقتباس الأنوار (٢/ ٤٦/أ).
[ ١ / ٧٤ ]
ونقل ابن سيد الناس عن الرشاطي خمسة عشر نقلا ثبتت في هوامش الاستيعاب التي جردها برهان الدين الحلبي، منها:
الأدبر: والأدبر لقب لعدي كذلك قال الرشاطي (^٢٣٩).
وعمرو بن عبسة بن عامر (^٢٤٠)، وعمرو البكالي بن بكاك بن دعمي بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر (^٢٤١).
وسعد بن وائل الجذامي (^٢٤٢)، وغيرها (^٢٤٣).
ونقل الرعيني عن الرشاطي في كتابه: "الجامع لما في المصنفات الجوامع"في أحد عشر موضعا مثال ذلك:
خزيمة بن عمرو وجذيمة بن عمرو: وفدا على النبي ﷺ، ذكرهما أبو عبيدة، قاله الرشاطي (^٢٤٤) (طل).
ربيعة بن خداش: له وفادة على النبي ﷺ ذكره المدائني قاله الرشاطي (^٢٤٥) (بش).
عبد الله بن الصدفي: كان شريفا، وفد على النبي ﷺ، ذكره الرشاطي (^٢٤٦) (طل).
عبد الله بن عامر: وفد على النبي ﷺ وحضر مع علي بصفين، ذكره الهمذاني، حكاه الرشاطي في كتابه (^٢٤٧) (ند نع).
_________________
(١) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٣١/ب).
(٢) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٧٧/ب).
(٣) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٨٠/ب).
(٤) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٩٦/ب).
(٥) . انظر أيضا الورقات التالية:٤٣/أ،٥٨/ب،١٠٠/أ. . .
(٦) الرعيني: الجامع (ق ٦٤/ب).
(٧) الرعيني: الجامع (ق ٧٢/أ).
(٨) الرعيني: الجامع (ق ١٢٩/أ).
(٩) الرعيني: الجامع (ق ١٢٩/ب).
[ ١ / ٧٥ ]
وغيرها من التراجم (^٢٤٨).
ونقل عنه الذهبي في «تجريد أسماء الصحابة» في عشرة مواضع نذكر منها:
إياس بن عبس بن أمية الصباحي: ذكره الرشاطي (^٢٤٩).
جذيمة بن عمرو: له وفادة، ذكره الرشاطي (^٢٥٠).
سواد بن همام المري: ذكره الرشاطي (^٢٥١).
السيد بن بشر بن عصر العامري: ويقال: شريف، له وفادة، ذكره الرشاطي (^٢٥٢).
ونقل عن الرشاطي عبد الحي الكتاني في التراتيب الإدارية في أربعة مواطن:
جبلة بن عامر البلوي (^٢٥٣). وخزيمة بن عاصم العكلي (^٢٥٤).
وأبرهة بن شرحبيل بن أبرهة بن الصباح الأصبحي الحميري (^٢٥٥).
وعبيد بن شرية الجرهمي (^٢٥٦).
ونقل ابن حجر عن الرشاطي في تبصير المنتبه في موضعين قال:
سعيد بن ثجيد: قال ابن حجر بعد ما ذكر الخلاف الوارد في اسمه: «تجير»، «بجير»، «ثجير»، «بختر» سوى الرشاطي بين الجميع، وهو الأظهر (^٢٥٧).
_________________
(١) . انظر أيضا التراجم الموجودة بالورقات الآتية:١٨٢/أ،٢٠٤/أ،٢٤٣/أ. . .
(٢) الذهبي: التجريد ١/ ٤٠ ت ٣٦١.
(٣) الذهبي: التجريد ١/ ٨٠ ت ٧٥٤.
(٤) الذهبي: التجريد ١/ ٢٤٨ ت ٢٦٠٦.
(٥) الذهبي: التجريد ٢/ ٢٥١ ت ٢٦٣٨.
(٦) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ١/ ٣٦٠.
(٧) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ١/ ٣٩٧.
(٨) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ١/ ٤٦٨.
(٩) عبد الحي الكتاني: التراتيب الإدارية ٢/ ٢٦٣.
(١٠) ابن حجر: تبصير المتنبه ٢/ ٨١٦.
[ ١ / ٧٦ ]
شنتم الفزاري: أحد بني سهم بن مرة والد سعيد، ذكره الأمير كالجادة بياءين وأوله مكسور، وذكره أبو الوليد ابن الفرضي بفتح الشين وكسر المثناة، كذا نقله الرشاطي في باب السهمي والله أعلم (^٢٥٨).
ونقل عن الرشاطي ابن ناصر الدين الدمشقي في «توضيح المشتبه» نقلين قال في ترجمتي: مخيس بن حكيم العذري (^٢٥٩)، وعبادة بن البكاء (^٢٦٠).
ونقل عن الرشاطي مغلطاي في كتابه"الإيصال في تراجم المحدثين والرواة" في موضعين قال في ترجمة أسيد بن عاصم بن جعونة المنقري (^٢٦١).
وسفيان بن عبد عمرو بن خولي بن همام بن عاتك بن جابر بن حدرجان (^٢٦٢).
ونقل أيضا عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب في موضعين في ترجمة جبلة ابن سحيم التيمي (^٢٦٣)، وعامر الرامي (^٢٦٤).
ونقل عنه المقري في نفح الطيب في موضع واحد قال:
المنيذر الإفريقي: قال ابن الأبار في"التكملة": المنيذر الإفريقي له صحبة، وسكن إفريقية، ودخل الأندلس فيما ذكره عبد الملك ابن حبيب، قاله أبو محمد الرشاطي، ولم يذكره أحد غيره، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلّي (^٢٦٥).
ونقل عن الرشاطي السيوطي في"الخصائص الكبرى"في موضع واحد قال في ترجمة الأقعس بن سلمة قال: (أخرج الرشاطي عن أبي عبيدة في باب ما وقع
_________________
(١) ابن حجر: تبصير المنتبه ٢/ ٧٧٥.
(٢) ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ٨/ ٧٣.
(٣) ابن ناصر الدين: توضيح المشتبه ٦/ ٧٧ - ٧٨.
(٤) مغلطاي: الإيصال ص:١١.
(٥) مغلطاي: الإيصال ص:١١.
(٦) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢/ ٥٣ ت ٩٥.
(٧) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٥/ ٧٣ ت ١٣٩.
(٨) المقري: نفح الطيب ٣/ ٥.
[ ١ / ٧٧ ]
في وفد بني سحيم من الآيات أن الأقعس بن سلمة قدم على رسول الله ﷺ في وفد بني سحيم، فأسلم، فردهم إلى قومهم، وأمرهم أن يدعوهم إلى الإسلام، وأعطاهم أداوة من ماء قد تفل فيها أو مج، وقال: الكني إلى بني سحيم فلينضموا بهذه الأداوة مسجدهم وليرفعوا رؤوسهم إذا رفعها الله، قال فما تبع مسيلمة منهم رجل ولا خرج منهم خارجي قط) (^٢٦٦).
_________________
(١) السيوطي: الخصائص الكبرى ٢/ ٣٨.
[ ١ / ٧٨ ]