توثيق نسبة الكتاب إلى صاحبه
تضافرت الأدلة الواضحة على نسبة هذا الكتاب إلى الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى المعروف بابن الأمين القرطبي، وحسبنا توارد المصادر التي ترجمت له على هذه النسبة:
فقد ذكره ابن الأبار في كتابه «المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي»، والسخاوي في «الإعلان بالتوبيخ» والزرقاني في شرحه على «المواهب اللدنية»، والكتاني في «الرسالة المستطرفة».
هذا إلى جانب المصادر التي نقلت عن الكتاب، وعزت إليه في أحايين كثيرة، فقد نقل الأئمة الحفاظ بعض مادة الكتاب في مؤلفاتهم مع المحافظة على حرفيتها النصية، ونسبتها إلى الحافظ ابن الأمين، ومن ذلك عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي في جامعه، والذهبي في تجريده، وابن حجر في إصابته وتهذيبه، حتى ساغ لي أن وثقت بنقولهم نسختي اليتيمة وقابلتها بها.
وعلى العموم فقد استقر كتاب المستدرك أصلا نفيسا رجع إليه كبار الحفاظ المعتمدة كتبهم، وأخذوا عنه، مما يعزز فرضية وجود نسخ أخرى من هذا الكتاب أحال عليها أو نقل منها من اعتمد الكتاب.
إلا أنه من خلال الاطلاع على ترجمة المؤلف، نجد اختلافا في العنوان، فابن الأبار وعمر رضا كحالة في معجميهما، والزركلي في أعلامه أوردوه باسم «الإعلام بالخيرة الأعلام من أصحاب النبي ﷺ»، وأورده الزرقاني في
[ ١ / ١٢٥ ]
شرحه على المواهب اللدنية، والسخاوي في الإعلان بالتوبيخ، والكتاني في الرسالة المستطرفة باسم الذيل.
ولا ندري هل اطلع هؤلاء على نسخة أخرى بهذا العنوان من الاستدراك لم تصلنا، أم أنهم تصرفوا في اسم الكتاب.
وهذا يجعلنا نتوقف عند مفهوم التذييل ومفهوم الاستدراك في معاجم اللغة.
فقد عرّف الزركشي في البرهان التذييل بقوله: (التذييل مصدر ذيّل للمبالغة، وهي جعل الشيء ذيلا للآخر، واصطلاحا أن يؤتى بعد تمام الكلام بكلام مستقل في معنى الأول تحقيقا لدلالة منطوق الأول أو مفهومه ليكون معه كالدليل ليظهر المعنى عند من لا يفهم ويكمل عند من فهمه) (^١).
أما الاستدراك فقال ابن منظور: (الدرك اسم من الإدراك وهو اللحق، واستدركت ما فات أو تداركته، واستدرك الشيء بالشيء حاول إدراكه به، واستعمل هذا الأخفش في أجزاء العروض فقال: لأنه لم ينقص من الجزء شيء فيستدركه) (^٢).
يتبين من التعريفين أن كلا من مفهوم التذييل والاستدراك يصبان في معنى واحد، وهو مذهب الحافظ ابن حجر في النقل عن ابن الأمين، يؤكده قوله:
(استدركه ابن الأمين) (^٣) و(قاله في ذيله على الاستيعاب) (^٤).
_________________
(١) الزركشي: البرهان في علوم القرآن ٣/ ٦٨.
(٢) ابن منظور: لسان العرب (مادة درك).
(٣) انظر التراجم الآتية من الإصابة:٦٢٧ و١٠٠٧ و١٣٢٧ و٢١٧٠. . .
(٤) انظر التراجم الآتية من الإصابة:٧٥١١ و٨٨٠٠ و٨٣٢٥ و١١٢٤٦. . .
[ ١ / ١٢٦ ]