باب الدال

(١٦٨) - أخبرنا أبو علي حسين بن محمد الصدفي فيما كتب إلي، أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي (^١)، أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين المعروف ابن المامون (^٢)، نا أبو بكر محمد بن أحمد ابن خروف (^٣)،

_________________

(١) لم أجد له ترجمة مستقلة فيما اطلعت عليه من كتب التراجم، إلا ما ذكره ابن الأبار في «المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي» في ترجمة أحمد بن محمد بن عبد العزيز اللخمي، حيث ورد في السند أن شيخ أبي العباس الرازي هو أبو عبد الله ابن المامون، وفي ترجمة أخرى أن شيخه أبو الحسن الحوفي، وهو من شيوخ محمد بن محمد بن علي بن حكم الباهلي ابن قرقوب. انظر: ابن الأبار: المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي ص:٢٦ ت ١٣ و١٠٨ ت ٨٤.

(٢) لم أجد له ترجمة مستقلة، إنما ذكره ابن الأبار عرضا في ترجمة أحمد بن محمد بن عبد العزيز اللخمي من أن تلميذه أبو العباس الرازي، وشيخه هو أبو بكر محمد بن أحمد المسور البزار. انظر: ابن الأبار: المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي ص:٢٦ ت ١٣.

(٣) لم أقف على ترجمة مستقلة له إلا ما ذكر عرضا في كتب التراجم، وأسانيد الأحاديث فحاولت جمع تلامذته وشيوخه انطلاقا من ذلك. أبو بكر محمد بن أحمد ابن خروف بن كامل المديني من شيوخه أحمد بن بكير الحمراوي ذكره البيهقي في السنن الكبرى وابن حجر في تغليق التعليق وقال زهير بدل بكير، وأحمد بن علي بن سهل المروزي ذكره البيهقي، وإسماعيل ابن رخش ذكره ابن ماكولا، وبكر ابن سهل ذكره القضاعي في مسند الشهاب، والحسن بن علي بن موسى السامري البغدادي ذكره البغدادي في تاريخ بغداد وابن حجر في لسان الميزان، وخلف ابن القاسم شيخ ابن عبد البر ذكره ابن حجر في الإصابة، وعبد الملك بن يحيى ابن بكير ذكره القضاعي، وعلي بن سعيد بن بشير ابن مهران أبو الحسن الحافظ ذكره الذهبي في التذكرة والسير. ومن تلاميذه أحمد ابن صالح ذكره ابن حجر في الإصابة، عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن تميم أبو القاسم القاضي ذكره الخطيب البغدادي، علي بن أحمد الفسوي ذكره القضاعي، وعلي بن عبد الله أبو مطر ذكره القضاعي، محمد بن الفضل أبو عبد الله بن لطيف المصري الفراء-وقيل: نظيف، وقيل: نصيف؟ ذكره البيهقي، والخطيب البغدادي. انظر: القضاعي: مسند الشهاب ١/ ١٢٤ و١٤٩ و٢/ ٩٨ و١٢٣ و١٨٨ و٢١٣، البيهقي: السنن الكبرى ١/ ٤٤٠ و٦/ ٢٧، البغدادي: تاريخ بغداد ٧/ ٣٧٦ و٩/ ٤١٠، ابن ماكولا: الإكمال ٤/ ٤٠، الذهبي: التذكرة ٢/ ٧٥٠، ابن حجر: الإصابة ٣/ ١٣٦ ت ٣٣٤٨ ق ١ (ترجمة سلامة بن قيصر) ولسان الميزان ٢/ ٢٢٧ وتغليق التعليق ٥/ ٣٢٤.

[ ٢ / ١٠٨ ]

نا الحسن ابن عبد ربه (^٤) المحتسب بسوس، نا معمر بن سهل (^٥)، نا سليمان (^٦) عن محمد بن طلحة (^٧) عن أبيه (^٨)، عن معاوية بن درهم (^٩)، أن درهما (^١٠) أتى

_________________

(١) لم أقف على ترجمته إلا ما ذكر من أن شيخه هو معمر بن سهل وتلميذه ابن خروف، ووجدت في سند حديث عند أبي نعيم في الحلية حيث ذكر نفس الشيخ المذكور في هذا السند أما التلميذ فهو عبد الله بن محمد بن جعفر. انظر: أبو نعيم: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ٣/ ٧٧.

(٢) معمر بن سهل بن معمر الأهوازي قال ابن حبان: (شيخ متقن يغرب، يروي عن عبيد الله بن موسى ويزيد بن هارون وأهل العراق). انظر: ابن حبان: الثقات ٩/ ١٩٦.

(٣) الإمام الثقة الحافظ شيخ الإسلام سليمان بن حرب بن بجيل الواشحي أبو أيوب البصري القاضي، حدث عن شعبة، وحوشب بن عقيل، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة وعنه البخاري، وأبو داود، والحميدي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد بن حميد قال المقدمي: (كان يعقوب بن سفيان يكتب عن سليمان بن حرب، وهو قاض على مكة)، وقال ابن أبي حاتم: (إمام من الأئمة)، توفي سنة ٢٢٤ هـ. انظر ترجمته: أبو بكر المقدمي: التاريخ ص:١٧٣ ت ١٠٢٠، البغدادي: تاريخ بغداد ٩/ ٣٣ - ٣٧ ت ٤٦٢٢، ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢/ ٤١٨ - ٤٢٠ ت ٢٧٨، المزي: التهذيب ٨/ ٢٤ - ٣٠ ت ٢٤٨٤، الذهبي: التذكرة ١/ ٣٩٣ ت ٣٩٣ والسير ١٠/ ٣٣٠ - ٣٣٤ ت ٨١.

(٤) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي قال عباس عن يحيى ابن معين: (ليس به بأس)، وقال الذهبي: (ثقة من رجال الصحيحين إملاء، قال النسائي: ليس بالقوي). انظر ترجمته: الدارمي: التاريخ ص:٢٠٦ ت ٧٦٥، المزي: التهذيب ١٦/ ٣٨٥ ت ٥٩٠٢، الذهبي: الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ص:١٦٠ ت ٧١، ابن حجر: التهذيب ٩/ ٢٣٩ ت ٣٨١.

(٥) طلحة بن مصرف بن كعب بن عمرو اليامي، ونسبه المقدمي بالأيامي، يكنى أبا محمد، وكناه ابن حبان بأبي عبد الله، قال أبو بكر المقدمي: (روى عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ، وجده كعب بن عمرو)، وقال ابن حبان في «مشاهير علماء الأمصار»: (من عباد الكوفيين، مات سنة ١١٢ هـ). انظر ترجمته: المقدمي: التاريخ ص:٦٦ ت ٣٢١ وص:٩٥ ت ٥٤٧، ابن حبان: مشاهير علماء الأمصار ص:١٣٧ ت ٨٤١.

(٦) لم أقف على ترجمة له إلا ما ذكر عرضا في سند الحديث الذي أعلاه عند الطبراني في المعجم الكبير، ونقله عنه الرعيني في الجامع، وابن حجر في الإصابة.

(٧) درهم أبو معاوية روى عنه ابنه حديثا، قال الذهبي: (له صحبة). وورد ذكره عند ابن حجر في ترجمة جاهمة بن العباس بن مرداس السلمي. وعزاه الرعيني لابن قانع، والطبراني، وابن الأمين، وأبي موسى المديني. انظر ترجمته: الطبراني: المعجم الكبير ٤/ ٢٢٩ ت ٤١١، أبو نعيم: المعرفة ٢/ ١٠١٨ ت ٨٨٣، ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٧ ت ١٥١٠، الرعيني: الجامع (ق ٦٧/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ١٦٥ ت ١٧١٣، ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٤٦ - ٤٤٨ ت ١٠٥٣ ق ١ و٢/ ٣٨٦ ت ٢٣٩٣ ق ١ و٢/ ٣٩٩ ت ٢٤٢٢ ق ٤.

[ ٢ / ١٠٩ ]

النبي ﷺ فقال: (جئتك أستفتيك في الغزو، فقال: ألك والدة؟ قال: نعم، قال: الزمها) (^١١).

(١٦٩) -دعثور بن الحارث بن محارب (^١٢) ذكره الواقدي في مغازيه:

(وذكر أنه أسلم) (^١٣)، والله أعلم قاله خلف (^١٤).

_________________

(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٤/ ٢٢٩ ح ٤١١، وأبو نعيم في المعرفة ٢/ ١٠١٨ ح ٢٥٨٨، وذكره الرعيني في الجامع بسند الطبراني (ق ٦٧/ب)، وابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٧ ت ١٥١٠، وابن حجر في الإصابة بسند الطبراني ١/ ٤٤٦ - ٤٤٨ ت ١٠٥٣ ق ١.

(٢) دعثور بن الحارث الغطفاني من بني محارب، وهو الذي هم بقتل رسول الله ﷺ في قصة طويلة أسلم بعدها. قال ابن حجر: (وهي قصة شبيهة بقصة غورث بن الحارث، فيحتمل التعدد، أو أن أحد الاسمين لقب إن ثبت الاتحاد). وقال الرعيني وعزاه لأبي موسى، وابن بشكوال: (والمشهور بهذا غورث بن الحارث، ولم يذكر إسلامه إلا في هذه الرواية والله أعلم). انظر ترجمته: البلاذري: أنساب الأشراف ١/ ٣١١، ابن أبي حاتم: الجرح ٣/ ٤٤١ ت ٢٠٠٦، ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٧ ت ١٥١٢، الرعيني: الجامع (ق ٦٧/ب)، الذهبي: التجريد ١/ ١٦٦ ت ١٧١٥، ابن حجر: الإصابة ٢/ ٣٨٧ ت ٢٢٩٨ ق ١.

(٣) هذه القصة رواها الواقدي عن محمد بن زياد ابن أبي هنيدة، عن زيد ابن أبي عتاب، عن عبد الله ابن رافع بن خديج، عن أبيه، قال: (خرجنا مع النبي ﷺ في غزوته، يعني غزوة أنمار، فلما سمعت به الأعراب لحقت بذرى الجبال، فقالت غطفان لدعثور بن الحارث وكان شجاعا مسودا فيها: قد انفرد محمد عن أصحابه ولا تجده أخلى منه الساعة، فأخذ سيفا صارما، وانحدر فإذا رسول الله ﷺ مضطجع، فقام على رأسه بالسيف، فاستيقظ، فقال له: من يمنعك مني؟ قال: الله، فدفعه جبرائيل ﵇، فوقع، فأخذ رسول الله ﷺ السيف فقال: من يمنعك مني؟ قال: لا أحد وأنا أشهد أن لا إله الله وأن محمدا رسول الله، والله لا أكثر عليك جمعا أبدا). القصة أخرجها الواقدي في مغازيه ١/ ١٩٤ - ١٩٦، وابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٧ ت ١٥١٢، وابن حجر في الإصابة ٢/ ٣٨٧ ت ٢٢٩٨ ق ١، وذكرها البلاذري في الأنساب ١/ ٣١١.

(٤) ابن بشكوال: الغوامض والمبهمات ١/ ٣٩٠ خبر ١٢١.

[ ٢ / ١١٠ ]