الحافظ أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني القرطبي المعروف بالجياني نسبة إلى جيان، شيخ الأندلس في وقته، وصاحب رحلتهم، وأضبط الناس لكتاب، وأتقنهم لرواية، مع الحظ الوافر من الأدب والنسب، والمعرفة بأسماء الرجال وسعة السماع كما صرح بذلك تلميذه القاضي عياض في الغنية (^١٩).
أخذ عن جماعة من الشيوخ الأجلاء منهم:
حاتم بن محمد الطرابلسي (^٢٠)، والحكم بن محمد الجذامي (^٢١)، وسراج بن عبد الله ابن سراج لزمه وأتقن كتب اللغة والغريب والشروح عليه (^٢٢)، عبد الواحد بن محمد ابن موهب القبري (^٢٣)، وأبو الوليد الباجي (^٢٤)، وأبو عمر ابن عبد البر (^٢٥)، وأبو عمر ابن الحذاء (^٢٦)، وأبو العباس العذري (^٢٧)، وأبو عبد الله ابن عتاب (^٢٨). رحل الناس إليه من الأقطار، وسمعوا منه، وحملوا عنه، وتصدر
_________________
(١) انظر ترجمته: القاضي عياض: الغنية ص:٢٠١، ابن خير: الفهرسة ص:٢٢٠، ابن بشكوال: الصلة ١/ ٢٣٣ - ٣٣٥ ت ٣٣٣، ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢/ ١٨٠ ت ١٩٥، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٢٣٣ - ١٢٣٥ ت ١٠٤٩ والعبر ٣/ ٣٥١ سنة ٤٩٨ هـ، اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ١٦١ سنة ٤٩٨ هـ و٩/ ٤٦ سنة ٤٢٧ هـ، ابن فرحون: الديباج المذهب ١/ ٣٣٢ - ٣٣٣، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٥٠ ت ١٠١٥، المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩ - ١٥٠، ابن العماد: شذرات الذهب ٣/ ٤٠٨ سنة ٤٩٨ هـ.
(٢) القاضي عياض: الغنية ص:٢٠١.
(٣) القاضي عياض: الغنية ص:١٠٢، المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩، ابن فرحون: الديباج ١/ ٣٣٢.
(٤) القاضي عياض: الغنية ص:٢٤٩، ابن نقطة: تكملة الإكمال ٢/ ١٩٦، المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩.
(٥) الضبي: البغية ص:٢٤٩، المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩، ابن مخلوف: شجرة النور الزكية ص:١٢٣.
(٦) الضبي: البغية ص:٢٤٩، المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩.
(٧) ابن فرحون: الديباج المذهب ١/ ٣٣٣، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٥٠، المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩.
(٨) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ١٦١ سنة ٤٩٨ هـ، ابن فرحون: الديباج المذهب ١/ ٣٣٣، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٥٠.
(٩) ابن فرحون: الديباج المذهب ١/ ٣٣٣، المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩.
(١٠) المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩.
(١١) القاضي عياض: الغنية ص:٢٤٩، ابن فرحون: الديباج المذهب ١/ ٣٣٣، السيوطي: طبقات الحفاظ ص:٤٥٠.
[ ١ / ٤٦ ]
جامع قرطبة منهم: القاضي عياض (^٢٩)، وأبو إسحاق ابن فرحون (^٣٠)، والقاضي ابن سعادة (^٣١)، وغيرهم كثير، وهو أحد أركان الحديث بالأندلس وقال ابن خلكان: (كان من جهابذة المحدثين وكبار العلماء المسندين، وكان حسن الخط جيد الضبط، وكان له معرفة بالغريب والشعر والأنساب) (^٣٢).
وقال اليافعي في مرآة الجنان: (كان كامل الأدوات في الحديث، علامة في اللغة والشعر، والنسب وحسن التصنيف) (^٣٣).
وقال المقري في"أزهار الرياض": (رئيس المحدثين بقرطبة، وليس منها، وإنما نزلها أبوه في الفتنة، وأصلهم من الزهراء) (^٣٤).
من مصنفاته:
"تقييد المهمل وتمييز المشكل"في رجال الصحيحين، مرجع العلماء في ضبط المهمل في أسماء رواة الحديث الذين أخرج لهم الشيخان، وتمييز المشكل من أسمائهم وكناهم وأنسابهم وألقابهم، أشاد به غير واحد، فقال القاضي عياض في الغنية: (وهو كبير الفائدة) (^٣٥)، وهو من مرويات ابن خير، أخذه عن الشيخ القاضي أبي محمد عبد الحق بن غالب ابن عطية المحاربي ﵀ قراءة منه عليه بمنزله بالمرية سنة ٥٤٣ هـ، ورواه أيضا عن الشيخ أبي بكر محمد بن أحمد ابن طاهر القيسي ﵀ سماعا عليه لبعضه في منزله بإشبيلية، ومناولة منه له لجميعه قالا: نا أبو علي حسين بن محمد الغساني مؤلفه ﵀ قراءة منهما عليه).
_________________
(١) القاضي عياض: الغنية ص:١٠٢، ابن فرحون: الديباج المذهب ١/ ٣٣٣.
(٢) ابن مخلوف: شجرة النور الزكية ص:١٢٣.
(٣) ابن مخلوف: شجرة النور الزكية ص:١٢٣.
(٤) ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢/ ١٨٠ ت ١٩٥.
(٥) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ١٦١ سنة ٤٩٨ هـ.
(٦) المقري: أزهار الرياض ٣/ ١٤٩.
(٧) القاضي عياض: الغنية ص:٢٤٩.
[ ١ / ٤٧ ]
وقال الضبي: (وهو كتاب مفيد)، وكذلك ابن خلكان في وفياته قال:
(وما أقصر فيه، وهو في جز أين) (^٣٦).
أما مستدركه على كتاب الاستيعاب لابن عبد البر فهو أمانة ناطه بها شيخه -ابن عبد البر-بإلحاق ما عثر عليه من الصحابة التي لم يذكرها في كتابه، ونصها: (أمانة الله في عنقك، متى عثرت على اسم من أسماء الصحابة لم أذكره إلا ألحقته في كتابي الذي في الصحابة) (^٣٧)، آثره دون سائر تلامذته وليسوا بالقليل، وكان أهلا لها، لعلمه وفضله وجلالته.
وعنوان كتابه كما ذكره الذهبي في التذكرة نقلا عن السهيلي: "زوائد أبي علي الغساني على أبي عمر ابن عبد البر في كتابه الصحابة" (^٣٨). وذكره محقّقا كتابه «تقييد المهمل وتمييز المشكل» الباحثان: علي بن محمد العمران ومحمد عزير شمس باسم"ذيل الاستيعاب" (^٣٩)، ويبدو من نقول العلماء عن الغساني أن مستدركه لم يكن نسخة مستقلة، وإنما جاءت استدراكاته على نسخة من نسخ الاستيعاب، فقد قال صاحب"تخريج الدلالات السمعية" (. . . معد في نسخة أبي علي الغساني التي بخطه من الاستيعاب مضبوط. . .) (^٤٠)، وقال أيضا:
(ضبطها أبو علي الغساني بخطه في الاستيعاب) (^٤١).
وقد خص الحافظ ابن الأثير المستدرك لأبي علي الغساني دون غيره من المستدركات قال في خطبة كتابه: (. . . فرأيت أن أجمع من هذه الكتب-أي كتاب ابن منده، وذيله لأبي موسى المديني، وكتاب أبي نعيم (^٤٢) -، وأضيف إليها ما شذ عنها مما استدركه أبو علي الجياني على أبي عمر ابن عبد البر) (^٤٣).
_________________
(١) ابن خلكان: وفيات الأعيان ٢/ ١٨٠ ت ١٩٥.
(٢) السهيلي: الروض الأنف ٣/ ٢٨٣.
(٣) الذهبي: التذكرة ٤/ ١٢٣٤.
(٤) أبو علي الغساني: تقييد المهمل وتمييز المشكل (مقدمة التحقيق) ١/ ٨٥.
(٥) الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ص:١٠٦.
(٦) الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ص:١٢١.
(٧) ما بين العارضتين ليس من كلام ابن الأثير.
(٨) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ١٠.
[ ١ / ٤٨ ]
وعودة إلى كتب تراجم الصحابة المشرقية، نجدها حافلة بالنقول عن أبي علي الغساني، منها ما انفرد أبو علي الجياني باستدراكهم، ومنهم ما اشترك معه غيره.
ويعد ابن الأثير أكثر الناقلين عنه، فقد أورد نقوله في أسد الغابة في إحدي وثمانين موضعا، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
الحارث بن سليم بن ثعلبة بن كعب بن حارثة، شهد بدرا، وقتل يوم أحد شهيدا، قاله العدوي ذكره أبو علي الغساني (^٤٤).
حبيب بن ربيعة بن عمرو بن عمير الثقفي استشهد يوم الجسر مع أبي عبيد ذكره الغساني (^٤٥).
رافع بن معبد الأنصاري: يكنى أبا الحسن، نزل حمص، روى عنه محمد بن زياد الألهاني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، قاله الغساني عن أحمد بن محمد ابن عيسى البغدادي (^٤٦).
رافع بن النعمان بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار شهد أحدا، ولا عقب له، قاله الغساني عن العدوي (^٤٧).
وغيرها من التراجم (^٤٨).
أما ابن حجر فقد نقل عن أبي علي الغساني في «الإصابة في تمييز الصحابة» في أربعة وستين موضعا نذكر منها:
_________________
(١) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٣٩٥ ت ٨٩٥.
(٢) ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٤٤٣ ت ١٠٤٧.
(٣) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٤٧ ت ١٦٠٠.
(٤) ابن الأثير: أسد الغابة ٢/ ٤٩ ت ١٦٠٤.
(٥) وانظر أيضا التراجم الآتية:٩٧١ - ١٠٢٧ - ١٠٥٦ - ١٠٧٢ - ١٠٨٩ - ١٠٩١ - ١١٣٧ - ١٣٤٩ - ١٦٥٣ - ١٦٧٠. . .
[ ١ / ٤٩ ]
أوس المزني: ذكر ابن حجر حديثه عن ابنته أم جميل، ثم قال: وذكر أبو علي في ذيل الاستيعاب أن اسمها جميلة (^٤٩).
خالد بن ثابت بن النعمان بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري الظفري، ذكر العدوي أنه استشهد يوم بئر معونة، واستدركه أبو علي الجياني (^٥٠).
رئاب بن مهشم بن سعيد-بالتصغير-ابن القرشي السهمي، قال أبو علي الجياني: هو مذكور في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (^٥١).
وغيرها من النقول (^٥٢).
أما نقول شمس الدين الذهبي عن أبي علي الغساني في «تجريد أسماء الصحابة» فقد بلغت اثنين وثلاثين نقلا نذكر منها:
بجير بن عمران بن الخزاعي له شعر في فتح مكة، ذكره أبو علي الغساني (^٥٣).
ذكوان بن يامين من بني النضير ولا يذكره إلا أبو علي الغساني (^٥٤).
ربيع بن ربيعة المخبل السعدي ذكر الغساني أنه هاجر وأسلم، ولم يذكره الأربعة (^٥٥).
وغيرها من التراجم (^٥٦).
ونقل عنه أبو الحسن الخزاعي في «تخريج الدلالات السمعية» في عشرة مواضع نذكر منها:
_________________
(١) ابن حجر: الإصابة ١/ ١٦٢ ت ٣٦٥ ق ١.
(٢) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٢٢٨ ت ٢١٥٢ ق ١.
(٣) ابن حجر: الإصابة ٢/ ٥٠٢ ت ٢٧٠٥ ق ١.
(٤) وانظر أيضا التراجم الآتية:١٥٥٨ - ١٦٠٥ - ١٦٠٨ - ١٦٢٨ - ١٨٠٨ - ٣٥٢٤ - ٤٥٦٤. . .
(٥) الذهبي: التجريد ١/ ٤٤ ت ٣٩٥.
(٦) الذهبي: التجريد ١/ ١٦٨ ت ١٧٣٧.
(٧) الذهبي: التجريد ١/ ١٧٧ ت ١٨٣٢.
(٨) وانظر أيضا التراجم الآتية:٥٦٩ - ٧١٥ - ٧٧٤ - ٩٤٧ - ١٢٤٠ - ١٨٣٨ - ١٩٨٦ - ٣٢١٩ - ٣٤٨٩. . .
[ ١ / ٥٠ ]
أبو مسرح: كتب أبو علي الغساني في نسخته التي بخطه من الاستيعاب على أبي مسرح طرة نصها: أبو مسرح-بالسين غير معجمة-وقع في تاريخ ابن أبي خيثمة، وكذلك رويناه عن أبي علي ابن السكن (^٥٧).
وأبو حثمة (^٥٨) -وأبو موسى (^٥٩) -وأسماء بنت عميس (^٦٠) -أم عبد بنت سود بن فريم بن صاهلة الهذلية (^٦١).
وغيرها من النقول.
ونقل عنه المقدسي في ذيله على استيعاب ابن عبد البر في أربعة مواضع:
رفيدة بنت سهل بن ثعلبة بن أسلم كان رسول الله ﷺ قد جعل سعد بن معاذ يمرّض في خيمتها في مسجده ليعوده من قريب، وكانت امرأة تداوي الجرحى وتحتسب على خدمته بنفسها، ذكر هذا كله ابن إسحاق، ورأيته في رسالة الجياني (^٦٢).
وأبو يزيد الجذامي (^٦٣).
وأبو السائب مولى غيلان بن سلمة الثقفي (^٦٤).
ونقل ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه عن أبي علي الغساني في موضع واحد قال:
_________________
(١) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ٦٥.
(٢) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ٨٦ - ٨٧.
(٣) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ١٠٠.
(٤) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ١٠٦.
(٥) أبو الحسن الخزاعي: تخريج الدلالات السمعية ١/ ١٤٤.
(٦) المقدسي: الذيل على الاستيعاب (ق ٢١٦/أ).
(٧) المقدسي: الذيل على الاستيعاب (ق ٢٠٦/ب).
(٨) المقدسي: الذيل على الاستيعاب (ق ١٩٤/ب).
[ ١ / ٥١ ]
مخيس بن حكيم العذري ذكره أبو علي الغساني في الصحابة، روى عنه مبين ابن قطبة (^٦٥).
وأثبت برهان الدين الحلبي في هوامش الاستيعاب التي جردها عن أبي علي الغساني نقلا واحدا في ترجمة عمرو بن جبلة (^٦٦):
وأثبت السمعاني في كتابه «الأنساب» نقلا واحدا عن أبي علي الغساني في ترجمة أبي سعيد المقبري (^٦٧).
ونقل شمس الدين السخاوي في"التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة" عن أبي علي الغساني نقلا واحدا، في ترجمة سهل بن حارثة بن سهل الأنصاري المدني (^٦٨).
ونقل شرف الدين النووي في"تهذيب الأسماء واللغات"عن أبي علي الغساني نقلين في كل من ترجمتي مجزز المدلجي (^٦٩)، وجميلة (^٧٠).
ونقل ابن حجر في «تهذيب التهذيب» عن أبي علي الغساني نقلا واحدا في ترجمة نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي (^٧١).
ونقل أيضا عنه السهيلي في «الروض الأنف» نقلا واحدا حين حديثه عن الأسلمية (^٧٢).
_________________
(١) ابن ناصر الدين الدمشقي: توضيح المشتبه ٨/ ٧٣.
(٢) برهان الدين الحلبي: هوامش الاستيعاب (ق ٨١/ب).
(٣) السمعاني: الأنساب ٥/ ٣٦١.
(٤) السخاوي: التحفة اللطيفة ١/ ٤٣١.
(٥) النووي: تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٣٩٠.
(٦) النووي: تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٦٠٣.
(٧) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٢٢ ت ٧٥٩.
(٨) السهيلي: الروض الأنف ٦/ ٣٣٤.
[ ١ / ٥٢ ]