٣٧٩ - أبو إسرائيل الذى يروى عن الحسن ويزيد الرَّقاشى (١). أصله البصرة (٢). ثم سكن مكة. وهو الذى روى عن ابن عباس (٣). وقد قيل: إنه لم يسمع من ابن عباس. اسمه محرز روى عنه الثورى وأبو بكر بن عياش.
_________________
(١) كنى مسلم (ص ١٠٣) كنى الحاكم (١/ ١٨/ أ). التاريخ الكبير (٤/ ١/ ٤٣٣). الجرح (٤/ ١/ ٣٤٤). وقال: سمعت أبى يقول لا أعرفه أصلًا. اهـ. الثقات (٧/ ٥٠٤). وقال: محرز بن حريث أبو إسرائيل، مدنى سكن مكة يروى عن الحسن. روى عنه ابن عيينة، كان عابدًا طوافًا بالبيت العتيق. اهـ.
(٢) بفتح الراء والقاف المخففة وفى آخرها شين معجمة - نسبة إلى امرأة اسمها رقاش بنت قيس، كثر أولادها فنسبو إليها والمشهور بهذه النسبة جماعة، منهم يزيد بن أبان بن عبد اللَّه الرقاشى، بصرى. اهـ. اللباب (٢/ ٣٣). ويزيد بن أبان هذا ضعيف، من الخامسة. اهـ. التقريب (٢/ ٣٦١).
(٣) البصرة: هما بصرتان: العظمى هى المشهورة بالعراق، والأخرى بالمغرب في أقصاه، قرب السوس، خربت. انظر مراصد الاطلاع (١/ ٢٠١). قلت: والمراد بها عند الاطلاق هى بصرة العراق. واللَّه أعلم.
(٤) ابن عباس: هو عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم رسول اللَّه -ﷺ-، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له رسول اللَّه -ﷺ- بالفهم في القرآن فكان يسمى البحر، والحبر لسعة علمه، (ت: ١٦٨) بالطائف، وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة، من فقهاء الصحابة. انظر التقريب (١/ ٤٢٥).
[ ١ / ٣٩١ ]
٣٨٠ - أبو إسرائيل المُلائى (١) العبسى الكوفى، مولى سعد بن حذيفة (٢). اسمه إسماعيل بن أبى إسحاق. واسم أبيه أبى إسحاق خليفة. روى عن الحكم بن عتيبة (٣) وعطية العوفى (٤)، وميمون بن مهران (٥)، روى عنه الثورى ووكيع وأبو نعيم، وعبد الرحيم بن سليمان الرازى (٦) كان عبد الرحمن لا يحدث عنه لأنه كان يغلوا في التشيع فيشتم عثمان ﵁.
حكى ذلك أبو حفص عمرو بن على عن ابن مهدى (٧)، ثم قال عمرو بن
_________________
(١) كنى مسلم (ص ١٠٣). كنى الحاكم (١/ ١٨/ أ). كنى ابن منده (٢٤/ أ) المجروحين (١/ ١٢٤). الميزان (٤/ ٤٩٠). الضعفاء للبخارى (ص ١٥). الضعفاء للنسائى (ص ١١٣). التاريخ الكبير (١/ ١/ ٣٤٦) تاريخ ابن معين (٢/ ٣٣). تاريخ ابن معين رواية أبى خالد الدقاق (ص ٦٥). الجرح (١/ ١/ ١٥٨، ١٦٦، ١٦٧). التهذيب (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤). التقريب (١/ ٦٩). وقال: صدوق سئ الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع، من السابعة (ت: ١٦٩) اهـ.
(٢) بضم الميم وبعد اللام الف ياء مثناة من تحتها: نسبة إلى الملاءة التى تستتر بها النساء، قال: وظنى أن هذه النسبة إلى بيعها. اهـ. اللباب (٣/ ٢٧٧).
(٣) هو سعد بن حذيفة بن اليمان روى عنه أبو إسحاق السبيعى. اهـ. الجرح (٢/ ١/ ٨١).
(٤) كوفى، ثقة، ثبت، فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة (ت: ١١٣) التقريب (١/ ١٩٢).
(٥) هو عطية بن سعد بن جنادة العوفى، صدوق يخطئ كثيرًا، من الثالثة (ت ١١٣). التقريب (٢/ ٢٤).
(٦) كوفى، ثقة، فقيه، ولى الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، من الرابعة (ت: ١١٧). التقريب (٢/ ٢٤).
(٧) كوفى، ثقة له تصانيف (ت: ١٨٧). التقريب (١/ ٥٠٤).
(٨) المجروحين (١/ ١٢٤). التهذيب (١/ ٢٩٣). كنى الحاكم (٢/ ١٨/ أ).
[ ١ / ٣٩٢ ]
على: أبو إسرائيل ليس من أهل الكذب (١). وذكر الأثرم (٢) عن أحمد بن حنبل أنه قال: يكتب حديثه على أنه قد روى حديثًا منكرًا (٣) وقال يحيى بن معين: هو صالح الحديث (٤).
وقال أبو حاتم الرازى: أبو إسرائيل الملائى حسن الحديث وله أغاليط (٥).
_________________
(١) الجرح (١/ ١/ ١٦٦). الميزان (٤/ ٤٩٠). التهذيب (١/ ٢٩٣).
(٢) هو أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر، ثقة حافظ له تصانيف. من الحادية عشرة (ت: ٢٧٣). التقريب (١/ ٢٤). التهذيب (١/ ٧٨).
(٣) الجرح (١/ ١/ ١٦٦). الميزان (٤/ ٤٩٠). التهذيب (١/ ٢٩٣). المجروحين (١/ ١٢٤). وقال ابن حبان: أخبرنا الهمدانى ثنا عمرو بن على قال: سألت عبد الرحمن بن مهدى عن حديث أبى إسرائيل الملائى فأبى أن يحدثنى به قال: كان يشتم عثمان بن عفان رضوان اللَّه عليه. اهـ. وقد ذكر الذهبى في الميزان (٤/ ٤٩٠) حديثه من طريق سعدوية وأبو الوليد واللفظ له قالا: حدثنا أبو إسرائيل الملائى عن عطية، عن أبى سعيد قال: وجد قتيل بين فريقين، أو قال بين قريتين فقال رسول اللَّه -ﷺ-: قيسوا ما بينهما، فكأنى انظر إلى شبر رسول اللَّه -ﷺ- قال: فألقاه على أقربهما. اهـ. والحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (١/ ٢٩٦) والبزار كما في كشف الاستار (٢/ ٢٠٩) وقال: لا نعلمه عن النبى -ﷺ- إلا بهذا الاسناد وأبو إسرائيل ليس بالقوى وأخرجه أيضًا العقيلى في الضعفاء وقال: ما جاء به غير أبى إسرائيل وليس له أصل. انظر اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٨٨).
(٤) اختلفت أقوال ابن معين في أبى إسرائيل هذا. فقال مرة صالح الحديث. انظر الجرح (١/ ١/ ١٦٦)، وقال مرة: هو ضعيف وقال مرة أخرى: أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه، انظر التهذيب (١/ ٢٩٣). الميزان (٤/ ٤٩٠). والمثبت في التاريخ لابن معين (٢/ ٣٣) قال: أبو إسرائيل الملائى ثقة. واللَّه أعلم.
(٥) الجرح (١/ ١/ ١٦٦) والعبارة في الجرح أكمل منها هنا ونصها "أبو إسرائيل الملائى حسن الحديث جيد اللقاء، له أغاليط، لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه =
[ ١ / ٣٩٣ ]
وقال أبو زرعة: هو صدوق إلا أن في رأيه غلوا (١).
٣٨١ - أبو إسرائيل الجشمى. مولى بنى جشم بن معاوية روى عن جعدة بن هبيرة (٢). روى عنه شعبة.
٣٨٢ - قال أبو عمر: إسحاق بن أبى إسرائيل، اسم أبى إسرائيل (كامَجْرا) (٣) وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبى إسرائيل مروزى، روى عن حماد بن زيد (٤) وجعفر ابن سليمان (٥). كان صدوقًا حافظًا إلا أنه لما وقف في القرآن ولم يزد على أنه كلام ولم يقل مخلوق ولا غير مخلوق، تكلموا فيه لذلك لا غير، وقال ابن معين: إسحاق ابن أبى إسرائيل ثقة (٦).
_________________
(١) = وهو سئ الحفظ" ويذكر ابن حجر: التهذيب (١/ ٢٩٣) قول أبى حاتم كما هو في الجرح.
(٢) الجرح (١/ ١/ ١٦٧). التهذيب (١/ ٢٩٣).
(٣) التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ٢٢٠). كنى مسلم (ص ١٠٣). كنى الحاكم (١/ ١٨ أ). كنى ابن منده (٢٤/ أ). التهذيب (١٢/ ٩). التقريب (٢/ ٣٩٠). وقال: اسمه شعيب. مقبول، من الثالثة/ س. اهـ.
(٤) صحابى صغير، له رؤية وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب، وقال العجلى: تابعى، ثقة. اهـ. التقريب (١/ ١٢٩).
(٥) تاريخ بغداد (٦/ ٣٥٦). التاريخ الكبير (١/ ١/ ٣٨٠). الجرح (١/ ١/ ٢١٠). الميزان (١/ ١٨٢). التهذيب (١/ ٢٢٣). التقريب (١/ ١٩٧).
(٦) في الأصل والمثبت في بقية الأصول "إبراهيم بن كامجرا" وكامجرا بفتح الميم وسكون الجيم. كما في التقريب (١/ ٥٥).
(٧) ثقة ثبت فقيه، من كبار الثامنة. اهـ. التقريب (١/ ٥٥).
(٨) صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، من الثامنة (ت: ١٧٨). التقريب (١/ ١٣١).
(٩) تاريخ الدارمى عن يحيى بن معين (ص ١٠٢).
[ ١ / ٣٩٤ ]