٤٧٠ - أبو البَخْتَرِى (١) الطّائى. سعيد بن أبى عمران واسم أبى عمران فيروز الطائى مولى لهم. روى عن ابن عمر وابن عباس، وله مراسيل عن على ﵁، ولم يسمع من حذيفة (٢). روى عنه عمرو بن مرة (٣) وغيره. قال ابن أبى خيثمة سألت يحيى بن معين عن أبى البخترى الطائى فقال كوفى ثقة (٤).
وقال أبو زرعة الرازى (٥) وأبو حاتم (٦): أبو البخترى الطائى كوفى تابعى ثقة
_________________
(١) كنى مسلم (ص ١٧٩)، كنى ابن منده (٥٣/ أ)، كنى الحاكم (١/ ٣٩/ ب)، المراسيل لابن أبى حاتم (ص ٧٤) و(ص ٧٦)، الثقات (٤/ ٢٨٦)، الجرح (٢/ ١/ ٥٤)، التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٥٠٧)، هدى السارى (٤٠٦)، التهذيب (٤/ ٧٢)، التقريب (١/ ٣٠٣)، وقال ابن حجر: ثقة، ثبت، فيه تشيع قليل، كثير الإرسال، من الثالثة، (ت: ٨٣). جامع التحصيل (ص ٢٢٢)، الاكمال (١/ ٤٦٠).
(٢) بفتح موحدة وسكون معجمة وفتح مثناة فوق كسر راء وشده ياء. الاكمال (١/ ٤٥٩)، المغنى (ص ٨).
(٣) هو ابن اليمان، صحابى جليل من السابقين وأبوه صحابى استشهد بأحد. وأما حذيفة فمات في أول خلافة على ﵁ سنة (٣٦). التقريب (١/ ١٥٦).
(٤) هو عمرو بن مرة بن عبد اللَّه الكوفى، ثقة عابد، من الخامسة، (ت ١١٨) التقريب (٢/ ٧٨).
(٥) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (٢/ ١/ ٥٥) قال: أنا ابن أبى خيثمة فيما كتب إلى قال: سألت يحيى بن معين عن أبى البخترى فقال: كوفى ثقة وانظر التهذيب (٤/ ٧٣).
(٦) و(٦) الجرح (٢/ ١/ ٥٥).
[ ١ / ٤٦٥ ]
صدوق. وقال أبو زرعة (١) نا أبو نعيم، قال: نا فِطْر (٢) عن حبيب بن أبى ثابت قال: اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البخترى الطائى فكان الطائى أعلمنا وافقهنا.
٤٧١ - أبو البَخْتَرى القاضى القرشى الأسدى، وهب بن وهب بن كثير بن عبد اللَّه بن (ربيعة) (٣) بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزّى بن قصى، كان قاضيًا للرشيد (٤) ببغداد -وبها توفى سنة مائتين- روى عن هشام بن عروة
_________________
(١) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (٢/ ١/ ٥٥) قال: "نا أبو زرعة نا أبو نعيم نا فطر، عن حبيب -يعنى ابن أبى ثابت- قال: اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وسعيد أبو البخترى الطائى، وكان الطائى اعلمنا وأفقهنا. اهـ. وانظر التهذيب (٤/ ٧٣).
(٢) فطر، بفاء مكسورة وآخره راء، وهو فطر بن خليفة المخزومى، صدوق، رمى بالتشيع، من الخامسة. انظر الاكمال (٧/ ١٢٦)، التهذيب (٨/ ٣٠٠)، التقريب (٢/ ١١٤).
(٣) كنى مسلم (ص ١٧٩)، كنى الحاكم (١/ ٣٩/ ب)، الضعفاء الصغير (ص ١١٦)، الضعفاء للنسائى (ص ١٠٤)، المجروحين (٣/ ٧٤) الميزان (٤/ ٣٥٣)، التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ١٧٠)، الجرح (٤/ ٢/ ٢٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ٤٨١)، تاريخ ابن معين (٢/ ٦٣٧) تاريخ خليفة (ص ٤٦٤، ٤٦٦، ٤٦٨)، ضعفاء العقيلى (٤/ ١٨٥٩)، اللسان (٦/ ٢٣١)، كنى ابن منده (٥٣/ أ) وقال: صاحب مناكير. قال البخارى: أبو البخترى وهب بن وهب سكتوا عنه، أخبار القضاة لوكيع (١/ ٢٤٣ - ٢٥٤)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٧٤ - ٣٧٥)، المعارف لابن قتيبة (ص ٥١٦)، الطبقات الكبرى (٧/ ٣٣٢)، شذرات الذهب (١/ ٣٦٠).
(٤) في كنى ابن منده "زمعه".
(٥) هو أمير المؤمنين هارون الرشيد (١٥٠ - ١٩٣). له ترجمة مطولة في تاريخ بغداد (٥/ ١٤ - ١٣).
[ ١ / ٤٦٦ ]
وجعفر بن محمد (١). هو عندهم متروك الحديث منسوب إلى وضعه اتفق أحمد وإسحاق ويحيى على أنه كان كذابًا يضع الحديث. قال إسحاق بن منصور (٢): "قلت لأحمد بن حنبل: أبو البخترى القاضى فقال: كان أكذب الناس (٣). قال: وقال لى إسحاق بن راهويه: هو كما قال أحمد، كان كذابًا (٤) وقال أبو طالب (٥). قلت لأحمد بن حنبل: هل يضع الحديث أحد؟ قال: نعم أبو البخترى الذى كان قاضيًا ببغداد. كان كذابًا يضع الحديث. روى أشياء لم يروها أحد. وقال عباس الدورى: سمعت يحيى بن معين يقول: "أبو البخترى كذاب خبيث، يضع الأحاديث (٦).
روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. وعن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، وعن جعفر بن محمد عن أبيه (٧) عن على أنهم قالوا: لا بأس أن نستقرض الخمير ونصرف أقل أو أكثر" (٨).
_________________
(١) هو الهاشمى تقدم.
(٢) هو ابن بهرام، بفتح الباء الموحدة، المروزى، ثقة ثبت، من الحادية عشرة (ت: ٢٥١). التقريب (١/ ٦١).
(٣) و(٤) الجرح (٤/ ٢/ ٢٦).
(٤) هو أحمد بن حميد صاحب أحمد بن حنبل. انظر الجرح (١/ ١/ ٤٨).
(٥) انظر تاريخ ابن معين (٢/ ٦٣٧).
(٦) هو محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل، من الرابعة. التقريب (٢/ ١٩٢).
(٧) أخرجه ابن معين في التاريخ (٢/ ٦٣٧) من حديث عائشة ومعاذ وعلى ﵃ والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (٤/ ١٣٩) من حديث معاذ ابن جبل قال: سئل رسول اللَّه -ﷺ- عن استقراض الخمير والخبز فقال: سبحان اللَّه إنما هى من مكارم الأخلاق خذ الصغير واعط الكبير وخذ الكبير =
[ ١ / ٤٦٧ ]
قال أبو عمر: في المحدثين المتأخرين وطائفة من المتقدمين جماعة يضعون الحديث عن النبى ﵇ وغيره عصمنا اللَّه برحمته. منهم من يضعه فيما يقرب من اللَّه لوجاهته وشرفه، وكان جوادًا كريمًا. وفيه يقول الشاعر وهو العطوى (١):
فهلا إذا كنت تهوى الثناء فعلت كفعل أبى البخترى
تفقّد اخوانه في البلاد فاغنى المقلّ عن المكثر (٢)
_________________
(١) = واعط الصغير وخيركم احسنكم قضاء وقال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى ونسب إلى الكذب. وأخرجه وكيع في اخبار القضاة (١/ ٢٥١) من طريق أبى البخترى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، ومن طريق أبى البخترى عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل كلاهما قال: إن النبى -ﷺ- سئل عن الخبز والخمير يقرض الجيران فيردون الأكثر أو أقل قال: لا بأس بذلك، وأخرجه الخطيب البغدادى في التاريخ (١٣/ ٤٨٤) من طريق أبى البخترى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: يا رسول اللَّه إنى استقرض من جارتى الخميرة. وأخرجه أيضًا الخطيب من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن على قالوا: قال رسول اللَّه -ﷺ- في الخمير تقترض؟ قال "لا بأس".
(٢) العطوى: بفتح العين والطاء وكسر الواو - هذه النسبة إلى عطية، وهو اسم الجد أبى عبد الرحمن محمد بن عطية العطوى الشاعر وقيل: هو محمد بن عطية، بصرى مولى بنى ليث بن بكر بن عبدة بن كنانة كان معتزليا وشعره مستحسن. اهـ. انظر اللباب (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧). وقال الإِمام المرزبانى في معجم الشعراء (ص ٤٣٢) أبو عبد الرحمن العطوى محمد بن عبد الرحمن بن أبى عطية مولى كنانة بصرى، شاعر وهو أحد المتكلمين الحذاق: يذهب إلى مذهب حسين الخباز وولاؤه لبنى ليث بن أبى بكر بن عبد مناة بن كنانة. اهـ.
(٣) الأبيات ذكرها وكيع في اخبار القضاة (١/ ٢٤٤) وأبو بكر الخطيب في التاريخ =
[ ١ / ٤٦٨ ]
وهو الذى منع أعوانه من أن يعينوا أحدًا يرحل عنه من أضيافه ويعينونه عند النزول. نا عبد الوارث، قال: نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير قال (١): سمعت أبى (٢) يقول: "لو اجترأت أن أقول (على أحد) (٣) انه يكذب على النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) لقلت: أبو البخترى. قال عمرو بن على: "أبو البخترى القاضى كان يحدث بما لا أصل له (٤). وقال أبو حاتم الرازى: "كان كذابًا" (٥) وقال أبو زرعة (٦): "لا تجعل في (خريطتك) (٧) شيئًا من حديثه".
_________________
(١) = (٣/ ٤٨٢) وقال الأخير: أنشد محمد بن العباس اليزيدى ومحمد بن السرى للعطوى: هلا فعلت هداك المليك فينا كفعل أبى البخترى تتبع اخوانه في البلاد فأغنى المقل عن المكثر
(٢) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٢٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ٤٨٥).
(٣) هو زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائى، ثقة، ثبت، من العاشرة (ت: ٢٣٤)، التقريب (١/ ٢٦٤).
(٤) هكذا في الأصل "على أحد" وفى الجرح (٤/ ٢/ ٢٦)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٤٨٥) "لأحد".
(٥) و(٥) الجرح (٤/ ٢/ ٢٦).
(٦) الجرح (٤/ ٢/ ٢٦).
(٧) هكذا في الأصل "خريطتك" وفى الجرح (٤/ ٢/ ٢٦) "حوصلتك".
[ ١ / ٤٦٩ ]
٤٧٢ - أبو البَخْتَرى: عبد اللَّه بن محمد بن شاكر العنبرى، بغدادى (١) روى عن أبى أسامة، وجعفر بن عون (٢)، ويحيى بن آدم والوليد بن القاسم الهمدانى (٣)، ومحمد بن بشر (٤)، وحسين الجُعْفى (٥) وأبى داود الحفرى - صدوق كتب عنه الناس في وقته.
_________________
(١) كنى الحاكم (١/ ٣٩/ ب)، الجرح (٢/ ٢/ ١٦٢)، كنى ابن منده (٥٣/ أ).
(٢) نسبة إلى بغداد. وهى أم الدنيا وسيدة البلاد، فيها سبع لغات، بغداد وبغداذ ومغداد، ومغداذ، ومغدان وبغدان وهى في اللغات كلها تذكر وتؤنث. انظر ترجمتها في مراصد الاطلاع (١٤/ ٢٠٩).
(٣) صدوق، من التاسعة. التقريب (١/ ١٣١).
(٤) بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون. والوليد بن القاسم الهمدانى هذا، صدوق، يخطئ، من الثامنة. التقريب (٢/ ٣٣٥)، اللباب (٣/ ٣٩١).
(٥) هو العبدى.
(٦) حسين الجعفى، بضم الجيم وسكون العين، هو حسين بن على. ثقة، عابد، من التاسعة. التقريب (١/ ١٧٧)، اللباب (١/ ٢٨٤).
[ ١ / ٤٧٠ ]