٤٢١ - أبو أمامة بن سهل بن حُنَيف (١) الأنصارى المدنى اسمه أسعد. قد ذكرناه في كتابنا في الصحابة (٢) لأنه ولد على عهد رسول اللَّه -ﷺ-. وأُتى به رسول اللَّه فدعا له وبرّك عليه وسماه باسم جده أبى أمه، أبى أمامة (٣) أسعد بن زرارة، وهو معدود في كبار التابعين كان فقيهًا، ثقة. ثبتًا.
٤٢٢ - أبو الأخنس. مولى وابِصة بن معبد (٤). اسمه فَرُّوخ (٥) روى عن ربيعة المرادى (٦). روى عنه جعفر بن برقان. هو مجهول عندهم.
_________________
(١) تقدم في (٤) وذكر ابن عبد البر هناك أنه ولد عام أحد وأنه ليست له صحبة ولكنه معدود في كبار التابعين. الاستيعاب (٤/ ٥)، الطبقات الكبرى (٥/ ٨٣)، الجرح (١/ ١/ ٣٤٤)، تاريخ خليفة (ص ٣٢١)، كنى مسلم (ص ١١٣)، كنى الحاكم (١/ ٢٠/ ب) كنى الدولابى (١/ ١٤)، كنى ابن منده (٢٥/ ب) وذكره في الصحابة وقال: أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنين، أدرك النبى -ﷺ- وروى عنه. التقريب ١/ ٦٤ وقال: معدود في الصحابة له رؤية لم يسمع من النبى ومات سنة (١٠٠) وله اثنتان وتسعون. ع.
(٢) حنيف: بضم الحاء وفتح النون. الاكمال (٢/ ٥٥٩).
(٣) انظر الاستيعاب (٤/ ٥) والكنى ترجمة (٤).
(٤) انظر الترجمة. (١).
(٥) كنى الحاكم (١/ ٢٤/ أ). ذكره الحاكم في باب الواحد من حرف الالف وقال: لا أعرف له حديثا مسندًا ولا مقطوعًا. وذكره ابن منده في أفراد الكنى (٣٠/ أ) وقال: عداده في أهل الرقة.
(٦) وابصة، بكسر الموحدة ثم مهملة، ابن معبد صحابى، نزل الجزيرة وعمّر إلى قرب سنة تسعين. اهـ. التقريب (٢/ ٣٢٨).
(٧) فروخ: بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء. الغنى (ص ٦١).
(٨) لم أقف له على ترجمة.
[ ١ / ٤٢٢ ]
٤٢٣ - أبو الأغر النّهشلى (١) - غسان بن الأغر بن حصين. روى عن زياد ابن حصين (٢) ووهب بن منبه (٣) روى عنه بهز (٤) بن أسد. وحَبَّان بن هلال (٥) وموسى بن إسماعيل.
٤٢٤ - أبو الأسباط الحارثى - بشر بن رافع يمانى. روى عن أبى عبد اللَّه بن عم أبى هريرة وعن يحيى بن أبى كثير، ومحمد بن عبد اللَّه البكاء (٦). روى عنه حاتم بن إسماعيل (٧)، وصفوان بن عيسى (٨)، وعبد الرزاق. هو عندهم
_________________
(١) كنى مسلم (ص ١٢١)، كنى الحاكم (١/ ٢٢/ أ)، الجرح (٣/ ٢/ ٥٠) التهذيب (٨/ ٢٤٦)، التقريب (٢/ ١٠٥)، وقال: كوفى، مقبول من السابعة. اهـ.
(٢) بفتح النون وسكون الهاء وفتح الشين المعجمة - نسبة إلى نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة. اللباب (٣/ ٣٣٨).
(٣) نهشلى وهو عم أبى الاغر، ثقة، من الرابعة، التقريب (١/ ٢٦٧).
(٤) ثقة، من الثالثة. التقريب (٢/ ٣٣٩).
(٥) ثقة، ثبت، من التاسعة. التقريب (٢/ ١٠٩)، الاكمال (١/ ٣٨٠).
(٦) حبّان بفتح الحاء المهملة، وتشديد الباء الموحدة، ابن هلال، ثقة ثبت، من التاسعة (ت: ٢١٦). التقريب (١/ ١٤٦).
(٧) كنى مسلم (ص ١٢٢)، كنى ابن منده (٢٨/ ب)، تهذيب الكمال (١/ ١٤٨)، كنى الحاكم (١/ ٢٢/ أ)، المجروحين (١/ ١٨٨)، التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٧٤)، تاريخ ابن معين (٢/ ٥٩)، الجرح (١/ ١/ ٣٥٧)، التهذيب (١/ ٤٤٨)، التقريب (١/ ٩٩) وقال: أبو الاسباط النجرانى، فقيه، ضعيف الحديث، من السابعة. اهـ.
(٨) محمد بن عبد اللَّه البكاء. لم أقف عليه ولم يذكره المزى في تهذيب الكمال فيمن ذكرهم ممن روى عنهم أبو أسباط الحارثى هذا. انظر تهذيب الكمال (١/ ١٤٨).
(٩) صحيح الكتاب، صدوق، يهم، من الثامنة. التقريب (١/ ١٣٧).
(١٠) ثقة، من التاسعة (ت: ٢٠٠) التقريب (١/ ٣٦٨).
[ ١ / ٤٢٣ ]
ضعيف منكر الحديث (١).
٤٢٥ - أبو الأجدل. سهيل بن أبى الجعد. أصله المدينة وسكن مصر. روى عن عروة بن الزبير، وأبى سعيد المقبرى، روى عنه سعيد بن أبى أيوب، وحيوة بن شريح.
٤٢٦ - أبو آدام (٢) المحاربى. سليمان بن زيد كوفى. روى عن عبد اللَّه بن أبى أوفى. روى عنه وكيع ومحمد بن فضيل (٣) والقاسم بن مالك (٤) ومروان بن معاوية ومحمد بن عبيد (٥)، وعبيد اللَّه بن موسى (٦). ليس بالقوى عندهم (٧) كان ابن معين
_________________
(١) يذكر ابن حجر: التهذيب (١/ ٤٤٩). قال: قال ابن عبد البر في الكنى: هو ضعيف عندهم منكر الحديث، وقال في كتاب الانصاف: اتفقوا على انكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف علماء الحديث في ذلك. اهـ.
(٢) كنى مسلم (ص ١٢٢)، كنى الحاكم (٢٤/ ١/ أ)، التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ١٠٤)، الجرح (٢/ ١/ ٢٤٨)، كنى ابن منده (٣٠/ أ).
(٣) كنى مسلم (ص ١٢٠)، كنى الحاكم (١/ ٢٣/ ب)، كنى ابن منده (٣٠/ أ)، الجرح (٢/ ١/ ١١٧)، ضعفاء النسائى (ص ١١٣)، المجروحين (١/ ٣٣٦)، الميزان (٢/ ٢٠٨)، التهذيب (٤/ ١٩٣) التقريب (١/ ٣٢٥)، وقال: ضعيف، رماه يحيى بن معين، من الخامسة. اهـ.
(٤) في التهذيب، والتقريب "أبو آدم" بالمد.
(٥) كوفى، صدوق عارف، رمى بالتشيع، من التاسعة (ت: ٢٩٥)، التقريب (٢/ ٢٠١).
(٦) كوفى، صدوق، فيه لين، من صغار الثامنة. اهـ. التقريب (٢/ ١١٩).
(٧) هو محمد بن عبيد بن واقد المحاربى، كوفى، صدوق من العاشرة. التقريب (٢/ ١٨٩).
(٨) ثقة، كان يتشيع، من التاسعة (ت: ٢١٣) التقريب (١/ ٥٣٩).
(٩) وهكذا قال أبو أحمد الحاكم: الكنى (١/ ٢٣/ ب).
[ ١ / ٤٢٤ ]
يحمل عليه (١).
٤٢٧ - أبو اياس البجلى. عامر بن عَبْدَة (٢). كوفى سمع ابن مسعود. روى عنه المسيب بن رافع (٣). قال ابن معين: أبو اياس ثقة (٤).
٤٢٨ - أبو الأشيم الدّمياطى (٥). مؤذن مسجد دمياط - رجاء بن أبى عطاء. واسم أبى عطاء. أشيم. روى عن شراحيل بن يزيد (٦)، وواهب بن عبد اللَّه الكعبى (٧).
روى عنه إدريس بن يحيى الخولانى (٨)، وعبد اللَّه بن وهب، يعد في أهل مصر.
_________________
(١) قال يحيى بن معين: التاريخ (٢/ ٢٣١): أبو ادام ليس بثقة - ثم قال مرة ثانية: أبو ادام كذاب، ليس يسوى حديثه فلسا. اهـ.
(٢) كنى مسلم (ص ١٠٠)، كنى الحاكم (١/ ١٧/ ب)، الثقات (٥/ ١٨٩) التاريخ الكبير (٣/ ٢/ ٤٥٢)، الجرح (٣/ ١/ ٣٢٧)، التهذيب (٥/ ٧٨)، التقريب (١/ ٣٨٩) قال ابن حجر: وثقه ابن معين، من الثالثة. اهـ.
(٣) زيد في التهذيب قوله: بفتح الباء وقيل: بسكونها.
(٤) ثقة، من الرابعة (ت: ١٠٥). التقريب (٢/ ٢٥٠).
(٥) الجرح (٣/ ١/ ٣٢٧) ويذكر ابن حجر التهذيب (٥/ ٧٨) يقول: قال ابن عبد البر في كتاب الاستغناء في الكنى: أبو اياس عامر بن عبدة، تابعى ثقة، قال: ثم غفل فذكره في الصحابة. . الخ.
(٦) الجرح (١/ ٢/ ٥٠٤)، كنى ابن منده (٣٠/ أ) وقال: أبو الاشيم جابر بن أبى عطاء.
(٧) بكسر الدال المهملة، وسكون الميم - نسبة إلى دمياط وهى بلدة مشهورة من ديار مصر على ساحل البحر. اهـ. اللباب (١/ ٥٠٩).
(٨) صدوق من السادسة. التقريب (١/ ٣٤٨).
(٩) ثقة، من الرابعة (ت: ١٣٧) التقريب (٢/ ٣٢٩).
(١٠) سئل أبو زرعة عنه فقال: رجل صالح من أفاضل المسلمين. وقال ابن أبى حاتم: هو صدوق. الجرح (١/ ١/ ٢٦٤).
[ ١ / ٤٢٥ ]
وقد قال بعض الرواة عن ابن وهب حدثنى أبو الأشرم مؤذن دمياط.
٤٢٩ - أبو الأوبر (١) الحارثى. من بنى الحارث بن كعب كوفى - اسمه زياد، روى عن أبى هريرة. روى عنه عبد الملك بن عمير.
٤٣٠ - أبو أويس (٢) الأصبحي المدنى. لم يختلفوا في أنه عبد اللَّه بن مالك بن أبى عامر الأصبحى (٣). حليف بنى تيم بن مرة. ومنهم من يقول: أبو أويس عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس بن أبى عامر الأصبحى. هو ابن عم مالك بن أنس وصهره على أخته. روى عن ابن شهاب، وعبد اللَّه (٤) ومحمد (٥) ابنى أبى بكر بن
_________________
(١) كنى مسلم (ص ١٢١)، كنى ابن مندة (٢٩/ ب)، كنى الحاكم (٢٣/ ١/ ب) الثقات (٤/ ٢٥٧)، وذكره ابن حجر في التعجيل (ص ٩٧) فقال: زياد الحارثى، عن أبى هريرة، وعنه عبد الملك بن عمير، قال شيخنا: لا أعرفه: قلت قد جزم الحسينى بأنه أبو الاوبر وهو معروف ولكنه مشهور بكنيته أكثر من اسمه، وقد سماه زيادا، النسائى والدولابى، وأبو أحمد الحاكم، وغيرهم، ووثقه ابن معين وابن حبان، وصحح حديثه. اهـ. وانظر كنى الدولابى (١/ ١١٧)، والثقات (٤/ ٢٥٧).
(٢) أوبر: بفتح الهمزة، وسكون الواو وفتح الموحدة. الاكمال (١/ ٥٢).
(٣) كنى مسلم (ص ١١٩)، كنى الحاكم (١/ ٢٣/ ب)، التاريخ الكبير (٣/ ١/ ١٢٧)، الجرح (٢/ ٢/ ٩٢)، الميزان (٢/ ٤٥٠)، التهذيب (٥/ ٢٨٠)، شرح علل الترمذى (٢/ ٧٨٩)، المجروحين (٢/ ٢٤)، التقريب (١/ ٤٢٦)، قال ابن حجر: صدوق، يهم من السابعة (ت: ١٦٧). اهـ.
(٤) أويس: بضم الهمزة وفتح الواو. الاكمال (١/ ١١٤).
(٥) بفتح الالف وسكون الصاد المهملة، وفتح الباء المنقوطة بواحدة - نسبة إلى ذى أصبح، واسمه الحارث بن عوف، والمشهور بهذه النسبة الإِمام مالك. اللباب (١/ ٦٩).
(٦) ثقة، من الخامسة (ت: ١٣٥). (١/ ٤٠٥).
(٧) ثقة من السادسة (ت: ١٣٢) التقريب (٢/ ١٤٨).
[ ١ / ٤٢٦ ]
محمد بن عمرو بن حزم، وعبد اللَّه بن دينار (١) ومحمد بن المنكدر (٢)، وجعفر بن محمد (٣) وهشام بن عروة، وثور بن زيد (٤). روى عنه القعنى (٥)، وإسماعيل (٦) ابنه، وإسماعيل بن أبان (٧)، والنضر بن محمد (٨) (والمعلا) (٩) بن منصور (١٠) ومنصور ابن أبى مزاحم (١١). اضطرب فيه قول ابن معين فمرّة قال: أبو أويس في حديثه ضعف، هذه رواية عباس (١٢)، وقال عباس (١٣) في موضع آخر: سمعت يحيى بن
_________________
(١) هو العدوى، المدنى، ثقة، من الرابعة (ت: ١٢٧) التقريب (١/ ٤١٣).
(٢) ثقة، فاضل، من الثالثة (ت: ١٣٠) التقريب (٢/ ٢١٠).
(٣) هو جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب المعروف بالصادق صدوق فقيه إمام، من السادسة (ت: ١٤٨)، التقريب (٢/ ١٣٢).
(٤) هو الدّيلى، بكسر المهملة بعدها تحتانية، ثقة، من السادسة التقريب (١/ ١٢٠).
(٥) هو عبد اللَّه القعنبى.
(٦) هو إسماعيل بن أبى أويس، صدوق، أخطأ في احاديث من حفظه، من العاشرة (ت: ٢٢٦) التقريب (١/ ٧١).
(٧) هو الوراق، كوفى، ثقة، تكلم فيه للتشيع (ت: ٢١٦) التقريب (١/ ٦٥).
(٨) هو الجرشى كما في الكنى للحاكم، ثقة له افراد، من التاسعة. التقريب (٢/ ٣٠٢).
(٩) هكذا في الأصل والصواب "والمعلّى" واللَّه أعلم.
(١٠) ثقة، سنى، فقيه، طلب للقضاء فامتنع، أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب، من العاشرة. اهـ. التقريب (٢/ ٢٦٥).
(١١) ثقة، من العاشرة (ت: ٢٣٥). التقريب (٢/ ٢٧٦).
(١٢) التاريخ (٢/ ٣١٨) وانظر كذلك رواية الدارمى للتاريخ (ص ١٩٠).
(١٣) عباس: هو عباس بن محمد بن حاتم الدورى، أبو الفضل البغدادى خوارزمى الأصل، ثقة حافظ، من الحادية عشرة (ت: ٢٧١) وقد بلغ (٨٨) سنة انظر تهذيب الكمال (٢/ ٦٦٠)، التقريب (١/ ٣٩٩).
[ ١ / ٤٢٧ ]
معين يقول: أبو أويس صدوق وليس بحجة (١) وروى عنه معاوية بن صالح أنه قال: أبو أويس ليس بثقة (٢).
وقال ابن أبى خيثمة عنه: أبو أويس لا يساوى شيئًا (٣). ومرة قال: أبو أويس ما يساوى نواة وابنه إسماعيل ليس بصاحب حديث (٤) وهذا من ابن معين ﵀ تساهل في الغيبة. وقد روى عنه أنه قيل له ما وجه كلامك في أبى أويس؟ فقال: روى عن ابن شهاب حديث المجامع في رمضان (٥) فقال فيه: وتقضى يومًا مكانه ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث وكان سماعه وسماع مالك من الزهرى في وقت واحد. قال أبو عمر: أبو أويس لا يحكى عنه أحد جرحة في دينه وامانته، إنما عابوه
_________________
(١) التاريخ (٢/ ٣١٧).
(٢) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (٢/ ٢/ ٩٢) يقول: حدثنى أبى نا معاوية بن صالح الدمشقى، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو أويس المدنى ليس بثقة. اهـ. وانظر تهذيب الكمال (٢/ ٧٠٠).
(٣) و(٤) انظر تهذيب الكمال (٢/ ٧٠٠) ويذكر ابن حجر: التهذيب (٢/ ٢٨٢) يقول: قال ابن أبى خيثمة في تاريخه عن ابن معين: ابن أبى أويس وأبوه يسرقان الحديثان. اهـ.
(٤) الحديث أخرجه مالك "الصيام" باب كفارة من افطر في رمضان (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧) عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبى هريرة أن رجلًا أفطر في رمضان فأمره رسول اللَّه -ﷺ- أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا فقال: لا أجد، فأتى: رسول اللَّه -ﷺ- بعرق تمر فقال: "خذ هذا فتصدق به" فقال: يا رسول اللَّه ما أحد أحوج منى. فضحك رسول اللَّه -ﷺ- حتى بدت أنيابه. ثم قال "كله" ومن طريق مالك أخرجه مسلم (الصيام) باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم (٢/ ٧٨٢) وأبو داود "الصوم" باب كفارة من أتى أهله في رمضان (٢/ ٣١٣)، والدارمى (٢/ ١١)، والطحاوى (٢/ ٦٠)، وأحمد (٢/ ٥١٦)، والبيهقى (٤/ ٢٢٥)، وابن خزيمة (٣/ ٢١٦ - ٢١٧). =
[ ١ / ٤٢٨ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = والحديث أخرجه البخارى من طرق عن ابن شهاب به انظر البخارى "الصوم" باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شئ فتصدق عليه فليكفر (٤/ ١٦٣)، وفى باب المجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج؟ (٤/ ١٧٣) وفى كتاب "الهبة" باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل قبلت (٥/ ٢٢٣) وفى كتاب "النفقات" باب نفقة المعسر على أهله (٩/ ٥١٣) وفى كتاب "الأدب" باب التبسم والضحك (١٠/ ٥٠٣)، وفى باب ما جاء في قول الرجل ويلك (١٠/ ٥٥٢) وفى كتاب "كفارات الايمان" باب متى تجب الكفارة على الغنى والفقير (١١/ ٥٩٥) وفى باب من أعان المعسر في الكفارة (١١/ ٥٩٦)، وفى باب يعطى في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان أو بعيدا (١١/ ٥٩٦) وفى كتاب "الحدود" باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر به الإِمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة (١٢/ ١٣١) وأخرجه مسلم "الصيام" باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم (٢/ ٧٨١ و٧٨٢ و٧٨٣). وابن ماجه "الصيام" باب ما جاء في كفارة من أفطر يوما من رمضان (١/ ٥٣٤)، والترمذى "الصيام" باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان (٣/ ٤١٥ - ٤١٦) وقال: حسن صحيح. والدارقطنى (٢/ ١٩٠)، والدارمى (٢/ ١١)، والطحاوى في شرح معانى الآثار (٢/ ٦٠ - ٦١)، والبيهقى (٤/ ٢٢١، ٢٢٢، ٢٢٤، ٢٢٦) وأحمد (٢/ ٢٠٨، ٢٤١، ٢٨١) وابن الجارود (ص ١٣٩ - ١٤٠) وأما حديث أبى أويس عن ابن شهاب فقد أخرجه البيهقى (٤/ ٢٢٦) من طريق ابن أبى أويس حدثنى أبى أن محمد بن مسلم بن شهاب أخبره عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه أن رسول اللَّه -ﷺ- "أمر الذى يفطر يوما في رمضان أن يصوم يوما مكانه" قال: ورواه أيضًا عبد الجبار بن عمر الايلى عن الزهرى، وليس بالقوى. وقد أخرج هذا الحديث بذكر لفظ "القضاء". أبو داود "الصوم" باب كفارة من أتى أهله في رمضان (٢/ ٣١٤) من طريق هشام بن سعد عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة =
[ ١ / ٤٢٩ ]
بسوء حفظه، وأنه يخالف في حديثه (١). ويقولون: أن سماعه من ابن شهاب كان مع مالك في واحد (٢).
٤٣١ - أبو أحمد الزُّبَيرى (٣). محمد بن عبد اللَّه بن الزبير. ليس من ولد الزبير ابن العوام وهو من آل الزبير من بنى أسد بن عبد العزى بن قصى. وقيل: بل هو مولى لهم. وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو أحمد الزبيرى تبانا (٤) بزُبَالة (٥) وإنما قيل له الزبيرى لأنه محمد بن عبد اللَّه بن الزبير، ولم يكن من آل
_________________
(١) = قال: جاء رجل النبى -ﷺ-. . فذكر الحديث وفيه "وصم يوما واستغفر اللَّه، ومن هذا الوجه أخرجه الدارقطنى (٢/ ١٩٠) والبيهقى (٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وابن خزيمة (٣/ ٢٢٣ - ٢٢٤). وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر هذا الحديث في كتاب التمهيد (٧/ ١٦١ - ١٨٢) وأفاض في ذكر طرقه والاختلاف فيه. فجزاه اللَّه خيرًا.
(٢) يذكر ابن حجر: التهذيب (٥/ ٢٨٢) يقول: قال ابن عبد البر: أبو أويس لا يحكى عنه احد جرحة في دينه وامانته، إنما عابوه لسوء حفظه وانه يخالف في بعض حديثه. اهـ. وقال ابن رجب في شرح علل الترمذى (٢/ ٧٩١): ضعف ابن عبد البر أبا أويس وابنيه، وقال: هم ضعاف لا يحتج بهم".
(٣) قاله البزار. كما في التهذيب (٥/ ٢٨١) وانظر تهذيب الكمال (٢/ ٧٠٠).
(٤) كنى مسلم (ص ٨٥)، كنى ابن مندة (١٥/ أ)، كنى الحاكم (١/ ١١/ ب) الجرح (٣/ ٢/ ٢٩٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٥٧)، طبقات الحفاظ (ص ١٥٢)، الطبقات الكبرى (٦/ ٤٠٢)، التهذيب (٩/ ٢٥٤) التقريب (٢/ ١٧٦) قال ابن حجر: ثقة، ثبت، الا أنه يخطئ في حديث الثورى، من التاسعة (ت: ٢٠٣)، تاريخ بغداد (٥/ ٤٠٢ - ٤٠٤).
(٥) في اللباب (٢/ ٦٠) محمد بن عبد اللَّه بن الزبير، نسب إلى جده، وليس من ولد الزبير بن العوام.
(٦) في بعض المصادر "كان يبيع القت بزبالة".
(٧) زبالة: بضم أوله منزل بطريق مكة من الكوفة وهى قرية عامرة بها أسواق بين =
[ ١ / ٤٣٠ ]
الزبير من قريش (١) قال أبو عمر: قدم بغداد وسكنها روى عن مالك بن مِغْول (٢)، ومسعر، والثورى، ويونس بن أبى إسحاق (٣) كثير بن زيد (٤). روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبى شيبة ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير وغيرهم وكان حافظًا للحديث عابدًا مجتهدًا وربما وهم فيما يحدث به (٥). قال ابن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول (٦): أبو أحمد الزبيرى ثقة.
٤٣٢ - أبو الأشعر العبدى. مولى زيد بن صوحان (٧) - اسمه عبيد. روى عن أبيه (٨)، روى عنه سعيد بن عبيد (٩).
_________________
(١) = واقصة والثعلبية، وقال أبو عبيد السكونى، زبالة بعد القاع من الكوفة، وقبل الشقوق، فيها حصن وجامع لبنى غاضرة من بنى أسد. اهـ. معجم البلدان (٣/ ١٢٩).
(٢) التاريخ (٢/ ٥٢٣).
(٣) مالك بن مغول، بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو، كوفى، ثقة ثبت من كبار السابعة (ت: ١٥٩) التقريب (٢/ ٢٢٦).
(٤) هو أبو إسرائيل الكوفى، صدوق يهم قليلًا، من الخامسة. التقريب (٢/ ٣٨٤).
(٥) صدوق، يخطئ، من السابعة، التقريب (٢/ ١٣٢).
(٦) قال ابن أبى حاتم: سئل أبى عن أبى أحمد الزبيرى فقال: حافظ للحديث عابد، مجتهد له أوهام. الجرح (٣/ ٢/ ٢٩٧).
(٧) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (٣/ ٢/ ٢٩٧)، وابن حجر: التهذيب (٩/ ٢٥٥) قالا: قال ابن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول أبو أحمد الزبيرى ثقة. وقال الدارمى: قال ابن معين: أبو أحمد الزبيرى ليس به بأس. انظر رواية الدارمى عن ابن معين (ص ٦٢)، .
(٨) كنى مسلم (ص ١٣٢)، كنى الحاكم (١/ ١٢٤/ أ). كنى ابن منده (٢٩/ ب) وقال "أبو الاسعر" بالسين المهملة.
(٩) له ترجمة في الجرح (١/ ٢/ ٥٦٥).
(١٠) لم أقف على اسمه.
(١١) هو الطائى، كوفى ثقة، من السادسة. اهـ. التقريب (١/ ٣٠١).
[ ١ / ٤٣١ ]
٤٣٣ - أبو الايمن الثقفى. سمع أباه (١)، روى عنه حَزِيز بن عثمان (٢) - اسمه إسحاق.
٤٣٤ - أبو الأحمر الحنفى، عن أبى هريرة. اسمه الصلت بن قويد أو قديد (٣). روى عنه عمار بن محمد (٤) ابن أخت سفيان (٥).
_________________
(١) كنى مسلم (ص ١٢٣)، كنى الحاكم (٢٢/ ١ / أ)، التاريخ الكبير (١/ ١/ ٣٨١)، الجرح (١/ ١/ ٢٤٠)، كنى ابن منده، (٢٨/ أ).
(٢) لم أقف على اسمه.
(٣) حريز، بفتح أوله كسر الراء وآخره زاى، ابن عثمان الرّحبى، بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة، حمصى، ثقة، ثبت، من الخامسة (ت: ١٦٣). التقريب (١/ ١٥٩).
(٤) كنى مسلم (ص ١٢٤)، كنى الحاكم (١/ ٢٤/ أ)، كنى ابن منده (٣٠/ أ)، التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ٣٠٠)، الجرح (٢/ ١/ ٤٣٦)، الثقات (٤/ ٣٧٩)، تعجيل المنفعة (ص ١٣٠).
(٥) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا على الشك فقال "قويد أو قديد" وكذا ذكره البخارى في التاريخ فقال: الصلت بن قديد أو قويد - ثم قال: الشك من البخارى. وذكره مسلم في الكنى والحاكم في الكنى، وابن حبان في الثقات على الشك أيضًا. اما ابن أبى حاتم فقال: "صلت بن قويد الحنفى" ولم يشك وكذا ذكره ابن حجر في التعجيل فقال: الصلت بن قويد" من غير شك. ثم قال: قال البخارى: الصلت بن قديد أو قويد انا أشك، الحنفى" اهـ. انظر مصادر الترجمة.
(٦) صدوق، يخطئ، وكان عابدًا من الثامنة. التقريب (٢/ ٤٨).
(٧) هو الثورى.
[ ١ / ٤٣٢ ]
٤٣٥ - أبو الأخيل (١) الحمصى. خالد بن عمرو، كان ينزل حماه (٢) على مسيرة يومين من حمص. سمع محمد (٣) بن حرب وبقية (٤) بن الوليد ومروان الفزارى. ويحيى (٥) بن سليم. روى عنه جماعة من حفاظ الحديث.
٤٣٦ - أبو أنس المكى - عمران بن أنس. روى عن ابن أبى مليكة. روى
_________________
(١) كنى مسلم (ص ١٢٥) كنى ابن منده (٣٠/ أ)، الاكمال (١/ ٤٤)، كنى الحاكم (١/ ٢٤/ أ) وقال: كناه مسلم. الجرح (١/ ٢/ ٣٤٤) وقال أبو حاتم: خالد بن عمرو السّلفى. زاد "السّلفى" ثم قال: هو شيخ. التهذيب (٣/ ١١٠)، التقريب (١/ ٢١٦) وقال: حمصى، ضعيف وكذبه جعفر الفريابى، من الحادية عشرة.
(٢) أخيل: بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (١/ ٤٤).
(٣) حماة: بالفتح، بلفظ حماة المرأة، مدينة عظيمة كثيرة الخيرات وهى على جنب نهر العاصى، بها قلعة حصينة، وكانت من عمل حمص. انظر مراصد الاطلاع (١/ ٤٢٣ - ٤٢٤).
(٤) هو الخولانى، الابرش، حمصى، ثقة، من التاسعة. التقريب (٢/ ١٥٣).
(٥) هو ابن الوليد، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة (ت: ١٩٧). التقريب (١/ ١٠٥).
(٦) هو يحيى بن سليم الطائفى، نزيل مكة، صدوق، سئ الحفظ من التاسعة. التقريب (٢/ ٣٤٩).
(٧) كنى مسلم (ص ١٠٧)، كنى الحاكم (١/ ١٩/ أ)، الجرح (٣/ ١/ ٢٩٣)، التاريخ الكبير (٣/ ٢/ ٤٢٣). التهذيب (٨/ ١٢٢)، الميزان (٣/ ٢٣٤)، التقريب (٢/ ٨٢)، وقال ضعيف، من السابعة، كنى ابن منده (٢٥/ أ) وقال: أبو أنس عمران بن أبى أنس، حدث عن ابن عمر، كناه أبو تميلة، يحيى بن واضح.
[ ١ / ٤٣٣ ]
عنه أبو تميلة (١) ومعاوية (٢) بن هشام. ليس بمعروف عندهم. وقال البخارى: حديثه منكر (٣).
_________________
(١) يأتى في (٥٠٠).
(٢) كوفى صدوق، له أوهام، من صغار التاسعة (ت: ٢٠٤)، انظر التقريب (٢/ ٢٦١).
(٣) انظر الميزان (٣/ ٢٣٤)، التهذيب (٨/ ١٢٢).
[ ١ / ٤٣٤ ]