لقد استعمل ناسخ هذه النسخة علامات وحركات في الأصل وفى الهامش، أحببت أن أشر إليها هنا بالإضافة إلى بعض الملاحظات الأخرى وذلك تماما للفائدة، وتتلخص هذه الأمور بما يلى:
١ - كثيرا ما يلحق الناسخ السقط في هامش الأصل أو في موضع قريب من مكان السقط ويكتب بعده "صح أصل" أو "أصل".
٢ - الألف المقصورة يكتبها ياء ويضع تحتها نقطتين.
٣ - يستعمل أحيانا الشكل بحركاته الثلاث، والسكون والتشديد ويكتب الشدة على صورة رقم (٨) أو رقم (٧) فإذا كانت الحركة التى على الحرف المشدد الفتحة أو الضمة كتب الشدة في أعلى الحرف، وإذا كانت حركة الحرف المشدد الكسرة كتب الشدة في أسفل الحرف.
٤ - لم يستعمل الكشط في هذه النسخة مطلقا، ولكنه يضع العبارة التى يخطى في نقلها أحيانا بين رأسى الصاد "صـ" التضبيب أو التمريض. ويكتفى بهذا ولا يشير إلى صواب الكلمة أو العبارة.
٥ - يستعمل فواصل بين التراجم "الكنى" دائرة بداخلها نقطة.
٦ - إذا صدف وأن كتب ترجمة في غير موضعها كأن قدم أواخر فإنه يكتب فوق الترجمة التى من حقها أن تقدم "يقدم" وفوق التى من حقها أن تؤخر "يؤخر".
٧ - الألف الممدودة يرسمها أحيانا ألفا أعلاها مدة مستعرضة وفى بعض الأحيان بدون مدة.
٨ - لا يكتب الألف في وسط بعض التراجم فمثلا الحارث وإسماعيل وصالح وهارون ومعاوية ومالك وخالد وسفيان يكتبهم هكذا الحرث، إسمعيل، صالح، هرون، معوية، ملك، خلد، سفين. . وهكذا.
٩ - أحيانا يجزئ الكلمة الواحدة إلى جزءين فيكتب بعضها في
[ ١ / ٥٤ ]
نهاية السطر وبعضها في بداية السطر الذى يليه فمثلا كلمة "الأنصارى" يكتب "الأ" في سطر و"نصارى" في السطر الذى يليه. كلمة "لكنه" يكتبها هكذا "لاكنه" وكذا كلمة "لكنهم" يكتبها "لاكنهم".
١٠ - الهمزة التى على كرسى والتى في وسط الكلمة يكتبها ياء فمثلا "عائشة" و"أسمائهم" و"مائة" و"سئل" يكتبها هكذا "عايشة" و"أسمايهم" و"ماية" و"سيل" وهكذا.
١١ - لا يكتب لفظ "ﷺ" عنذ ذكر الرسول -ﷺ- فأنا أثبته بين معكوفتين، كما يكتفى أحيانا بكتابة "صلى اللَّه عليه" فقط وأنا اكتب لفظة "سلم" بين معكوفتين أيضا.
هذا ما أردت التنبيه عليه حول هذه النسخة ومما تجدر الإشارة إليه هنا هو أننى قد راعيت عند نسخ هذا المخطوط قواعد الكتابة في هذا العصر فكنت التزم في جميع ذلك بالمنهج الحديث في الكتابة دون الإشارة إلى ما كان في الأصل، إلا إذا اقتضت الضرورة إلى مثل هذا التنبيه. وأسأل اللَّه أن أكون قد وفقت في هذا العمل. وهو حسبى ونعم الوكيل.