نسخة محفوظة برقم ٦٤٨ نسخت من الأصل الذي نسخت منه النسخة (غ)، وذلك في شهر رمضان المبارك سنة تسع وتسعين وتسعمائة بقلم نسخي واضح، وهي نسخة كاملة، وقد استفيد منها في التأكد من فروق النسخ دون الإشارة إليها في حواشي التحقيق لعدم إثقال الفروق.
نسخة أخرى، وهي جزء مفرد محفوظ برقم ٦٥٠، وهي الجزء الثاني من (ف) تقع في ٣٥٤ ورقة من القطع المتوسط ومسطرته ١٩ سطرًا، كتبت بقلم نسخي واضح في القرن السابع الهجري.
يشتمل من حرف العين باب عطية إلى آخر الكتاب، وهي على الترتيب المشرقي للحروف.
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم وبه الثقة، باب عطية، عطية بن نويرة".
وآخرها: "آخر كتاب الاستيعاب، والحمد لله، وقع الفراغ من نقله آخر نهار الأربعاء يوم النصف من شهر صفر سنة إحدى وخمسين وستمائة، كاتبه الفقير إلى رحمة ربه تعالى أبو منصور بن بن أبي منصور الجارروي. تم".
وفى هامشها: "بلغ مقابلة بأصل المنقول منه، وصحح حسب الاجتهاد، والحمد لله رب العالمين".
[ المقدمة / ٥٨ ]
ثالثًا: اليمن الشمالي:
١ - نسخة مكتبة الجامع الكبير بصنعاء مصطلح حديث ١٣، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم ١٠ الحديث والمصطلح.
الجزء الأول من الكتاب، يبدأ من أول الكتاب، وينتهي في أثناء ترجمة طلحة بن عبيد الله في حرف الطاء، ينقصها الورقة الأخيرة.
يقع الجزء في ١٧٩ ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٣ سطرًا، بقلم نسخي معتاد، وقد أشير له بالرمز (ي).
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين، حدثنا الفقيه المحدث المشكور، أبو عامر محمد بن حبيب، ﵁، قال: حدثنا المقرئ أبو الحسن علي بن عبد الرحمن، ﵁، قال: أخبرنا الفقيه الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري، ﵁ قراءة عليه، قال: بحمد الله أبتدي ".
وآخره: "وقد روي عن علي، ﵀ أنه قال: والله إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان".
على وجه الورقة الأولى منه: "السفر الأول من كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين ".
الجزء الثاني من (ي) محفوظ في مكتبة الجامع الكبير الغربية تاريخ ٣، منه نسخة مصورة في معهد المخطوطات برقم ١٧١ تاريخ.
يبدأ بترجمة طليب بن أزهر، وينتهي في أثناء حرف العين ترجمة
[ المقدمة / ٥٩ ]
عبادة ابن أوفى النمري.
يقع الجزء في ١٢٥ ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٢ سطرًا، كتب بقلم نسخي معتاد، ونسخ في القرن التاسع الهجري.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، باب طليب، طليب بن أزهر ".
وآخره: "آخره والحمد لله وحده يتلوه السفر الثاني [كذا] باب عمر، كان الفراغ من نسخ هذا الكتاب وقت العصر في يوم الجمعة لليلتين خلتا من شهر رمضان المعظم أحد شهور سنة ست وثمانمائة".
وعلى هامشه: "بلغ مقابلته على نسخة غير مقابلة، فليعلم ذلك من طالعه، والحمد لله رب العالمين".
٢ - مكتبة الشيخ محمد بن يحيى الحداد بمدينة أب، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم ٤٠٠ تاريخ.
تبدأ بأول الكتاب، وتنتهي بترجمة نعيم بن هزال الأسلمي، وتقع في ٢٢٠ ورقة من القطع المتوسط ومسطرته ٢١ سطرًا، كتبت بقلم نسخي مشكول، وبها آثار رطوبة، وأشير لها بالرمز (ي ١)، وليس بها تاريخ نسخ، ولعلها نسخت في القرن السادس.
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم ". ثم طمس كثير من أثر الرطوبة، ثم مقدمة المصنف.
وآخرها: "تم السفر الأول من كتاب الاستيعاب، يتلوه إن شاء الله تعالى باب نمير، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد
[ المقدمة / ٦٠ ]
وآله وسلم".
٣ - مكتبة القاضي أحمد بن علي الأكوع الخاصة، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم ٤٤٩ تاريخ.
قطعة منتزعة من من السفر الثالث من باب عمر ترجمة عمر بن الخطاب وآخرها باب الأفراد في السين، الموجود منها ٥٢ ورقة من القطع المتوسط مسطرته مختلفة ١٣ - ١٦ سطرًا.
كتبت بقلم نسخي معتاد دون تاريخ نسخ، ولعله في القرن السادس الهجري، بها آثار أرضة ورطوبة، وقد أشير لها بالرمز (ي ٢).
على وجه الورقة الأولى: "هذا منتزع من السفر الثالث من كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات وسائر الآثار ". إلى آخر العنوان.
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، وصلواته على محمد وآله، باب عمر، عمر بن الخطاب بن نفيل ".
وآخرها: "سندر مولي زنباع الجذامي له صحبة". مختصرًا ترجمته، ثم ترجمة سنين أبي جميلة الضمري مختصرة، ثم: "تم السفر الثالث من كتاب الاستيعاب، قلت: هذا تمام باب علي الحكمي في نسخة الأصل وبتقديم كراسة علي ".
وهي قطعة مختصرة، وبعد مقابلة بعض أوراقها أهملنا فروقها لما فيها من اختصار كثير.
[ المقدمة / ٦١ ]
٤ - مكتبة القاضي أحمد بن محمد زيادة الخاصة بصنعاء، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم ٣٠٧ تاريخ.
وهو الجزء الرابع من الكتاب، يقع في ١٥٥ ورقة من القطع المتوسط مسطرته ٢١ سطرًا، كتب بخط نسخي مشكول، وبه حواش وتعليقات جيدة. وأشير إليها بالرمز (ي ٣).
يبدأ بباب (الأفراد في الشين، وينتهي بآخر الكتاب).
كتب على اللوحة الأولى منه: (الجزء الرابع [وكتب فوقه: الثالث] من الاستيعاب للإمام الكبير رحلة المحدِّثين، ونقاب المحدثين، ومرجع الأثريين، في الضبط المحكم والتقنين، أبي عمر يوسف بن عبد البر ".
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وصلواته على رسوله سيدنا محمد وآله، باب الأفراد في الشين، شماس بن عثمان".
وآخره: "قال أبو عمر ﵁: فهذا ما انتهى إلينا من الأسماء والكنى في الرجال والنساء من أصحاب رسول الله ﷺ محمد ".
ثم جاءت بعده ثمان ورقات من آخر الجزء الثالث منها خطأ في آخر هذا الجزء في أواخر الأفراد في العين إلى آخر حرف السين، وقد أُرّخ الجزء الثالث: "وكان الفراغ من نساخته اليوم الثامن عشر من شهر شعبان سنة أربعين وستمائة".
[ المقدمة / ٦٢ ]
رابعًا: دار الكتب المصرية:
نسخة كاملة تقع في أربعة مجلدات بأرقام (٤٩٨٥، ٤٦٢١٥، ٤٧٩٨٣، ٤٧٩٨٤)، وهي نسخة مرتبة من حيث الأحرف على الهجاء المشرقي ولكن الأبواب داخل كل حرف جاءت على ترتيب المصنف دون تعديل فيها.
وهي نسخة متواضعة نسخت في القرن الثالث عشر الهجري، وقد بدئ بها ثم أهملت تمامًا ولم يرجع إليها في التحقيق، وذكرت للعلم بها.
خامسًا: المكتبة الأزهرية:
نسخة غير مفهرسة في إحدى المكتبات الخاصة، وضع لها رقم مبدئي (٥٠٢٢٢٧) مصطلح حديث.
وهي نسخة جيدة، موجود منها الجزء الأول من أول الكتاب إلى آخر حرف الغين، وهي نسخة مرتبة على الترتيب المشرقي أحرفًا وأبوابًا وتراجم، قال الناسخ بعد مقدمة المصنف وذكر الترجمة النبوية: "أقول وأنا المفتقر لعفو ربه الغني، عبد العزيز بن محمد بن علي الحظي: إني لما وقفت على ما حواه كتاب الاستيعاب رأيته تصنيفًا عجيبًا وتنميقًا غريبًا لما أودع المصنف فيه من الأسرار العجاب التي لم يحوها مصنف ولا كتاب، ولكنه مختل النسق والنظام، لما وقع فيه من تشويش الترتيب من المبدأ إلى الختام، وذلك مما يعسر على الناظر فيه، والمشرف على سره وخافيه، فأحببت أن أرتبه ترتيبًا حسنًا على ترتيب حروف الهجاء مقدما ما أوله الألف على ما أوله الباء، وما أوله الباء على ما أوله التاء، وهكذا إلى
[ المقدمة / ٦٣ ]
باقي الحروف، ومقدمًا أيضًا في كل باب الأولى فالأولى في الحروف، فآدم مقدم على أبان، وأبان على أحمد، وأحمد على أديم، وهكذا إلى آخر الحروف، وأيضا تقدم آدم على آدم بن أبان وهلم جرًّا، وهذا الترتيب وإن كان مما يعسر على المصنفين إلا أنه يسهل على الناظرين والطالبين، وبالله نستعين إنه خير موفق ومعين".
وقد التزم بما قال وأحسن ترتيبه.
يقع الجزء في ٢١٨ ورقة من القطع الكبير، ومسطرته ٢٩ سطرًا، كتب بقلم نسخي مشكول أحيانًا.
وهو جزء مقابل ومصحح وبه حواش نفيسة انفرد بها حيث استدرك الكثير من التراجم من القاموس المحيط وأضاف ملاحظات مهمة وتنبيهات مفيدة على هامش المخطوط.
وأشير لها بالزمر (هـ).
على الورقة الأولى منها: "في ملك الفقير إلى الله تعالى عبد الله بن أحمد العبد القادر يوم الجمعة تاسع جمادى الآخر سنة ١٢٣٥، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، بقيمة قدرها ٤ أريل، والحمد لله رب العالمين وسلم على محمد".
وفى الورقة الأولى بعض الرطوبة والأكلة.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب الاستيعاب … ".
آخرها: "كمل الجزء الأول من كتاب ترتيب الاستيعاب، يتلوه إن
[ المقدمة / ٦٤ ]
شاء الله الجزء الثاني منه المفتتح بحرف الفاء، والمنتهي بآخره من الكنايات وكتاب النساء، على النمط المذكور في ديباجة أول الكتاب، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله. وأصحابه أشرف الصحاب، ما ظهر نجم وغاب، آمين".
وفي الحاشية: "بلغ تصحيحًا من أوله إلى آخره بحسب الطاقة والحمد لله".
سادسًا: المكتبة الوطنية مدريد:
نسخة محفوظة برقم ٥٢٠٢ عربي، منها مصورة في معهد المخطوطات العربية برقم ٢١٨٩ تاريخ، جزء مفرد يبدأ بأول الكتاب وينتهي في باب من اسمه عبد الرحمن ترجمة عبد الرحمن بن مل.
وهو جزء جيد مقابل على أكثر من نسخة وعليه زيادات وحواش مهمة، يقع في ٢١٨ ورقة من القطع الكبير، ومسطرته ٢٩ سطرًا، كتبت بقلم مغربي مشكول، نسخ في القرن الثاني عشر.
وقد أشير إليها بالرمز (ط).
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا ونبينا ومولانا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا، قال الفقيه الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري، ﵁، قراءة مني عليه، قال: بحمد الله أبتدي … ".
وآخرها: "نجز الجزء الأول من كتاب الاستيعاب، والحمد لله
[ المقدمة / ٦٥ ]
بنعمته تتم الصالحات، والحمد لله الذي أظهر الجميل وستر القبيح، ونسأل الله العظيم بنبيه ومولانا محمد الكريم، عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم العفو عما زلت به القدم، أو طغى به القلم، ونستغفر الله من الذنوب والسيئات بألسنتنا أحياءً، وبلسان حالنا وفقرنا بعد الممات، اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد، وآله وصحبه وسلم، وذلك بتاريخ ثالث جمادى الأولى سنة سبع ومائة بعد الألف، وحسبنا الله ونعم الوكيل، كتبته لسيدنا ومولانا وعمدتنا شيخ أحمد بن محمد بن إدريس اليمني، أبقاه الله لنا تميمة (^١) بمولانا محمد وآله وصحبه، صلى الله وسلم عليه وعلى آله، يتلوه في الثاني باب عبيد الله".
سابعًا: المكتبة الزيدانية بالمغرب:
جزء مفرد محفوظ برقم ٣١٣٠، منه مصورة في معهد المخطوطات برقم ١٠ تاريخ.
وهو جزء نفيس ناقص الأول ومبتور الآخر، يبدأ الموجود منه بترجمة بشير بن علي، وينتهي في أثناء ترجمة حرملة بن هوذة.
ويقع في ٧٠ ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٦ سطرًا، كتب بقلم نسخي معتاد مشكول، وهي نسخة مقابلة وبها حواش وزيادات نفيسة تتفق في غالبها مع النسخة (خ)، وكلاهما نقل أو قابل على (الأصل)، ووضع زيادات الغساني وتعليقات ابن الأمين في الهامش مع
_________________
(١) وهذا غير مناسب، كما سبق في ص ٤٩.
[ المقدمة / ٦٦ ]
زيادات عليها.
وقد أشير لها بالرمز (ز).
جزء آخر محفوظ برقم ١٨٦٣، منه مصورة في معهد المخطوطات برقم ١١ تاريخ.
وهو الجزء الرابع من الكتاب كتب عليه: "يبدأ بترجمة عتبة بن أبي سفيان"، ثم أعيد توصيفه في المعهد، وكتب أنه يبدأ في أثناء ترجمة عياش بن أبي ربيعة، والصواب أنه يبدأ في أثناء ترجمة عروة بن مسعود.
وكانت أوراقه غير مرتبة فأعيد ترتيبها ترتيبًا صحيحًا، وينتهي بآخر الحروف في الأسماء.
يقع الجزء في ١٥٠ ورقة من القطع المتوسط مسطرته ٢٢ سطرًا، وكتب بقلم أندلسي مشكول في القرن السادس تقريبًا.
وأشير لها بالرمز (ز ١).
ثامنًا: الخزانة العامة بالرباط:
الجزء الثاني من الكتاب محفوظ برقم ٨: ٢٤٠ منه مصورة في جامعة الملك سعود برقم ٥٣١٦ تبدأ في أثناء حرف العين ترجمة عبد الله ابن مسعود، وتنتهي بآخر الكتاب، وهي مرتبة على الهجاء المشرقي.
يقع الجزء في ١٦٠ ورقة من القطع الكبير، مسطرته ٣٣ سطرًا، كتب بقلم مغربي في القرن الثالث عشر الهجري.
وهي نسخة مقابلة ومصححة، وأشير إليها بالرمز (ر).
[ المقدمة / ٦٧ ]
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه وسلم، عبد الله بن مسعود ".
وآخرها: "فهذا ما انتهي إليها من الأسماء والكنى في الرجال والنساء من أصحاب رسول الله ﷺ ممن روى أو جاءت عنه رواية … هذا آخر كتاب الاستيعاب في معرفة القرن الأول الذين صحبوا رسول الله ﷺ أو رأوه أو ولدوا من أبوين مسلمين في حياته ﷺ، ورضي عنهم أجمعين".
* * *