تكاثرت نُسخ "التَّاريخ الكَبير" لدى العلماء، وكان محلَّ عنايتهم واهتمامهم، وحرصوا على سماعه وتسميعه، واقتناء أندر نُسخه الخَطيَّة، فهذا:
- أبو زُرعة الرازي (ت ٢٦٤ هـ) يقول: "حمل إِلَيَّ الفضلُ بن العباس المعروف بالصَّائغ "كتابَ التاريخ"، ذكر أنه كتبه من كتاب محمد بن إسماعيل البخاري" (^١).
- وتَحَمَّل الحافظ الدَّارقطني (ت ٣٨٥ هـ) "كتاب التَّاريخ الكَبير" إجازةً من رواية ابن فارس (^٢) (ت ٣١٢ هـ)، واستدرك عليه في المحمدِينَ خاصةً، وقد وقف عليها الحافظ المتقن الحُسين بن عمر بن بَاز الموصلي (ت ٦٢٢ هـ) واعتمد عليه في طُرَر نسخته المحفوظة في كوبريلي (^٣).
ووقف السَّخَاوِي على هذه النُّسخة وهي: "في كراسة -بخط الدارقطني- ذهب بعض أطرافها من الحذف (^٤) " (^٥).
- وهذه نُسخة "كتاب السُّنن" لأبي داود (ت ٢٧٥ هـ) المحفوظة في
_________________
(١) "بيان خطأ البخاري في تاريخه" (ص ٢).
(٢) "المؤتلف والمختلف" (١/ ٣٢٥)، (٢/ ٥٥٥)، (٣/ ١١٥٢)، (٤/ ١٧٨٣)، الكفاية للخطيب (٢/ ١٣١).
(٣) لوحة (٢ أ)، (٣٥ أ).
(٤) لعل الصواب: "من الحك"، أو: "من الخرق".
(٥) "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ" (ص ٣٦٤). ولعلها القطعة التي بمدرسة أبي عُمر بصالحية دمشق، ضمن مجموع برقم (٣٨٠٢)، (٦٦/ ١٥).
[ ١ / ٨٨ ]
مكتبة رئيس الكتاب بتركيا، تحت رقم (١٤٥) مُطرَّرة ببعض الفوائد الخاصة برجال الإسناد بالحُمْرة، وجُلُّها نقولات من نسختَيْ أبي القاسم خلف بن قاسم ابن الدباغ، وأبي عبد اللَّه بن مُفرِّج القرطبي، وبعض هذه الطرر بخط الإِمام العلامة أبي محمد عبد اللَّه بن محمد الأَشِيريِّ (ت ٥٦١ هـ).
ومن الفوائد المنقولة عن نُسختَي ابن قاسم وابن مُفرِّج ما جاء في لوحة [١٤٩ ب]: "كَريم؛ بالفتح ضبطه الدارقطني. وفي نسخة ابن مفرج من "تاريخ البخاري" بالضم، كذا ضبطه ابن قاسم".
وأما نُسخة أبي القاسم ابن الدَّباغ من "كتاب التاريخ الكبير" فثَمَّ تراجم بالجزء الرابع من نُسخة آيا صوفيا (٣٠٧١) مُعارَضة بهذه النُّسخة: (ج ٤/ ق ٢٠/ أ)، (ج ٤/ ق ٢٣/ ب)، (ج ٤/ ق ٢٠/ أ)، (ج ٤/ ق ١٢٤/ أ)، (ج ٤/ ق ١٢٦/ ب).
- وهذا أبو بكر الخطيب (ت ٤٦٣ هـ) يقول: وقع إلى بغداد أصل أبي بكر بن عبدان بـ "كتاب تاريخ البخاري"، وكان في بعضه سماع الغَنْدَجانيّ، فذكر أنه سمع من ابن عبدان جميع الكتاب، فسمعه منه الصُّوري، وجماعة من أصحابنا، وأرجُو أن يكون صدوقًا (^١).
- ويقول أيضًا: وإنما حصل الوهم في رواية علي بن إبراهيم بن الحسين المستملي المعروف بالنجاد، عن أبي أحمد بن فارس الدلال، عن البخاري. . .، كذلك رأيته في أصل شيخنا أبي الحسين محمد بن الحسين بن
_________________
(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٩٦).
[ ١ / ٨٩ ]
الفضل القطان، عن المستملي، وعليه عوَّل هبة اللَّه بن الحسن الطَّبَري فيما قاله، فإنه كان سمع "كتاب التاريخ" من شيخنا ابن الفضل (^١).
- وهذا الأمير أبو نصر ابن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ) وقعت له نسختان من "التاريخ" بمقابلة مُسَبِّح بن سَعيد وسماعِه (^٢)، إحداهما عتيقة عارض بها مُسَبِّح (^٣) بن سعيد الوراق، وكتب خطه بالمعارضة بها في صفر سنة ثمانين ومائتين (^٤).
- وكذا أبو عبد اللَّه الحميدي (ت ٤٨٨ هـ) قال: "فوجدنا في تاريخ البخاري من رواية مسبّح بن سعيد الوراق في نسخة ذكر فيها مسبِّح أنه عارضها وصححها في صفر سنة ثمانين ومائتين" (^٥).
- وهذا القاضي عياض اليَحْصِبِيّ (ت ٥٤٤ هـ)، سَمِعه من شيخه الحافظ أبي علي الصَّدَفي الأندلسي (ت ٥١٤ هـ)، عن أبي الفضل بن خَيْرُون (ت ٤٨٨ هـ)، وقال: "حصل أصله -يعني الصَّدفي- منه عندي" (^٦).
- وذكر ابن الصلاح عن سعد الخير بن محمد الأندلسيّ أنه وجد أصلًا موثوقًا به لتاريخ البخاريّ الكبير (^٧).
_________________
(١) "المُوَضِّح لأوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٢٤، ١٢٥).
(٢) "تهذيب مستمر الأوهام" (ص ٧٤، ١٠٩، ١١٤، ١٩٦، ٢٦٤، ٣٠٢).
(٣) تصحف في المطبوع من الإكمال إلى: "سلم".
(٤) "الإكمال" (٢/ ٤٢٥).
(٥) "جذوة المقتبس" (ص ٥٠١).
(٦) "الغنية" (ص ١٣٦).
(٧) "صيانة صحيح مسلم" (ص ٥٩).
[ ١ / ٩٠ ]
- واعتمد أبو القاسم ابن عساكر (ت ٥٧١ هـ)، وابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢ هـ) على نُسخة بخط الحافظ أبي الغنائم أُبَيٍّ النَّرْسِيّ (ت ٥١٠ هـ) وسماعه وإسماعه (^١).
- ووقع للعلَّامة مغلطاي (ت ٧٦٢ هـ) ثلاث نُسخ بخط الحفاظ الثَّلاثة: أبي ذَرٍّ الهروي (ت ٤٣٤ هـ)، وابن الأبَّار (ت ٦٥٨ هـ)، وأبي العباس بن تَامَتِّيت الفاسي المغربي (ت ٦٥٧ هـ) (^٢).
- وثمة بعض التراجم في الجزء الرابع من نسخة آيا صوفيا (٣٠٧١) مقابلة على رواية أبي محمد الفسوي. (ج ٤/ ق ١٣/ أ)، (ج ٤/ ق ١٥/ أ)، (ج ٤/ ق ٢٠/ أ)، (ج ٤/ ق ٢٣/ ب).
- ووقف الحافظ ابن بَاز الموصلي أيضًا على نُسخة بخط الحافظ أبي الفضل بن خَيْرُون، وعارض بها نسخته التي في كوبريلي (^٣).
وأصل نُسخة ابن خَيْرُون منقول من نُسخة بخط الحافظ المفيد أبي البركات عبد الوهاب الأنماطي (ت ٥٣٨ هـ)، ونُسخة الأنماطي وقفنا على قطعتين منها مُفَرَّقَتين بين المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وخدابخش بتنا بالهند، وكتب في آخر قطعة الأزهرية: "نسخ أحمد بن الحسن بن خَيْرُون جميعه" (^٤).
_________________
(١) "تاريخ مدينة دمشق" (١١/ ٤٠٩)، (٢٦/ ٩١)، "توضيح المشتبه" (١/ ٢٩٧، ٣٦٦)، (٢/ ٤٥، ١٧٨)، (٣/ ٥٤).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤٥، ٢٩٤، ٣٦٠)، (٦/ ٣١، ٤٧، ١٢٠)، (٧/ ٥٠، ١٤٨)، (٨/ ٦٦).
(٣) لوحة (٢٩ أ).
(٤) لوحة (٣٠ ب).
[ ١ / ٩١ ]
- وجاءت بعض إطلاقات للعلماء على وقوفهم على نُسَخ من "التاريخ الكبير" لكن دون نصٍّ على تحديد ماهية هذه النُّسخ، فقد ذكر ابن القطان في أثناء حديثه عن أبي ثور: "ذكره في "الكنى" المُجردة من "تاريخه"، وهو جزء، ولم يقع إلينا في نُسخ التَّاريخ" (^١).
- وقال الحافظ ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ) أئناء ضبطه لمن اسمه مسور: ". . . اختلفت نُسخ "التَّاريخ للبخاري" في هذا. . . هل هما بالتَّخفيف، أو بالتَّشديد؟ " (^٢).
* * *
_________________
(١) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٤١).
(٢) "تبصير المنتبه" (٤/ ١٢٨٦).
[ ١ / ٩٢ ]