أسماء التابعين ممّن (^٨) يُعرف بالكُنى

- أبو الأَحْوَصِ (^٩) الجُشَمِيُّ، صاحب عَبْدِ الله (^١٠).

سألْتُ يحْيى بْنَ سَعيد عن اسمه، فقال: هو عوْفُ بْنُ مالك (^١١).

- وأبو الزعراء (^١٢)، صاحب عبْدِ الله (^١٣).

_________________

(١) = الاستيعاب: (٢/ ٦٥٨؛ رت: ١٠٧٢)؛ أسماء من يعرف بكنيته: (٤٧؛ ر: ٨٠). واختلف في اسمه اختلافًا كثيرًا، فانظره غير مأمور في أَسد الغابة: (٥/ ١٥٧ - ١٥٨؛ رت: ٥٩٨٠).

(٢) ص: «ليلا».

(٣) ص: «سعد»؛ تصحيف.

(٤) التاريخ الكبير: (٤/ ٨٨؛ رت: ٢٠٦٣)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢١٩؛ رت: ٩٥٦)؛ كن مسلم: (٢/ ٧١٢؛ رت: ٢٨٦٠)؛ كن الدولابي: (٣/ ٩٤٢).

(٥) تاريخ دمشق: (٢٣/ ٤٣٣).

(٦) الكنى والأسماء لمسلم: (١/ ٢٦٦؛ رت: ٩١٦)؛ الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم: (٤/ ١٤٢؛ ر: ١٨١٩). [مضاف]

(٧) خرم في الأصل.

(٨) التاريخ الكبير: (٩/ ٢٤؛ رت: ١٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣١٦ - ٣١٧؛ رت: ١٤١٧).

(٩) ص: «من»؛ تصحيف.

(١٠) في الأصل: «حفص»؛ وهو تصحيف شنيع.

(١١) أي: ابن مسعود. ون التاريخ الكبير: (٧/ ٥٦ - ٥٧؛ رت: ٢٥٨)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٤؛ رت: ٦٢). وتقدم ذكر ولده.

(١٢) ص: «ملك».

(١٣) ص: «الزعرا». وسيأتي للمؤلف ذكر راو آخر يكتني بنفس الكنية.

(١٤) هو ابن مسعود.

[ ٤٠٥ ]

سألْتُ (^١) يحْيى عنِ اسْمِه، فقال: هو عبد الله بن هانئ (^٢).

- وأبو رزين، صاحب علي وعبد الله بن مسعود.

سمعتُ وكيعًا يقول: هو مسْعودُ بْنُ عَبْدِ الله (^٣).

- وأبو (^٤) وائِل: شَقِيقُ بْنُ سَلَمَة.

- وأبو الغَريف (^٥)، صاحب عليّ، هو عُبيد الله بن خليفة؛ سمّاه أَبُو رَوْقٍ (^٦).

- واسم أبي رَوْق: عطية بن الحَارِثِ (^٧).

- ومُرّة الهمداني: هو مُرَةُ بْن شَرَاحِيل؛ مُسمّى (^٨) في غير حديث (^٩).

_________________

(١) ص: «سلت».

(٢) ن الطبقات الكبير: (٨/ ٢٩١؛ رت: ٢٩١٥)؛ كنى أحمد: (٤٣؛ رت: ٤٣)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٢٢١؛ رت: ٧٢٠)؛ إكمال الأمير: (٤/ ١٨٦).

(٣) اسْمه مَسْعُودُ بن مَالِكِ - ولم أجدْ مَنْ جعل أباه عبد الله كما هو عند وكيع - مولى أبي وائل شَقِيقٍ ابن سَلَمَةَ، أسديّ، صَلَّى خَلْفَ علي بن أبي طالب، كان شُعْبَةُ يُنْكِرُ أن يكون سمع منْ عبد الله ابن مسعود. ن الطبقات الكبير لابن سعد: (٨/ ٣٠٠؛ رت: ٢٩٣٧)؛ كنى أحمد: (١٢٦؛ رت: ٣٩٢)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٤٢٣؛ رت: ١٨٥٥)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧).

(٤) تاريخ دمشق: (٢٣/ ١٥٤)؛ ووقع فيه في هذا الموضع من المطبوع بياضُ قدْرَ كلمةٍ، والراجحُ أَنَّ مَلأه: «أبو وائل». قلت: وناسب عطف أبي وائل على أبي رزين أنَّ الأَوّلَ مولى الثاني. ن إكمال تهذيب الكمال: (١١/ ١٦٣؛ رت: ٤٥٢٣).

(٥) ص: «العريف»؛ تصحيف.

(٦) في الأسامي والكنى لأحمد (٨٣؛ رت: ٢٣٤): «حدثني أبي، ثنا عفان، عن عبد الواحد بْنِ زياد، عن أبي رَوْقٍ، قال: أبو الغَرِيف، عُبيد الله بن خليفة».

(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ١٣؛ رت: ٥٩)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٨٢؛ رت: ٢١٢٢)؛ كن مسلم: (١/ ٣٢٩؛ رت: ١١٧٥)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٥٣٥).

(٨) ص: «مسما».

(٩) التاريخ الكبير: (٨/ ٥؛ رت: ١٩٣٤)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٦٦؛ رت: ١٦٦٨).

[ ٤٠٦ ]

- وأبو الشعثاء (^١) الْمُحَارِبي: هو سُلَيْم بن أَسْود (^٢).

سمعت وكيعًا يقول: حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عنْ سُلَيْم بن أسود أبي الشعثاء (^٣).

- وأبو (^٤) عطيّةَ الْوَادِعِيُّ: هو مالك بن عامر؛ يُسمّيه محمّدُ بْنُ سِيرين (^٥) في حديثه.

- وأبو عمرو الشيباني، اسمه: سعْدُ بْنُ إِياس (^٦).

- أبو (^٧) ظَبْيانَ (^٨) الجَنْبي (^٩)، اسمه: حُصَيْنِ بْن جُندب.

وسمعْتُ (^١٠) وكيعًا يقول: حدّثنا الأعمش، عَنْ أَبِي ظَبْيانَ حُصَيْنِ بْنِ جندب.

_________________

(١) ص: «الشعثا».

(٢) التاريخ الكبير: (١/ ٤٣٠؛ رت: ١٣٨٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢١١؛ رت: ٩١٠).

(٣) تابعه إسحاق بن راهويه في مسنده (٢/ ٢٦٢؛ رح: ٢٢٩) عن وكيع به. قال: «أخبرنا وكيع، نا سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الشعثاء المحاربي، قال: خرج رجلٌ بعدما أُذن بصلاة العصر من المسجد، فقال أبو هريرة ﵁: أما هذا فقد عصى أبا القَاسِمِ». قال محققه: «صحيح على شرط مسلم، وهو من قول أبي هريرة، وله حكم الرفع، وقد جاء التصريح بذلك عند أحمد»، ون تخريجه ثمّةَ: (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣).

(٤) إكمال تهذيب الكمال: (١٠/ ١٤١؛ رت: ٤٠٧٢).

(٥) إكمال التهذيب: «نسبه ابن سرن».

(٦) التاريخ الأوسط: (٣/ ٣٩؛ رت: ٦٤)؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٤٧ - ٤٨؛ رت: ١٩٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٧٨ - ٧٩؛ رت: ٣٤٠).

(٧) تاريخ دمشق: (١٤/ ٣٦٧).

(٨) بفتح المعجمة، وسكون الموحدة من التقريب: (١٠٩؛ رت: ١٣٦٦).

(٩) بفتح الجيم، وسكون النون، ثمّ موحدة.

(١٠) تاريخ دمشق:: «سمعت». وستكرّر هذه العبارة للمؤلف فيما يأتي.

[ ٤٠٧ ]

- وأبو مَعْمَرِ الأَزْدي: هو عَبْدِ الله بن (^١) سَخْبَرَةَ (^٢).

- وأبو عبد الرحمن السُّلَميّ: هو [عَبْدِ] (^٣) الله بن حَبيبٍ (^٤).

سمعْتُ مُعْتمِرًا يقول: حدّثنا منصور، عن سعد بن عبيدة (^٥)، عن أَبي عبد الرّحْمَن عَبْدِ الله بن حبيب.

- أبو البَخْتَري (^٦) الطائي، اختلفوا في اسمه؛ فـ[قالوا] (^٧): أسعد، وقالوا: سعيد بن جُبَيْر (^٨)؛ وكان من الموالي، أرادوا أن يستعملوه يوْمَ الجَمَاجِمِ على القُرّاء (^٩) فَأَبَى (^١٠).

حدثني أمية بن خالد، قال: نا شُعبة، عن عمرو بن مُرّةَ، قال: أرادوا أبا

_________________

(١) ن: التاريخ الكبير: (٥/ ٩٨ - ٩٧؛ رت: ٢٨٠)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٦٨؛ رت: ٣٢١)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (٢/ ٧٩٠؛ رت: ٣٢١٠).

(٢) ص: «سخيرة»؛ تصحيف.

(٣) ما بين المعكفين ساقط من الأصل.

(٤) كنى أحمد (٧٧؛ رت: ٢٠٥)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٧٣ - ٧٢؛ رت: ١٨٨)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٧؛ رت: ١٦٤).

(٥) أبو حمزة السلمي الكوفي، خَتَن أَبي عبد الرحمن السلمي.

(٦) ص: «البخثري»؛ تصحيف.

(٧) عري الأصلُ عمّا بين المعكفين، وهو لازم كما ترى.

(٨) هذا الذي أثبته المؤلّف مغزو للهيثم بن عدي أيضًا في إكمال تهذيب الكمال: (٥/ ٣٣٩؛ رت: ٢٠٢٦). وقد كنتُ ارْتَبْتُ في براءته من التصحيف لولا ما تقدم.

(٩) ص: «القرا فأبا».

(١٠) التاريخ الكبير: (٣/ ٥٠٩ - ٥٠٨؛ رت: ١٦٨٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٥٥ - ٥٤؛ رت: ٢٤١)

[ ٤٠٨ ]

البَخْتَرِيَّ (^١) يوْمَ الجماجم أن يستعملوه على القُرّاء (^٢)، فقال: أنا رجلٌ من الموالي، و[أنا] (^٣) لا أُحْسَنُ أَهُزُّ السَّيْف، فاسْتعملوا زَحْرَ بْنَ جبلة (^٤) بن زَحْر (^٥)، فما بَرِحَ حتى قُتِل (^٦).

سمعْتُ يحيى بن سعيد يقول: سمعتُ سفيان يقول: أرادوا أبَا البَخْتَرِي أن يستعملوه يوْمَ الْجماجم، فقال: أنا رجلٌ من الموالي، وأنا لا أُحْسَنُ أَهزُّ السيف.

سمعتُ (^٧) يحيى (^٨) يقول: سمعْتُ شُعْبةَ يقول: فُقِدَ (^٩) عبد الرحمن (^١٠)

_________________

(١) ص: «البخثري».

(٢) ص: «القرا».

(٣) ما بين المعكفين لحق في الطَّرّة.

(٤) ص: «حبلة»؛ تصحيف.

(٥) كذا في الأصل، ولعله الصواب؛ فإنه جامع بين قولِ المحشّي على تاريخ خليفة بن خياط: إنّه «جبلة بن زَحْر»، وبين قول القرّاب في تاريخه: إنه «زخر بن جَبَلة»، نقله عنه الحافظ مغلطاي في إكماله: (٥/ ٣٤٠؛ رت: ٢٠٢٦). والله أعلم.

(٦) أخرجه بخُلْفِ في الألفاظ من طريق شعبة: خليفة بن خيّاط في التاريخ (٢٨٢ - ٢٨٣)، من طريق غندر عن شعبة، به نحوه وسمّى بديله «جهم بن زَحْر بن قيس»، وهو وهم جرى التَّنْبيه عليه في الطرة بالقول: «المعروفُ جَبَلَة لا جهم». وكذا الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٧٠)، من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة به، لكن لم يقع فيه تعيين المولى بعد.

(٧) تاريخ دمشق (٢٩/ ١٤٧؛ ٢٩/ ١٥٢)؛ (وهذا الموضع أوفَقُ لما في النّص أعلاه)؛ (٣٦/ ١٠٢)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١١٥؛ رت: ٣٤٢).

(٨) تاريخ دمشق (٢٩/ ١٤٧)؛ (٢٩/ ١٥٢)؛ (٣٦/ ١٠٢)؛ التاريخ الكبير: «يحيى بن سعيد».

(٩) التاريخ الكبير؛ تاريخ دمشق (٢٩/ ١٤٧)؛ (٣٦/ ١٠٢): «قدم». وهي على الصواب في الموضع الثالث.

(١٠) التاريخ الكبير: «عبد الله»؛ تصحيف.

[ ٤٠٩ ]

ابنُ أَبي لَيْلَى (^١) وعبد الله بن شَدَّادِ (^٢) في الجَمَاجِمِ (^٣)؛ اقتحم (^٤) بهما فَرَسَاهُما الفُرَاتَ (^٥) فَذَهَبًا.

سمعت أبا عاصم يقول: حدّثنا عمران القطان (^٦)، قال: رأيْتُ الحَسَنَ يَوْمَ هُزِمَ ابْن الأشعث، وقَعَ [في] (^٧) الدُّجَيْل (^٨)، فجعَلَ يَفْتحُ بيديه.

سمعْتُ أبا بحْرِ البَكْراوي يقول: حدّثني خالي عُبَيْد الله بن عمر بن أبي بكْرَةَ، قال: رأيْتُ الْحَسَنَ حَلَقَ رأْسَه وقَضَى (^٩) في عسكر ابْن (^١٠) الأَشْعَثِ.

سمعْتُ يحيى يقول: بلغني أنّ الحسن خرجَ مع ابْنِ (^١١) الأشعث؛ أُكْرِه على ذلك.

سمعْتُ يحيى يقول: سمعتُ عبد ربه بن أبي راشد يقول: لم يخرج جابر بن زيد مع ابْنِ (^١٢) الأشعث.

_________________

(١) ص: «ليلا».

(٢) التاريخ الكبير؛ تاريخ دمشق (١٤٧/ ٢٩): «عبد الله بن شداد وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى»؛ قلب.

(٣) «في الجماجم»: ساقطة من جميع موارد النص في تاريخ دمشق والتاريخ الكبير.

(٤) تاريخ دمشق (١٠٢/ ٣٦): «فاقتحم».

(٥) التاريخ الكبير: «الفرار»؛ تصحيف. وفي تاريخ دمشق (١٥٢/ ٢٩): «في الجماجم».

(٦) هو عمران بن داود البصري، مرّ.

(٧) ما بين المعكفين مزيد مقدّر.

(٨) «هو قناةٌ من دجلة، كان أبو جعفر المنصور حين بنى بغداد أخرج من دجلة دُجَيْلًا ليسْقِيَ تلك القرى كلها، حفرها من دجلة في عقود وثيقة من أسفلها محكمة بالصَّاروج والآجُرّ من أعلاها، معقودة وعليها عقد وثيق، وسمّاها دُجَيْلًا». من الروض المعطار: (٢٣٤).

(٩) ص: «وقضا».

(١٠) ص: «بن».

(١١) ص: «بن».

(١٢) ص: «بن».

[ ٤١٠ ]

سمعت عبد الرحمن يقول: نَظَرَ طَلْحةُ بْن مُصَرِّفٍ إِلَى العلاء (^١) بْنِ عبد الكريم يضحك، فقال: إنّكَ لَتضحك ضحِكَ رجُلٍ ما شهد الجماجِمَ! ولقدْ شهِدْتُها فَلَوَدِدْتُ أنّها قُطِعتْ منْ هاهنا وأنّي لم أكن شهِدْتُها! - يعني من المرفق - (^٢).

قال (^٣): وحدثنا عبد الرّحْمن (^٤)، قال: حدثني حَمَّادُ بْن زَيْد، عنْ أيوب، عن أبي قلابة، قال: قال لي مسلمُ بْن يَسَارٍ: أَمَا إِنِّي أَحْمَدُ الله إليكَ، أَنِّي لَمْ أَرْم بسهم، ولمْ أضْرِبْ بسيْفِ. قال: قلت: فكيف بمنْ رَآكَ بَيْن الصَّفَّيْن تقاتلُ (^٥)؟ فقال: هذا مسلمُ بن يَسار لا يقاتل إلا على حقٍّ، فقاتَلَ حتى قُتِل. فَبَكَى (^٦) والله حتى ودِدْتُ أنّ الأرْضَ انشقَّتْ فدخلتُ فيها.

- وحدثني (^٧) أميةُ بنُ خَالِدٍ، قال (^٨): حدثني (^٩) شعبة (^١٠)، قال: قلتُ للحَكَم

_________________

(١) ص: «العلا».

(٢) القائلُ في تاريخ خليفة (٢٨٧)، هو زُبيد بن الحارث الأيامي، وهو ممن شهد الجماجم أيضًا. ولفظ شباب العصفري: «حدثت عن محمد بن طلحة قال: رآني زُبيد مع العلاء بْنِ عبد الكريم ونحن نضحك؛ فقال: لو شهِدْتَ الجماجم ما ضحكت، ولودِدْتُ أنّ يدي - أو قال يميني - قُطعت من العَضُدِ وأنّي لم أكُنْ شهِدْت». والخبر من غير طريق المؤلّف مختصرًا في الفتن لأبي الْعَرَب: ١٧٨ - ١٧٩.

(٣) تاريخ دمشق: (٥٨/ ١٤٧).

(٤) تاريخ دمشق: «عبد الرحمن بن مهدي».

(٥) «تقاتل»: ساقطة من تاريخ دمشق.

(٦) ص: «فبكا».

(٧) الكامل: (٢٣٦/ ٣ - ٢٣٧)؛ تاريخ دمشق: (١٨/ ٢٨٩).

(٨) «قال»: ليست في الكامل ولا في تاريخ دمشق.

(٩) الكامل: «أنا».

(١٠) وقع للناسخ هنا تكرار «شعبة».

[ ٤١١ ]

ابن عتيبة (^١): ما لَكَ لم تحمِلْ عن زَاذَان (^٢)؟ قال: كان كثير الكلام.

- واسْمُ أبي ميْسَرَةَ (^٣): عمْرو بن شُرَحْبيل (^٤).

- وأبو العلاء (^٥)، اسْمُه: صِلَةُ بن زُفَر العَبْسي (^٦).

- وأبو الوداك، اسْمه: جَبْرُ بنُ نَوْفٍ (^٧).

- وأبو (^٨) صالح، مولى (^٩) أم هانئ، اسمه (^١٠) بَاذَان، وقالوا: بَاذَام.

- وأبو صالح السَّمَّان، اسْمه: ذَكْوَان. وهو أبو سُهَيْلِ بْنِ أبي صالح السمان، والزيات (^١١).

- وأبو صالح مولى (^١٢) السفاح، اسمه عُبَيْد، وهو الذي روى عنه بُسْرُ بن سعيد (^١٣).

_________________

(١) في الأصل: «عتبة»؛ مكبّرًا؛ وهو خطأ. و«بن عتيبة»: ليست في الكامل ولا في تاريخ دمشق.

(٢) في الأصل: «زاخار»؛ تصحيف.

(٣) ن: التاريخ الكبير: (٦/ ٣٤١ - ٣٤٢؛ رت: ٢٥٧٦)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٣٧ - ٢٣٨؛ رت: ١٣٢٠)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٢٤؛ رت: ٣٣٢٥).

(٤) ص: «سرحبيل».

(٥) ص: «وأبو العلا».

(٦) الأسامي والكنى لأحمد: (١٠٨؛ رت: ٣٢٧)؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٣٢١؛ رت: ٢٩٨٦).

(٧) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٤٣؛ رت: ٢٣٣٢)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (٢/ ٨٧٠؛ رت: ٣٥١٩)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٣/ ١١٢٥).

(٨) الكامل: (٢/ ٦٩). ون: التاريخ الكبير: (٢/ ١٤٤؛ رت: ١٩٨٨).

(٩) ص: «مولا».

(١٠) «اسمه»: ليست في الكامل.

(١١) الأسامي والكنى لأحمد: (٣٧؛ رت: ٥٥)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١؛ رت: ٨٩٥)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٥٠؛ رت: ٢٠٣٨).

(١٢) ص: «مولا».

(١٣) التاريخ الكبير: (٥/ ٤٤٧؛ رت: ١٤٥٤)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٦؛ رت: ٢٨).

[ ٤١٢ ]

- وأبو صالح البصري، الذي روى عنه التيمي وخالدٌ الحَذَاءُ (^١) وقَتَادَةُ، اسمه ميزان (^٢).

- وأبو صالح، الذي روى عنه يحيى بن أَبي كَثير، اسمه: قيْلُويَه (^٣).

سمعْتُ يحيى بن سعيد يقول: حدّثنا علي بْنُ الْمُبارك (^٤)، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني قَيْلُويَه أبو صالح، أنّ رجُلًا أَسْلَفَ سَماكًا عشرين درهما (^٥).

- وأبو صالح، الذي روى عنه هلالُ بْنُ خَبَابٍ، اسْمه مَيْسَرة (^٦).

- وأبو صالح، الذي روى عنه حمّادُ بْنُ أبي سُلَيْمان (^٧)، عَنْ شُرَيْحٍ. اسْمه:

_________________

(١) ص: «الحذا».

(٢) التاريخ الكبير: (٨/ ٦٧؛ رت: ٢١٨١)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٤٣٧؛ رت: ١٩٩٤).

(٣) بالنص في الأسامي والكنى لأحمد: (٣٧؛ رت: ٥٦). ون: التاريخ الكبير: (٧/ ١٩٩؛ رت: ٨٧٤)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٤٧؛ رت: ٨١٨).

(٤) ص: «المبرك».

(٥) تفصيل الحكاية واقع عند يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ١١٣)، متابعةً من أبي موسى لشيخ المؤلف؛ ولفظه: «حدثنا أبو موسى، ثنا أبو عامر علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني قَيْلُويه - يُكنى أبا صالح - قال: كانت لي على رجُلٍ من الصيادين عشرون درهمًا، فجعل يُهدي إليَّ، فجعلْتُ إذا أهدى إليَّ … حتى إذا بلغت هديته ثلاثة عشر درهمًا، فأتيْتُ ابن عبّاس فسألته، فقال: احْسُبْ له ثلاثَةَ عشر، وخُذْ سَبْعَةٌ». والخبر عند الدولابي (٢/ ٦٥٩)، متابعةً للمؤلّف نفسه، من طريق محمد بْنُ بَشَّارٍ، عن يحيى به، ولفظ: «كان لي على عِلْمٍ عِشْرُونَ دِرْهَمًا، فأدى [مضاف تصحيح] لنا هدية قَوَّمْتُهَا اثْنَيْ عشر درهمًا، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاس فقال: قَاضِهِ، وَخُذْ ما بقي».

(٦) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٧٤؛ رت: ١٦٠٨)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٥٢؛ رت: ١١٤٤).

(٧) ص: «سليمن»

[ ٤١٣ ]

سميع (^١).

- وأبو صَالِحِ الغِفَارِيُّ، من أهل مصر (^٢)، اسْمُه: سعيدُ بنُ عبد الرحمن (^٣).

- وغالب بن سليمان (^٤)، الذي روى عن الضحاك، يُكْنى (^٥) بأبي صالح (^٦).

- والمغيرة (^٧) بن حبيب (^٨)، خَتَنُ مالك (^٩) بن دينار (^١٠)، يُكْنى (^١١) بأبي صالح (^١٢).

- وشعيب بن الحبْحَاب، يُكنى (^١٣) أبا صَالِح (^١٤).

_________________

(١) الكنى والأسماء لمسلم: (١/ ٤٣٦؛ رت: ١٦٤٧)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٦٥٧).

(٢) تاريخ ابن ونس: (١/ ٢٠٨؛ رت: ٥٥٤).

(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٩١؛ رت: ١٦٣٩)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٩ - ٤٠؛ رت: ١٧٢)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٦٥٧).

(٤) ص: «سليمن»

(٥) ص: «يكنا»

(٦) التاريخ الكبير: (٧/ ١٠١؛ رت: ٤٥١)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٤٨؛ رت: ٢٧٣)؛ كن مسلم: (١/ ٤٣٧؛ رت: ١٦٥٢).

(٧) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (القسم المخطوط): و٢٣٣ أ. [مضاف]

(٨) في الأصل: «خبيب»؛ تصحيف.

(٩) ص: «ملك»

(١٠) ص: «دينر»

(١١) ص: «يكنا»

(١٢) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٢٥؛ رت: ١٣٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٢٠ - ٢٢١؛ رت: ٩٩١)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (١/ ٤٣٧؛ رت: ١٦٥٤).

(١٣) ص: «كنا»

(١٤) التاريخ الكبير: (٤/ ٢١٦ - ٢١٧؛ رت: ٢٥٥٥)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٤٢؛ رت: ١٥٠٣)

[ ٤١٤ ]

- وأبو صالح الحنفي: عبدُ الرحمن بن قيس، أخو طليق بن قيس (^١).

- وأبو السَّفَر، اسمه: سعيد بن أحمد (^٢)؛ سَمَّاه مُجَالِدُ بنُ سَعِيد.

- وأبو (^٣) الأسود الدِّيلِي، اسْمُه: ظَالِمُ بنُ عمرو بن سفيان.

سألتُ (^٤) غَيْرَ واحِدٍ من ولده.

- وأبو (^٥) عثمان النَّهْدي، اسْمُه: عبدُ الرَّحْمن بن مَل (^٦). [وكان أصله من الْكُوفَة] (^٧).

قال عِمْرانُ بْنُ حُدَيْرِ: كُنْتُ آتيه في الحاجةِ، فيقومُ ستّين قَوْمَةً؛ يعني (^٨): يصلّي ستين ركعة.

- وأبو نَضْرَةَ العبدي، اسْمُه: المُنْذِرُ (^٩) بن مالك (^١٠) بن قُطَعَةَ (^١١).

_________________

(١) الأسامي والكنى لأحمد (٤٠)؛ رت: (٦٦)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٣٣٨؛ رت: ١٠٨١)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢٧٦؛ رت: ١٣١٤).

(٢) ويقال: «يحمد» أيضًا، الثَّوْري ثور همْدَان، سمع ابن عبّاس. ن التاريخ الكبير: (٣/ ٥١٩ - ٥٢٠؛ رت: ١٧٣٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٧٣؛ رت: ٣٠٧).

(٣) تاريخ دمشق: (٢٥/ ١٨٣)؛ وبتقديم وتأخير في تهذيب الكمال: (٣٣/ ٣٧؛ رت: ٧٢٠٩).

(٤) تاريخ دمشق: «غالب»؛ تصحيف.

(٥) تاريخ دمشق: (٣٥/ ٤٦٦)؛ مختصر ابن منظور: (١٥/ ٥٥)؛ كلاهما إلى «ركعة». وقد مرّ الكلام عنه مُشْبَعًا.

(٦) ص: «مك»؛ تصحيف.

(٧) ما بين المعلفين ساقط من الأضل، وتلافيه من تاريخ دمشق ومختصره.

(٨) تاريخ دمشق مع المختصر: «ثم»؛ والذي في الأصل أقوم بالمعنى.

(٩) ص: «المندر».

(١٠) ص: «ملك».

(١١) تقدّم.

[ ٤١٥ ]

- وأبو المتَوَكِّل، اسْمه: علي بن داود (^١).

- وأبو الجَلْد، اسمه: جيلانُ بن فَرْوة (^٢).

- وسألْتُ رجلًا من ولده؛ فأخبرني باسمه، وهو جَوْنِي مِنْ بَلْحَزْن (^٣).

- وأبو حسان الأعرج، واسمه: مسلم بن عبد الله (^٤).

- وأبو (^٥) مدينة، اسْمُه: عبد الله بن حصن السَّدُوسِي؛ روى عنه قتادة (^٦).

- وأبو رَجَاء (^٧) الْعُطَارِدِيُّ، اسمه: عِمْرانُ بن تَيْمِ (^٨).

- وأبو تَمِيمَةَ الهُجَيْمِي، واسمه: طريف بن مُجَالِد (^٩).

_________________

(١) ص: «داوود». ن الخلاف فيه فيما تقدّم.

(٢) جيلان بكسر الجيم؛ كما ضبطها ناسخ النسخة الوثقى في آيا صوفيا من علل الإمام أحمد برواية ابنه. ويقال: ابن أبي فروة. ن التاريخ الكبير: (٢/ ٢٥١؛ رت: ٢٣٦٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٤٧؛ رت: ٢٢٧٥)؛ كنى مسلم: (١/ ١٩٦؛ رت: ٦٠٤)؛ كنى الدولابي: (١/ ٤٢٩).

(٣) ص: «بلحون».

(٤) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩؛ رت: ١٠٩٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٠١؛ رت: ٨٨٣).

(٥) في الأصل: «ابن»؛ تصحيف.

(٦) الطبقات الكبير لابن سعد: (٩/ ١٨٨؛ رت: ٣٨٩٠)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٩؛ رت: ١٧٥)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٣/ ٩٩٧).

(٧) ص: «وأبو رجا».

(٨) تقدّم.

(٩) التاريخ الكبير: (٤/ ٣٥٥ - ٣٥٦؛ رت: ٣١٢٥)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٩٢؛ رت: ٢١٦٤). وقد تقدّم.

[ ٤١٦ ]

وكان (^١) رجُلًا منْ أهْل اليمن من الْعَرَب، فباعَه عَمُّه؛ فأَغْلَظَتْ له مولاته، فقال لها (^٢): ويُحكِ! إنّي (^٣) رجلٌ من العرب. فلما جاء زوجها قالت له (^٤): ألا ترى ما يقولُ طَريف؟ فسأله، فأَخْبَره. فقال (^٥): خذ هذه الناقةَ فارتحلها (^٦)، وخُذْ هذه النفقة والْحَقِّ بقوْمِك. فقال: والله (^٧) لا ألحق بقوْمِ باعوني أبدًا؛ فكان ولاؤُه لبني الْهُجَيْم (^٨).

- وأبو (^٩) السَّوَّار العَدَوِيُّ، اسْمه: حُرَيْثُ بْن حسّان.

سألْتُ بعض الْعَدَويّين عنه.

- وأبو (^١٠) قِلابَةَ الجَرْمِيُّ: عبد الله بن زيد.

_________________

(١) الهداية والإرشاد (١/ ٣٧٨؛ رت ٥٣٧)؛ تقييد المهمل وتمييز المشكل: (٢/ ٣١٤ - ٣١٥)؛ حاشية التاريخ الكبير: (٢/ ٣٢٨) (في رسم الحكم بن عمرو الغفاري البصري)؛ تهذيب الكمال: (١٣/ ٣٨١؛ رت ٢٩٦٢)؛ بلفظ المؤلف من غير عزّو، والنسبةُ ثمّةَ للكلاباذي.

(٢) «لها»: ليست في تهذيب الكمال.

(٣) الهداية والإرشاد (ط): «ابن»؛ وهو تضحيف، صوابه من المخطوطة: (١٣٥).

(٤) «له»: ليست في الهداية والإرشاد وتهذيب الكمال.

(٥) تقييد المهمل وتمييز المشكل: «فقال له».

(٦) الهداية والإرشاد؛ تهذيب الكمال: «فاركبها».

(٧) تهذيب الكمال: «لا والله».

(٨) زاد في الهداية والإرشاد وتهذيب الكمال: «حتى مات». ووقع في الهداية والإرشاد: «وكان ولاؤه لبني الجهم»؛ وهو تصحيف صوابه في المخطوطة: (١٣٥).

(٩) في تقييد المهمل وتمييز المشكل (١/ ٢١٢): «هو حُرَيْثُ بن حَسّان».

(١٠) تاريخ دمشق: (٢٨٨/ ٢٨).

[ ٤١٧ ]

[سمعْتُ (^١) يزيد] (^٢) بن هارون (^٣) يقول: أخبرنا عاصِمُ الأَحْوَلُ، عن عبد الله بن زيد.

- وإبراهيم (^٤) الْغَنَوي، اسمه: إبراهيم بن العلاء (^٥).

عبد (^٦) الرّحْمن بن مهدي، قال: نا يزيد بن إبراهيم، [عن إبراهيم] (^٧) بن

_________________

(١) تابعه ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٢٠٧؛ رح: ٩٣٩٠)، والإمام أحمد في المسند (٢٨/ ٣٤٦؛ رح: ١٧١١٩)، واللفظ للأول: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عاصم الأخولُ، عن عبد الله بن زيد- وهو أبو قلابة -، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد بن أوس، قال: مرزتُ مع رسول الله ﷺ في ثمان عشرة خَلَتْ مِنْ رمضان، فأبصر رجُلًا احْتجَمَ، فقال رسول الله ﷺ: «أفطر الحاجم والمحجوم».

(٢) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، وتلافيه من تاريخ دمشق.

(٣) ص: «هرون».

(٤) الكامل لابن عدي: (١/ ٢٠٩)؛ إلى «القرآن». وفيه «أبو هارون» بدَلَ «إبراهيم» الأولى. ولم يذكر المؤلّفُ الكنية هنا، وسيأتي على ذكْرِها عَرَضًا في خبر أسنده عن ابن مهدي أيضًا.

(٥) في الأصل: «العل»؛ وهو تصحيف.

(٦) في الكامل: «حدثنا عبد الرحمن».

(٧) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، وتلافيه من الكامل، وشُعَب الإيمان للبيهقي (٢/ ٤٢٩؛ رح: ٢٣٠١). والواقع في الأصل: «نا يزيد بن إبراهيم بن العلا»، ولا يصح بحال؛ فإنّه دمج لراويين متغايرين، ناهيك عن أن تصحيحنا المؤسّس على الفضل، يشهد له على الولاء ما وقع في مصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٦١؛ رح: ١٩٦٩٦)، من طريق وكيع، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي هارون به، والإسنادُ الذي في كتاب الورع لابن أبي الدنيا (٥٥؛ رح: ٤٢): «حدثنا سريج بن ونس، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم، عن إبراهيم بن العلاء، عن مسلم بن شداد، عنْ عُبيد بن عمير الليثي، عن أبي بن كعب، قال: ما ترك عبد شيئًا لا يتركه إلا الله …»، وهذا رواه الدِّينَوري المالكي أيضًا في المجالسة (٦/ ٢٢٤؛ رح: ٢٥٨٣)، من طريق عفّان بنِ مُسْلم، عن يزيد، به.

[ ٤١٨ ]

العلاء أبي (^١) هارون الغَنَوي، عنْ مُسلم (^٢) بن شداد - وكان يَنْزِلُ على عبيد بْن عُمَيْرِ بمكة (^٣)، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب، قال: الشهداء في قبابِ في رياض بفناء (^٤) الجنّة، يبعث الله (^٥) إليهم كلَّ يوم ثورا وحوتا (^٦) فيعتركان، فإذا اشْتَهَوُا الغَذاء (^٧) عقَرَ أحدُهما صاحبَه، فأكلوا من لحمه، فوجدوا من لحمه (^٨) طعْمَ كلّ شيءٍ في الجنّة.

وقال (^٩): تعلموا اللحن في القرآن، كما تعلّمُوا القُرْآن (^١٠).

وأبو الأزهر الباهلي، اسمه: صالحُ بنُ دِرْهم، روى عن [ابن] (^١١) عُمَر (^١٢).

_________________

(١) ص: «أبو».

(٢) في الأصل: «سليم»؛ تصحيف.

(٣) «بمكة، عن عبيد بن عمير»: عبارة ساقطة من الكامل، ولا بد منها.

(٤) ص: «بفنا».

(٥) زيد في الكامل: «﷿».

(٦) في الكامل: «حوتًا كل يوم وثورًا».

(٧) ص: «الغذا».

(٨) عبارة «فوجدوا من لحمه»، سقطت من الكامل.

(٩) شعب الإيمان: (٣/ ٥٥١؛ رح: ٢١٠٢).

(١٠) أخرجه ابْنُ أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٢٦١؛ رح: ١٩٦٩٦)، وهنّادُ بْنُ السّري في كتاب الزهد (١/ ١٢٦؛ رح: ١٦٥)، والدولابي في الأسماء والكنى (١١٤٠/ ٣؛ رح: ١٩٨٦)، من طريق وكيع، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن أبي هارون به، وليس في لفظ وكيعٍ قوله: «تعلموا اللحن …»، والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٢٠٩) عن الفلاس بسنده ومتنه؛ ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (٣/ ٥٥١؛ رح: ٢١٠٢).

(١١) مزد لازم؛ إذْ لا تُعْرَفُ له رواية عن عمر بن الخطاب، وإنّما عن ابنه. ن تهذيب الكمال: (١٣/ ٤٠).

(١٢) التاريخ الكبير: (٢٧٨/ ٤؛ رت: ٢٨٠١)؛ الجرح والتعديل: (٤٠٠/ ٤؛ رت: ١٧٥٥).

[ ٤١٩ ]

- وأبو غلاب (^١). (^٢)

- وأبو العلاء، أخو مُطَرّف، اسْمُه: يَزِيدُ بن عبد الله بن الشّخّيرِ (^٣).

- وأبو الشعثاء (^٤) البصري: جابر بن زيد، رجلٌ من الأزد، من درب الجوف (^٥).

- وأبو (^٦) مِجْلَزِ، اسْمُه: لاحِقُ بن حُمَيْد؛ رجُلٌ مِنْ بني سَدُوس.

_________________

(١) وقع بعد هذه الكنية إدراج ما يأتي: «الأسعد، قال: نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير، قال: نا جرير، عن [التيمي]، عن قتادة، عن أبي غلاب؛ وهو يونس بن جبير. نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير، قال: نا المدائني، قال: أبو غلاب يونس بن جبير. نا قاسم، قال: نا عُبيد الله بن عمر قال: نا معاذ بن هشام، قال: نا أبي، عن قتادة، عن يونس ابن جبير أبي غلاب. نا قاسم، قال: نا أحمد بن زهير، قال: نا همام، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير، باهلي». قلت: والظَّنُّ بكل ما سيق أن يكون مُدْرَجًا من تاريخ ابن أبي خيثمة؛ فهو به أشبه، وهذه أسانيده، والذي أوْقَعَ النّاسخ في هذا اتحاد الرواية بين الكتابين؛ فكلاهما - أكان تاريخ الفلاس أمْ تاريخ ابن أبي خيثمة - مروي لقاسم بن أصبغ، وإنّما أقحم الناسخ ما أقحم جهلًا، فلذلك جردْناه من المثن وألحقناه بالحاشية كما ترى. ويشبه أن تكون هذه الروايات بيانًا للمقصود بأبي غلاب. وهذا النقل مزيد على ما وقع إلينا من أسفار التاريخ الكبير؛ إذ لم نجده فيه. ويشهد لما قلنا أنّ الناسخ بعد هذا المزيد المُدرج، عاد فنقل سطرًا فَرَطَ له كتابته قبل المزيد، فكأنه ينبه إلى لزومِ إِلْغاءِ ما وقع بين المُكَرّر. وسيأتي للمؤلّف أنّ يونس ممّنْ كتب من البصريين عنْ جُنْدُب بن عبد الله بن سُفْيان.

(٢) وقعت بداية الصفح في تضاعيف ما أُدْرِجَ سهوًا في كلام المؤلّف؛ فلذلك اعتبرنا بداية الصفح على الحقيقة، حيث وقع الإدراج.

(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٤٥؛ رت: ٣٢٦٤)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٢٧٤؛ رت: ١١٥٤).

(٤) ص: «الشعنا»؛ تصحيف.

(٥) في الأصل: «الحوفي»؛ بالحاء المهملة؛ وهو تضحيف، يدلُّ له ما سلف للمؤلّف من تصريحه بأنّ جابر بن زيد من درب الجوف بالبصرة؛ والفلاسُ أعرف بمدينته.

(٦) تاريخ دمشق: (٦٤/ ٢٣)؛ إلى قوله: «سدوس». ون أيضًا: (٦٤/ ٢٦). وقد تقدّم.

[ ٤٢٠ ]

سمعْتُ (^١) أبا داود (^٢) يقول: سمعتُ شُعبة (^٣) يقول: أبو مجلز هذا تجيئنا (^٤) عنه أحاديثُ كأنه شيعي، وتجيئنا (^٥) عنه أحاديثُ كَأَنه عُثْمَانيّ.

- وأبو (^٦) حَمْضَةَ الخُزاعي، اسْمه: عبد الله (^٧) بن حمْضَة (^٨).

- وأبو (^٩) العاليةِ الرِّياحي، اسمهُ: رُفَيْعُ (^١٠) بن مهران، مولى (^١١) أمينةً؛

_________________

(١) تاريخ دمشق: (٦٤/ ٢٨ - ٢٩). وعلّقه المزي عن الطَّيالسي. ن: تهذيب الكمال: (٣١/ ١٧٨).

(٢) ص: «داوود».

(٣) ص: «شعيه».

(٤) ص: «تجينا».

(٥) ص: «تجينا».

(٦) «أبو» هنا بمعنى «والد».

(٧) في الأصل: «عبيد الله»، مصغرًا، والتصويب من مصادر الترجمة.

(٨) الجرح والتعديل: (٥/ ٤٠؛ رت: ١٧٨)؛ الثقات: (٥/ ١٩؛ رت: ٣٦٢٦)؛ توضيح المشتبه: (٣/ ٣٢١)؛ ثقات ابن قطلوبغا: (٦/ ٤؛ رت: ٥٨١٥).

(٩) الكامل لابن عدي: (٣/ ١٦٢)؛ تاريخ دمشق (١٨/ ١٦٢)؛ دون قوله: «وقالوا: فيروز». وبعض الخبر في: (١٨/ ١٦٦)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٥٣؛ رت: ٣٤٠)؛ إلى قوله: «المسجد»؛ وصُحف فيه اسم «أمينة» إلى «آمنة»، وقد ذُكِرَ مُجوّدًا عند أبي علي الغساني في تقييد المهمل (١/ ٨٤)، وقال بعدُ: «وأمينة: امرأةٌ من بني رياح، مؤلاة أبي العالية الرياحي، أعتقته سائِبَةً لوجه الله تعالى». قلت: وكأنّي به ينظر إلى كلام الفلاس؛ فإنّه من موارده. ولم نجد لأحدٍ تسمية هذه المرأة من غير طريق المؤلّف، سوى ما كان من ابن الأثير الجزري في جامع الأصول (١٢/ ٣٩٣)، فإنه سماها «آمنة». وقد تقدَّم للصير في ذِكْرُ الخبر بأخصَرَ مما هنا، ووقع فيه ثمّةَ «مولى امرأة» على الإبهام، ثم سمَّاها أعلاه في قوله: «مولى أمينة، امرأة»؛ وكلُّ ذلك مذكور عند ابن عساكر فانظره.

(١٠) صحف في الأصل إلى «وقيع».

(١١) ص: «مولا».

[ ٤٢١ ]

امرأةٌ (^١) من بني رِيَاح أعتقتُه سائِبَةً لوجه الله، وطافَتْ به على حِلَقِ المسجد، فلمَّا حُضِرَ أَوْصى بثُلُثِه (^٢) في آل علي (^٣).

- وأبو حِبْرَة الضُّبَعِي (^٤)، اسْمه: شِيحَةُ بْنُ عبد الله، سألْتُ رَجُلًا من ولده عن اسمه.

سمعتُ (^٥) أبا داود (^٦)، قال: نا (^٧) شعبة، قال (^٨): أخبرني شُبَيْل الشاعرُ (^٩) ابْنُ (^١٠) عَزْرَةَ، قال: حدثني شِيحَة أبو حِبْرة (^١١)، قال: سألْتُ ابْنَ (^١٢) عبّاس عن

_________________

(١) الكامل: «مولى لامرأة».

(٢) تاريخ دمشق: «بثلاثة».

(٣) رُوِيَ عن المغيرة قال: «الْعَجِبُ لأبي العالية؛ أعتقته امرأةٌ من بني رياح، وأوصى بماله لبني هاشم!». وأجاب عنه الشعبي بقوله: «لم يكنْ له مَوَال، ولا كرامة». أورده الطبري بسنده في جامع البيان (٣/ ٣٨٦) عند تأويل قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ والأقربين بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: ١٨٠].

(٤) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٦٥؛ رت: ٢٧٥١)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٤٤٣؛ رت: ٧٩٥)؛ وليس فيهما تسمية والد شيحة.

(٥) الدلائل لابن حزم السرقسطي: (٢/ ٦٥٠؛ ر: ٢٥١).

(٦) ص: «داوود».

(٧) الدلائل: «سمعت».

(٨) الدلائل: «يقول».

(٩) «الشاعر»: ساقطة من كتاب الدلائل.

(١٠) ص: «بن».

(١١) صحف في التاريخ الكبير، إلى «أبا جمرة».

(١٢) ص: «بن».

[ ٤٢٢ ]

السفر إلى الأُبُلَّة (^١)، فقال: إذا كان يوما متاحا (^٢) فقصروا (^٣).

- وأبو التياح، اسمه: يزيد بن حُمَيْدٍ؛ من بني ضُبَيْعة، منْ أَنْفُسِهِمْ (^٤). وأبو حِبْرَة منْ أنْفُسِهِمْ أيضًا.

- وأبو قَزَعَةَ الْبَاهلي، اسْمه: سُوَيْدُ بْن حُجَيْر؛ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. وسكن مكةَ، روى عنه شعبة (^٥).

- وأبو (^٦) الْمِنْهَالِ: سَيَّارُ بْنُ سَلامَةَ.

- واسم أبي (^٧) السَّلِيلِ: ضُرَيْبُ بنُ نُقَيْر (^٨)، رجلٌ من بني قيس، وكان يكري الإبل (^٩).

_________________

(١) مدينة بالعراق، بينها وبين البصرة أربعة فَرَاسخ. وهي في قول محمد بن سيرين: القرية التي مر بها موسى والخضر ﵉، فاسْتَطْعما أهلها فأبوا أن يُضَيِّفُوهما. من الروض المعطار: (٨).

(٢) يومًا متاحًا، أي: ممتدًا. ن مختصر كتاب العين للخطيب الإسكافي: (١/ ٣٥٦).

(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٥٨؛ رت: ٢٧٢٩)، من طريق آدم بن أبي إياس، والطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٩٠٦؛ رح: ١٢٧٦)، عن عبد الصمد بن عبد الوارث؛ كلاهما عن شعبة به. ووقع في الدلائل: «فقصر».

(٤) تقدّم.

(٥) التاريخ الكبير: (٤/ ١٤٧؛ رت: ٢٢٧٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٣٥؛ رت: ١٠٠٩)؛ كن الدولابي: (٣/ ٩٢٠).

(٦) الهداية والإرشاد: (١/ ٣٣٩؛ رت: ٤٧٦)؛ وفيه «وقال عمرو بن علي: الطهوي البصري»؛ ولم يقع هذا في كتابنا.

(٧) ص: «أبو»

(٨) صُحفت في الأصل إلى «نقيب».

(٩) طبقات خليفة: (٢١٣)؛ التاريخ الكبير: (٤/ ٣٤٢؛ رت: ٣٠٦٣).

[ ٤٢٣ ]

أبو عاصم، قال: نا أبو مودود، قال: نا أبو السَّلِيلِ ضُرَيْبُ بْنُ نُقَيْرِ (^١).

- وأبو نَعَامَةَ الجُهَني (^٢)، واسمه (^٣): قيس بن عَبَايَة (^٤).

- وأبو نَعَامَةَ الْعَدَوي، اسْمه: عمْرو بن عيسى (^٥).

سمعت أبا عاصم يقول: حدثنا أبو نَعامةَ عمْرو (^٦) بْنُ عِيسى.

- وأبو شَيْخ (^٧) الهنائي، اسمه: حيوان (^٨) بن خالد (^٩).

- وأبو الْعَجْفاء (^١٠) السُّلَمي، اسْمه هَرم (^١١).

_________________

(١) ص: «نقيب»؛ تصحيف. ولم أعثر على هذا الإسناد على شدّة تطلبي له؛ وفائدته سماع أبي مودود من أبي السليل.

(٢) كذا في الأصل، ولم أقف عليه، وكتب ناسخ الأصل في الحاشية: «ويقال: الحنفي». وهو تعليق لا لحق.

(٣) التاريخ الكبير: (٩/ ٨٦؛ رت: ٨٦٩)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٠٢؛ رت: ٥٨٠)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٤٨؛ رت: ٣٤٢٨).

(٤) في الأصل: «عبابة»؛ تصحيف.

(٥) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٥٨؛ رت: ٢٦٢٩)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٥١؛ رت: ١٣٩١)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٤٨؛ رت: ٣٤٣٠).

(٦) في الأصل: «عمر»؛ وقد سلف للناسخ كتابتها قبلُ على الصواب.

(٧) الحروف مهملة في الأصل، عدا الشين.

(٨) ويقال بالخاء أيضًا.

(٩) ن: التاريخ الكبير: (٣/ ١٣٠؛ رت: ٤٣٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٠١؛ رت: ١٨٤٢)؛ كن مسلم: (١/ ٤٢٨؛ رت: ١٦١١).

(١٠) ص: «العحفا».

(١١) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٤٤؛ رت: ٢٨٧٢)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ١١٠؛ رت: ٤٦٤)؛ كن مسلم: (١/ ٦٥٧؛ رت: ٢٦٦٦).

[ ٤٢٤ ]

- وأبو إسحاق الهمداني، اسمه: عمرو بن عبد الله (^١).

- وأبو الزعراء (^٢) - صاحبُ الثَّوْري وابن (^٣) عُيَيْنَةَ - اسمه: عمرو بن عمرو، وهو ابْنُ أخي أبي الأحوص (^٤)، صاحب عبد الله (^٥).

والحسَنُ بن أبي الحَسَن (^٦)، هو الْحَسَنُ بن يَسار، هو مولى (^٧) الأنصار (^٨)، وهو من سَبي (^٩) مَيْسَان (^١٠).

- محمد (^١١) بن سِيرِين. كان سيرين يُكنى (^١٢) بأبي (^١٣) عَمْرَةَ، وهو مَوْلَى (^١٤) الأنصار (^١٥).

_________________

(١) هو السبيعي، وسيرِدُ بعد ن الأسامي والكنى لأحمد: (٧٣؛ ١٨٦)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٣٤٧؛ رت: ٢٥٩٤)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٤٧ - ١٤٨؛ رت: ٥٥).

(٢) بقي في الأصل ممّا سَلِمَ من التَّخْريم: «و… عرا»، وقد تلافيناه بما ترى.

(٣) في الأصل: «أبو»؛ وقد أوْهَمَنا هذا التصحيفُ أنَّ الكُنْيَة «أبو عيينة» موذنةٌ براوِ جديد؛ وليس كذلك.

(٤) أبو الأخوص: عوف بن مالك، وسيأتي للمؤلّف. وهو صاحبُ ابْنِ مسعود.

(٥) الأسامي والكنى لأحمد: (٣٤؛ رت: ٤٤)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٣٥٩؛ رت: ٢٦٣١؛ ٩/ ٩٠؛ رت: ٩٥٤)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٥١؛ رت: ١٣٨٨).

(٦) العبارة مأروضةٌ تتبيّن بالكاد.

(٧) ص: «مولا».

(٨) ن الجرح والتعديل: (٣/ ٤٠؛ رت: ١٧٧)؛ تهذيب الكمال: (٦/ ٩٦؛ رت: ١٢١٦).

(٩) في الأصل: «بني»؛ تصحيف.

(١٠) تقدّم.

(١١) تاريخ دمشق: (٥٣/ ١٧٩).

(١٢) ص: «يكنا».

(١٣) ص: «أبي». وفي تاريخ دمشق: «أبا».

(١٤) ص: «مولا».

(١٥) تاريخ دمشق: «للأنصار».

[ ٤٢٥ ]

- أَيُّوبُ (^١) السَّخْتِياني، هو أَيُّوبُ بْن كَيْسَان، وكَيْسان يُكْنى أَبا تَمِيمَة (^٢)، موْلى عَنَزَة، ينزل بني الحَرِيش، يُكْنى بأبي بكر.

- داود (^٣) بن أبي هند، هو داود (^٤) بن دينار، مولى (^٥) امرأة من بني (^٦) قشير.

- خالد (^٧) الحذاء (^٨)، هو خالد بن مهران، مَوْلى (^٩) مُجَاشِع.

- سعيد بن أبي عروبة، هو سعيد بن مهران، مَوْلى (^١٠) بني عدي يَشْكر (^١١).

- أبو خُشَيْنَةَ، صاحبُ الزّيادي، هو عبد الله بن الصغدي (^١٢)؛ سألْتُ ابْنَ ابنته عن اسمه (^١٣).

_________________

(١) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (٣١١)؛ خلا عبارة «ينزل بني الحريش»، فليست فيه؛ بل هي عند الكلاباذي (١/ ٨١؛ رت: ٨٤)، وبقية النقل عند ابن زير فيه تقديم وتأخير.

(٢) صُحف في الأصل إلى «ثيمة».

(٣) تاريخ دمشق: (١٧/ ١٣٤). وقد تقدّم.

(٤) ص: «داوود».

(٥) ص: «مولا».

(٦) «بني»؛ ساقطة من تاريخ دمشق.

(٧) التعديل والتجريح: (٢/ ٥٦٤؛ رت: ٣٣١)؛ مع خلاف في الألفاظ. وقد تقدّم.

(٨) ص: «الحذا».

(٩) ص: «مولا».

(١٠) ص: «مولا».

(١١) تقدّم.

(١٢) ن إكمال الأمير: (٢/ ٢٤١٠٥/ ٤٧٢)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٢/ ٦٨٤). ووقع تصحيف النّسبة إلى «الصفدي» - بالفاء - في طبعة الكنى والأسماء (١/ ٢٩٥؛ رت: ١٠٤٤)، وهي على الصواب بالغين في نسخة ابن الفرات في الظاهرية (مصوّرة الطَّرابيشي: ٣٤)، مجوّدةً مضبوطةً لا غبار عليها.

(١٣) التاريخ الكبير: (٥/ ١٠٦؛ رت: ٣١٠)؛ الكنى والأسماء المسلم: (١/ ٢٩٥؛ رت: ١٠٤٤).

[ ٤٢٦ ]

وأبو خشينة، صاحبُ الحكم بن الأعرج، هو حاجب (^١) بن عُمر، وهو أخو عيسى بن (^٢) عُمر النحوي (^٣).

- زيد أبو الْمُعَلّى (^٤)، هو زيْدُ بْن مُرَّةَ، أمّا النّاس فيقولون: زيد أبو المُعَلّى، [و] كلُّ منْ سمعته (^٥) يحدثُ عنه، إلا أن أبا داود (^٦) سمّى (^٧) أباه (^٨). وهو بصري، روى عن الْحَسن، وهو من بني عَدِيّ (^٩).

- ابن (^١٠) أبي ذئب اسمه محمّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب (^١١).

_________________

(١) في الأصل: «صاحب»؛ تصحيف.

(٢) ص: «ابن».

(٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٧٩ - ٨٠؛ رت: ٢٨٥)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٨٥؛ رت: ١٢٧٠)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٥؛ رت: ١٠٤٥).

(٤) ص: «المعلا».

(٥) في الأصل: «سمعه»، ولا تُساعد على ضبط المعنى.

(٦) ص: «داوود».

(٧) ص: «سما».

(٨) المعنى: أنّ النّاسَ يقولون في اسمه: «زيد أبو الْمُعَلّى»، من غير تسمية أبيه، وكذاك كلُّ منْ سمعته يحدّث عنه، خلا أبي داود الطيالسي؛ فإنّه سمّى أباه. قلت: ومقتضى هذا التفسير بيانُ وجه تدخلنا بالتصحيح للنّصّ. وقد وجدتُ الطيالسي ذكره في مسنده (٢/ ٢٤٢؛ رح: ٩٧٠) إذْ هو من شيوخه - فقال: «حدثنا زيْدُ بْنُ أبي ليلى أبو المعلى الْعَدَوي»؛ فذكر كنيةَ والدِهِ دون اسمه، فلعله ذكرها في غير المسند، فيتحصّلُ أنّ الرّاوي هو أبو المعلى زيْدُ بْنُ أَبي ليلى مُرّة الْعَدَوي.

(٩) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٠٥؛ رت: ١٣٤٨)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٧٣؛ رت: ٢٥٩٥)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٠٠؛ رت: ٣٢٤٤).

(١٠) ص: «بن».

(١١) الأسامي والكنى: (١١٧؛ رت: ٣٥٩)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٣١٣؛ رت: ١٧٠٤).

[ ٤٢٧ ]

- وابْنُ جُرَيْج، اسمه: عبد الملك بْنُ عَبْدِ الْعَزيزِ بْنِ جُرَيْج (^١).

- والزُّهْري (^٢)، اسْمُه (^٣): محمد بن مسلم بْنِ عُبَيْد الله بن عبْدِ الله (^٤) بْنِ شهاب.

- وأبو الزبير: محمد بن مسلم بن تَدْرُس (^٥).

- وأبو سنان، صاحب عبْدِ الله بن أبي الهُذيل، اسْمه: ضِرار بن مُرّة، شيْبَاني (^٦).

- وأبو سنان الشيباني، صاحب الضحاك، اسمه: سعيد (^٧) بن سنان (^٨).

- عُمَارَة (^٩) بن أبي حفصة: هو عُمَارة بن نابت (^١٠).

_________________

(١) تقدّم.

(٢) تاريخ دمشق: (٥٥/ ٣٠٧). وقد تقدّم.

(٣) ساقطة من تاريخ دمشق.

(٤) «بن عبد الله»: ساقطة من تاريخ دمشق (٥٥/ ٣٠٧)، وهي ثابتة في موضع آخر بالنقل أيضًا عن الفلاس. ن تاريخ دمشق: (٥٥/ ٣٨٦).

(٥) تقدّم.

(٦) التاريخ الكبير: (٤/ ٣٣٩؛ رت: ٣٠٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٦٥؛ رت: ٢٠٤٤)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣؛ رت: ١٥١٥).

(٧) في الأصل: «سعد»؛ تصحيف.

(٨) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٧٧؛ رت: ١٥٩٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٧؛ رت: ١١٣)؛ كن مسلم: (١/ ٤٠٣؛ رت: ١٥١٦).

(٩) جمع ابن عساكر هنا في تاريخه (٤٣/ ٣٢٦ - ٣٢٧) بين موردي ذكرِ عُمارة عند الفلاس، ثم ساقهما سَوْقًا واحدًا.

(١٠) في الأصل: «ثابت»؛ ويلزم أن تكون هنا بالنون، وأن تكون في الموضع الثاني بالثاء، حتى يصح قولُ حَرَميّ: إنّ النّاس يصحفون اسم جده، كما يظهر في مَتَمّ الخبر، والله أعلم. ثمّ =

[ ٤٢٨ ]

سأَلْتُ (^١) ابْنَه حَرَمِيًّا (^٢)، فقال: بها يكنُون (^٣) أسماء العبيد؛ أي شيءٍ (^٤) يقولونَ (^٥) اسْمُه؟ قلت: عُمَارة بن ثابت (^٦)، قال: صحَّفُوا والله! (^٧).

- أبو عَوْنِ الثَّقَفِي، اسْمُه: محمدُ بنُ عُبيد الله (^٨).

- أبو الضُّرَيْس، اسمه: عُقبة بن عمّار الْعَبْسي (^٩).

سمعْتُ وكيعًا يقول: حدّثنا أبو الضُّرَيْس عُقبة بن عمّار العبسي.

- وأبو مهل، اسمه: عُروة بن عبد الله بْنِ قُشَيْرٍ (^١٠).

_________________

(١) = صح عندي ذلك بما وقع في المؤتلف والمختلف للدارقطني (١/ ٣٢٣) - واللفظ له - وتقييد المهمل وتمييز المشكل (١/ ١٥٣): «عَمْرو بن عليّ قال: قلت لحَرَمِيَ بْن عُمَارة ابن أبي حفصة: ما اسم أبي حفصة؟ قال: ما يكون أسماء العبيد؟ قلت: ابن ثابت؟ قال: صحفت صحفت، هو عُمَارة بْن نَابِت».

(٢) تاريخ دمشق: (٤٣/ ٣٢٧).

(٣) في الأصل: «حرمي».

(٤) في الأصل: «أما يكون»؛ وهو تحريف.

(٥) ص: «أي سار»؛ وهو تضحيف.

(٦) ص: «تقولون»؛ والمختارُ من تاريخ دمشق؛ ليوافق قوله بعدُ: «صحفوا».

(٧) ن التعليق السابق. وقد وقع في تاريخ دمشق التسوية بين المؤضعين، فرسما معًا بالنون، وهذا مُذْهِبُ لمعنى الْخَبر بالكلية.

(٨) ن تاريخ دمشق (٤٣/ ٣٢٧)؛ التوضيح: (٢/ ٩).

(٩) التاريخ الكبير: (١/ ١٧٠ - ١٧١؛ رت: ٥١١)؛ كنى الدولابي (٢/ ٧٩٦)؛ كن مسلم: (١/ ٦٠٤؛ رت: ٢٤٦٢).

(١٠) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٤١؛ رت:)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣١٥؛ رت: ١٧٥١)؛ كن مسلم: (١/ ٤٥٥؛ رت: ١٧٢٠).

(١١) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٤؛ رت: ١٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٩٧؛ رت: ٢٢٢١)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٣٠؛ رت: ٣٣٥٦).

[ ٤٢٩ ]

- وأبو الْقَمُوص، روى عنْه عَوْف (^١)، واسمه: زيد بن علي (^٢).

- وأبو حُرَّة، صاحِبُ الْحَسَن (^٣)، اسمُهُ: واصِلُ بنُ عبد الرحمن (^٤).

- وأبو كُدَيْنَة، اسمه يحيى بن (^٥) الْمُهَلب (^٦).

- وأبو غفار، الذي روى عن أبي مِجْلَز (^٧)، اسْمه: الْمُثَنَّى بن (^٨) سَعْد (^٩).

- وأبو [طُعْمَةً: نُسَيْرُ] (^١٠) بن ذُعْلُوقٍ (^١١).

_________________

(١) هو عوْفُ الأعرابي. قال أحمد في الأسامي والكنى (١٢٥؛ رت: ٣٨٧): «عوْفٌ الأعرابي هو ابن أبي جميلة»، وسيأتي كلامُ الفلاس على وفق ما قال ابن حنبل.

(٢) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٠٣؛ رت: ١٣٤٠)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٦٨؛ رت: ٢٥٧٧)؛ كنى الدولابي: (٣/ ٩٢١). وصحفت الكنية في طبعة كنى مسلم (٢/ ٧٠٠؛ رت: ٢٨١٩) إلى «أبو القموصي».

(٣) قال الحافظ في التقريب (٥٠٩؛ رت: ٧٣٨٥): «كان يدلّس عن الحسن». وهو يروي عن الحسن في الصلاة في صحيح مسلم. ن رجاله: (٢/ ٣٠٥؛ رت: ١٧٥٦). وراجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل: (١١٢؛ ر: ٦٦؛ ٢٩٥؛ ر: ٨٥٥).

(٤) تقدّم.

(٥) ص: «ابن».

(٦) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٠٥؛ رت: ٣١٠٥)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ١٨٨؛ رت: ٧٨٢)؛ كنى مسلم: (٢/ ٧١١؛ رت: ٢٨٥٥).

(٧) العبارة مأروضةٌ في عدة حروف.

(٨) ص: «ابن».

(٩) ويقال: «سعيد» أيضًا. ن: التاريخ الكبير: (٧/ ٤١٩؛ رت: ١٨٤٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٢٥؛ رت: ١٤٩٨)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٨٩٠).

(١٠) ما بين المعكّفين مأروض؛ لعله كما أثبتنا.

(١١) طبقات خليفة: (١٦٠)؛ التاريخ الكبير: (٨/ ١٣٨؛ رت: ٢٤٨٠)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٦٢؛ رت: ١٧٥١)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٦٩١).

[ ٤٣٠ ]

- وأبو الجهم، صاحب سعيد بن جبير، اسمه: صَبِيحُ بن القاسم (^١).

- وابن الأبجر (^٢).

سمعْتُ ابْن (^٣) إدريس يقول: سمعتُ عبد الملك بن سعيد بْنِ حَيَّانَ بْنِ الأبْجَر (^٤).

- وأبو حيان التيمي: هو يحيى بن سعيد بن حيان (^٥).

- وصالح الدهان: أبو نُوح (^٦).

- الحَجَّاج (^٧) الصَّوَّافُ، هو ابْنُ (^٨) أبي عثمان؛ ذَكَرَ َبعْضُ أهْلِ الْعِلْم أنه الحجّاجُ بْن مَيْسَرَةَ، فذكرْتُ ذلك لابْنِ الحجاج فقال: هو الحجاج بن أبي عثمان، وليس هو ابْنُ (^٩) مَيْسَرَةَ.

_________________

(١) التاريخ الكبير: (٤/ ٣١٨؛ رت: ٢٩٧٦)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٥١؛ رت: ١٩٨٧)؛ كنى مسلم: (١/ ١٨٣؛ رت: ٥٥٢).

(٢) في الأصل: «ابن الأبحر»؛ بالحاء، وهو تصحيف سيتكرّر للناسخ. ون في ترجمته: الأسامي والكنى للإمام أحمد: (٥٩؛ رت: ١٣٧)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ٤١٦؛ رت: ١٣٥٠)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٥١ - ٣٥٢؛ رت: ١٦٦١).

(٣) ص: «بن».

(٤) ص: «الأبحر». وسيأتي الخبر مرّة أخرى مشبعًا تامًا في رسم الضحاك بن مزاحم الهلالي.

(٥) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٧٦؛ رت: ٢٩٨١)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ١٤٩؛ رت: ٦٢٢)؛ كنى مسلم: (١/ ٢٦٩؛ رت: ٩٢٥).

(٦) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٧٨؛ رت: ٢٨٠١)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣٩٣؛ رت: ١٧٢٢)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٥١؛ رت: ٣٤٣٨).

(٧) التعديل والتجريح: (١/ ٥٢٠؛ رت: ٢٧٦)؛ مع خلافٍ في العبارة، واتحاد في المؤدَّى؛ ونَقَلَه عن الحافظ مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال: (٣/ ٣٩٦؛ رت: ١١٩٤).

(٨) ص: «بن».

(٩) ص: «بن».

[ ٤٣١ ]

- وأبو بكر المدني، الذي روى عن جابر بن عبد الله: هو الفضل بن (^١) مبشر (^٢).

- وأبو فَرْوَة، صاحبُ ابْنِ أَبي لَيْلى (^٣)، اسمه: مُسلم بن سالم، وهو جُهَنِي (^٤).

- وأبو (^٥) بشر، اسْمُه: جَعْفَرُ بْن (^٦) إياس. وكان إياس يُكْنى (^٧) أَبا وَحْشِيَّةَ.

وكان ينزِلُ الْبَصْرةَ؛ أصْلُه منها. وكان ينزلُ بني (^٨) ثَعْلَبَةَ، داره قائمةٌ حتى (^٩) اليوم. وقد أتى (^١٠) واسِطَ، فسُمِعَ مِنْه ثَمَّةَ. وكانتْ (^١١) عنده كُتب.

- وإبراهيمُ (^١٢) الهَجَرِيُّ: هو إبراهيم بْنُ مُسْلِمٍ.

- وأبو خالد الأشْجَعي (^١٣)، اسمه: سَعْدِ بْنُ صادِق.

_________________

(١) ص: «ابن».

(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ١١٤؛ رت: ٥٠٤)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٦٦؛ رت: ٣٧٨)؛ كن مسلم: (١/ ١١٩؛ رت: ٣٠٣).

(٣) ص: «ليل».

(٤) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٦٢ - ٢٦٣؛ رت: ١١١٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٨٥؛ رت: ٨٠٨)؛ كن مسلم: (٢/ ٦٧٩؛ رت: ٢٧٤٧).

(٥) تهذيب الكَمَال: (٥/ ٩؛ رت: ٩٣٢)؛ من «وكان ينزل» إلى «عنده كتب».

(٦) ص: «ابن».

(٧) ص: «يكنا».

(٨) تهذيب الكمال: «في بني».

(٩) تهذيب الكمال: «إلى».

(١٠) ص: «أتا».

(١١) تهذيب الكمال: «وكان».

(١٢) الكامل لابن عدي: (١/ ٢١١).

(١٣) ص: «الأسجعي».

[ ٤٣٢ ]

- وبيان (^١)، صاحبُ الشَّعْبي، هو (^٢) بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ (^٣).

- مُسْلِم الأعُورُ هو: مُسْلَمُ بن كَيْسَان، ويُكْنى (^٤) أبا عبدِ الله (^٥).

- وأبو مُعَاذ، صاحب أبي حريز (^٦)، هو: الْفُضَيْلُ بن مَيْسَرَة (^٧).

سمعت يحيى بن (^٨) سعيد يُسمّيه (^٩) يقول: حدثنا الْفُضَيْلُ (^١٠) بن مَيْسرة، وهو أبو معاذ، قال: سأَلْتُ طَاوسًا عنْ أعْلامِ الْحَرِيرِ. فقال: دَعُوها لأهْلِها.

وسألته عن هدايا الأُمَرَاء (^١١). فقال: هي سُحْتُ (^١٢).

_________________

(١) حروف الكلمة مهملة كلها في الأصل.

(٢) ن التاريخ الكبير: (٢/ ١٣٣؛ رت: ١٩٤٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٢٤ - ٤٢٥؛ رت: ١٦٨٧)

(٣) صُحفت العبارة في الأصل إلى «بنان بن شر».

(٤) ص: «يكنا».

(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٢١؛ رت: ١١٤٥)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٩٢؛ رت: ٨٤٤)؛ كن مسلم: (١/ ٤٧٢؛ رت: ١٨٠٦).

(٦) هو عبد الله بن الحسين، قاضي سجستان. وسيأتي للمؤلّف.

(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ١٢٢؛ رت: ٥٤٣)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٧٥؛ رت: ٤٢٤)؛ الأسماء والكنى لمسلم: (٢/ ٧٧٥ - ٧٧٦؛ رت: ٣١٦١).

(٨) ص: «ابن».

(٩) ص: «سميه».

(١٠) وقع في هذا الموضع للنّاسخ تكرار ترجمةٍ متقدمة، فعلّم عليها.

(١١) ص: «الأمرا».

(١٢) في تفسير ابن أبي حاتم (٤/ ١١٣٤؛ رح: ٦٤١٣): «حدثنا أبي، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا [أبو] معاذ، قال: سأَلْتُ طاوسًا عن هدايا السلطان، فقال» «سحت». قال - أي أبو معاذ: «لا يُسَمَّى». روى عنه شُعْبَةُ وهو قديم. قلت: و«أبو» المضافة من عندي. وقوله: «لا يُسمّى»، مُنَافٍ للتسمية عند الفلاس.

[ ٤٣٣ ]

- وقتادَةُ هو ابْنُ دِعَامَةَ، يُكنى (^١) أبا الخطاب، سَدُوسِيٌّ (^٢).

- وأبو قَيْسِ الأَوْدِيُّ (^٣)، اسْمُه: عبد الرحمن بن ثَرْوان (^٤).

- وأبو صَخْرَةَ، اسْمُه: جامِعُ بنُ شَدّاد، مُحَارِبِيُّ (^٥).

- وأبو (^٦) إدريس الخولاني، اسمه: عائذ [الله] (^٧) بنُ عبد الله (^٨).

- أبو عبد الرحمن الحُبلي، اسمه: عبد الله بن يَزِيد (^٩).

- وأبو (^١٠) سَلَمَةَ بْنُ عبد الرحمن، لا يُعْرَفُ له اسم.

- أبو ماويَّةَ، الذي روى عنه داود بن أبي هِنْدِ؛ اسْمُه: حُرَيْثُ بن مالك (^١١)، أُسَيِّدِي (^١٢).

_________________

(١) ص: «يكنا».

(٢) تقدّم.

(٣) في الأصل: «الادر»، كذا؛ وهو تصحيف.

(٤) التاريخ الكبير: (٥/ ٢٦٥؛ رت: ٨٥٥)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢١٨؛ رت: ١٠٢٨).

(٥) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١؛ رت: ٢٣٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٢٩؛ رت: ٢٢٠١).

(٦) تاريخ دمشق: (٢٦/ ١٤٨).

(٧) ساقطة من الأصل، وتلافيها من تاريخ دمشق، سوى أنه وقع في أُصول التاريخ الكبير للبخاري (حاشية رقم ٤، ٧/ ٨٣؛ رت: ٣٧٥) «عائذ» من غير إضافة أيضًا، وهو مُشْعِرٌ بأَنْ يكون له أصل، والله أعلم.

(٨) ن جُمَلًا منْ أخباره في تاريخ داريا: (٥٤ - ٥٧).

(٩) التاريخ الكبير: (٥/ ٢٢٦؛ رت: ٧٣٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٩٧؛ رت: ٩١٧)؛ كن مسلم: (١/ ٥١٣؛ رت: ٢٠٣٠)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٢/ ٩٥١).

(١٠) الهداية والإرشاد: (١/ ٤١٣؛ رت: ٥٩٤)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٩٣٢؛ رت: ٨٣٢)؛ تاريخ دمشق: (٢٩/ ٢٩٥).

(١١) ص: «ملك».

(١٢) حُرَيْثُ بن مالك الأُسَيِّدِي، ويقال: مالك بن حُرَيْث. ن: الأسامي والكنى لأحمد: (٤٧؛ =

[ ٤٣٤ ]

- أبو هارون الْعَبْدي، اسمه: عُمارة بن جُوَيْن (^١).

- وأبو (^٢) شُعْبَةَ

_________________

(١) = رت: ٩١)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٧٠؛ رت: ٢٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٦٣؛ رت: ١١٧٨)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٢٧؛ رت: ٣٣٤١).

(٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٩٩؛ رت: ٣١٠٧)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٤٩؛ رت: ٥٨)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩٢؛ رت: ٣٦١٧).

(٣) المتشابه في أسماء نقلة الحديث من الرّجال والنساء لابن الفَرَضي (مصوّرة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، رقم الحفظ ١٦٩٥ ف، عن نسخة جامعة كاليفورنيا): (البحث المرقون: (٢/ ٢٧): من قوله: «أبو خلدة» إلى آخره؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٣٨٢)؛ إلى قوله: «عبد الرحمن»). غير أنه جازَ على ابْنِ الفرضي في نقله خطأ شنيع، ثمّ حاق بالنقل بعد ذلك ضُروب من التضحيف، لسنا من صاحبها على ذكر، وزاد الطين بلة أنّ المحقق لم يلتفت قطُّ إلى ما في النّص مِنْ طَوَامَ، وأيًا ما كان، فإليْكَ عبارة الكتابِ الْمرْقون أولًا على ما فيها، ثم سنعقبها بالتصحيح، قال: «وحجارة، بالراء: واحد ابن أبي جَلدة، يُكْنى أبا الحجارة، وكان جمالًا؛ أخبرنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز، قال: أنا أحمد بن بشر، قال: نا محمد بن عبد السلام الخشني، قال: قال لنا عمرو بن علي الفلاس: أبو جلدة اسْمُهُ: واصِلُ بن عبد الرحمن. اكتريتُ من أبيه إلى مكَّةَ سنة ست وثمانين ومئة، وكان يُكْنى أبا الحُجَارَة». وفيه أوهام من وجوه: الأول: أنّ الباحث لم يفهم عبارة أبي الوليد، فعدّ قوله: «واحد» ابنًا لأبي جلدة، وحشّى تبعًا لذلك في توجيه «ابن بالألف»، فركب وهمًا على وهم؛ وإنّما مقصود المؤلّف أنّ المكتني بأبي الحجارةِ فَرْدُّ واحد؛ فيلْزَمُ كتابة العبارة مثل ما يأتي: «وحجارة بالراء، واحد: ابن أبي جلدة …»، وزاد على هذا فضبط الحاء بالضم، ولسْتُ أدري إلى أي شيء استند! الثاني: أنّ الراويَ عنْ أبي شُعبة هو أبو خَلْدَة بالخاء في الموضعين، لا أبو جَلْدة بالجيم، فهذا تضحيف جاز على الناسخ والمحقق، ولا أظنّه من المصنف. الثالث: أن في قوله: «أخبرنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز»، تخليطًا عجيبًا، والصحيحُ: =

[ ٤٣٥ ]

العَدَوِيُّ (^١)، الذي روى عنه قتادَةُ (^٢) وأبو خَلْدة، اسْمُهُ: واصل بن عبد الرحمن (^٣).

واكتريتُ من ابنه إلى مكَّةَ سنة ست وثمانين ومئة، وكان يُكْنى (^٤) أبا الحِجَارَة.

_________________

(١) = «أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد العزيز»، وهذا شيخ ابن الفرضي، ولو تلبث الباحث مليًّا لتفصى من هذا. الرابع: أنّ أبا الوليد اقتطع ترجمة المؤلّف، وظنّ أنّ قوله: «أبو خلدة»، مبتدأ الترجمة، وليس كذلك، بل هو راو عنْ أبي شُعْبَة الْعَدَويّ، الذي هو واصل بن عبد الرحمن على التحقيق. الخامس: أنّ قوْلَه: «اكْتريْتُ منْ أبيه» تضحيف، والصواب «من ابنه»، يعني أبا الحِجَارة، ولَه عَقَد الترجمة؛ لأنه ساقه في باب «جحادة وحجارة»؛ وهذا من الناسخ قطعًا، إنْ لمْ يكن من المحقق.

(٢) ص: «العدود»؛ تصحيف. وقد عرَضَ ذكره للشيخ أحمد محمد شاكر ﵀ في تفسير الطبري فعلّق عليه: «أبو شعبةَ الْعَدَوي، هذا الذي يروي هنا عن ابن عبّاس: لم أعرف من هو؟ ولا وجدتُ له ذِكْرًا في شيء من المراجع. والراجح عندي أن اسمه مُحرّف عنْ شَيْء لا أعْرِفُه». قلت: ولم يلْحقِ اسْمَه تحريفٌ البتة، بل هو مؤفُورُ السّلامة؛ ذكره الفلاس، وسمّاه: واصل ابن عبد الرحمن، وليس أبا حُرّة المذكور أيضًا عند المؤلّف، فيندرج في فنّ المؤتلف والمختلف، وفيه ذَكَرَه الدارقطني نقلًا عن كتابنا هذا، وقد سلف توثيقه فانظره. وأراه واصلًا العدوي، الذي يروي عن أبي قتادة، وروى عنه «أبو خلدة»، المذكور عند البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٧١؛ رت: ٢٥٨٩)، وهو في ثقات ابن حبان (٩/ ٢٩؛ رت: ١٣٢). وكناه في إكمال الأمير (١/ ٢٨٩): «أبو بشير»، ولستُ أدري أتصحيف هو أم أيُّ شيء؛ إذْ لم يذكر مؤرده فيه.

(٣) وقع للناسخ في هذا الموضع وضْعُ دَارَة الفضل، فأشكل علينا الأمر، ثم تحققت أن الترجمة متصلة.

(٤) هذا غير أبي حُرّة واصل بن عبد الرحمن، وقد سلف ذكره.

(٥) ص: «يكنا».

[ ٤٣٦ ]

- وأبو هنيدة، اسْمه: الْبَراءُ (^١) بن نوْفَل (^٢).

- وأبو كثِيرِ الْغُبَرِيُّ (^٣)، اسمه: يزيد بن عبد الرحمن بن (^٤) أُذَيْنَةَ السحيمي (^٥).

سمعْتُ ملازم بْنَ عَمْرُو الْيَمَامِي يقول: حدثنا زُفَرُ بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ يزيد (^٦).

- أبو رِفَاعةَ الْعَدوي؛ له صُحْبة. اسْمه: تَميمُ بْنُ (^٧) أُسَيْدِ (^٨).

- أبو الدهماء الْعَدَوي، اسْمه: قِرْفَةُ بْنُ بَيْهِس (^٩).

- أبو أيوب الذي روى عنه قتادَةُ، أبو أيوب الأزدي، اسْمهُ: يَحْيَى بْنُ مالكِ.

_________________

(١) ص: «البرا».

(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ١١٨؛ رت: ١٨٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٩٩؛ رت: ١٥٧١)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩٦؛ رت: ٣٦٣١).

(٣) في الأصل: «ال، عبري» كذا؛ وهو تحريف.

(٤) ص: «ابن».

(٥) الجرح والتعديل: (٩/ ٢٧٦؛ رت: ١١٦٤)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٤٦٦؛ ر: ١٧٨٧ - ١٧٨٩). وقد يقال: يزيد بن عبد الرحمن بن غُفيلة، وصححه الدارقطني في المؤتلف والمختلف: (٣/ ١٧١٠).

(٦) تابعه يحيى بن معين، كما في تاريخ ابن أبي خيثمة (السفر الثاني: ١/ ٤٦٦؛ ر: ١٧٨٩؛ السفر الثالث: ١/ ٣٣٦؛ ر: ١٢٣٧)؛ وسياقه: «حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا ملازم بن عمرو، قال: حدثني زفر بن يزيد السحيمي، عن أبيه يزيد بن عبد الرحمن، قال: قلت لأبي هريرة ما ترى في شراء الشّاة بالشاتين إلى أجل؟ قال: لا».

(٧) ص: «ابن».

(٨) تقدّم.

(٩) كذا في الأصل، ويقال أيضًا: «بُهَيْس». ن: التاريخ الكبير: (٩/ ٨٧؛ رت: ٨٨٩)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٤٧؛ رت: ٨٢٠)؛ كن مسلم: (١/ ٣٠٥؛ رت: ١٠٧٨).

[ ٤٣٧ ]

روى عنه قتادة، وأبو عِمْران الْجَوْني (^١).

- وأبو أيوب مولى (^٢) عثمان، الذي روى عنه إسحاق (^٣) بن عثمان أبو (^٤) يعقوب، اسمه: عبد الله بن أبي سُلَيْمان (^٥).

- أبو عَقِيلِ الدّوْرَقي، اسْمُه: بَشِيرُ (^٦) بن عُقبة، وهو ثقة (^٧).

- وأبو ذُبيان، اسْمُه: خليفة بن كعب (^٨).

- وأبو دَلان (^٩)، روى عنه حمّاد بن زيد، اسْمه: حَيّان بن يَزِيد (^١٠).

_________________

(١) الطبقات الكبير: (٩/ ٢٢٥؛ رت: ٣٩٥٥)؛ التاريخ الكبير: (٩/ ٨٥؛ رت: ٨٦٠)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (١/ ٣١٣).

(٢) ص: «مولا».

(٣) ص: «إسحق».

(٤) صُحفت في الأصل إلى «بن»؛ والتصحيحُ من التاريخ الكبير (١/ ٣٩٨؛ رت: ١٢٦٦) وغيره.

(٥) الطبقات الكبير: (٩/ ٢٥٨؛ رت: ٤٠٥٣)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٧٥؛ رت: ٣٥٣)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (١/ ٣١٥).

(٦) في الأصل: «بشر»؛ تصحيف.

(٧) الأسامي والكنى لأحمد: (٥٥)؛ رت: (١٢١)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٧٦؛ رت: ١٤٦٣)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٧٤٢).

(٨) التاريخ الكبير: (٣/ ١٨٩؛ رت: ٦٤١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٧٦؛ رت: ١٧٢٠)؛ كن مسلم: (١/ ٣١٠؛ رت: ١٠٩٣).

(٩) في الأصل: «أبو حلان»؛ وهو تصحيف.

(١٠) الطبقات الكبير: (٩/ ٢٥٨؛ رت: ٤٠٥٢)؛ الأسامي والكنى لأحمد: (٥٧؛ رت: ١٢٩). ووقع في تصحيفات المحدثين (٤٦٦) «حيان بن مرثد»، ولا أراه قَصَدَ إلى وقوع الاشتباه بين «يزيد» و«مرثد»، وإنّما نَحَى إلى لزوم التحرُّز من اشتباه «حيان» - بالمثناة التحتية - بـ «حبّان» - بالموحدة .. وفي طبعة الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٣٠٧؛ رت: ١٠٨٧): «زَيْد»، وهو تصحيف.

[ ٤٣٨ ]

- أبو عَقِيل، الذي روى عنه شُعْبة، اسْمه: هِشَامِ بْنُ بلال (^١).

- وأبو عَقِيلِ الْكُوفي، اسْمه: عبد الله بن عَقِيل (^٢).

- وأبو (^٣) عقيل، صاحبُ بُهَيّة، وهو (^٤) ضعيف، اسمه: يحيى بن مُتَوَكِّل (^٥).

- وأبو عقيل، صاحبُ كَعْبِ بْن جَرَاد، بصري، اسْمه: محمّد بن عُمَر بن الْفَضْل الحَرَشي (^٦).

_________________

(١) هو في الأسامي والكنى لأحمد (٥٦؛ رت: ١٢٣)، والتاريخ الكبير في موضعين (٨/ ٢٣٤؛ رت: ٢٨٤٠؛ ٤/ ٢٠١؛ رت: ٢٤٩٣)، وكنى مسلم (١/ ٦٠١؛ رت: ٢٤٥٤): «هاشم»؛ وكذا لابن أبي حاتم (٩/ ١٠٣؛ رت: ٤٣٥)؛ ويحيى بن معين (موسوعته: ٤/ ٤٧٣ - ٤٧٤؛ رت: ٤٠٦٦)، وزاد «الحبشي»؛ وعند ابن أبي خيثمة (تاريخه: السفر الثالث: ٢/ ٢١٠؛ رت: ٢٤٧٧ - ٢٤٧٩) «الأسود»، بمعناه؛ وابن سعد (٩/ ٣١٢؛ رت: ٤٢٤٠)، وقال: ويقال: «ابن سلام»؛ وبخشل في تاريخ واسط (١٢٥). وغالب المتأخرين يسمونه هشامًا، كما عند الفلاس، وسيأتي له كرّةً أخرى تسميته كذلك؛ فيكون روايةً إِنْ لمْ يقع تصحيف في كلا الموضعين، وهو الغالب على الظنّ؛ لإطباق الجلّة على تقديم الألف، والله أعلم.

(٢) في الأصل: «عبيد»؛ تصحيف. ون: الأسامي والكنى لأحمد: (٥٥؛ رت: ١٢٢)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١٥٨؛ رت: ٤٨٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٢٥؛ رت: ٥٧٦)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٧٤٢)؛ إكمال تهذيب الكمال (٨/ ٧١؛ رت: ٣٠٧١).

(٣) تاريخ بغداد: (١٦/ ١٦٦)؛ الكامل: (٧/ ٢٠٦)؛ مع تقديم وتأخير لا يضر.

(٤) تاريخ بغداد: «هو».

(٥) كذا في الأصل، وهو معرّفٌ في الكامل وتاريخ بغداد والمصادر.

(٦) وقعت هذه النسبة ونظيرتها الآتية في الأصل بالجيم، وهو وهم. والصّوابُ بالحاء، من بني الْحَريش بالبصرة، وقدْ نَصَ ابْنُ الْفَرَضي على أنّه منهم، ويظهر أَنَّ ابْنِ الْفَرضي ناقل عنْ تاريخ الفلاس، وإن لم يُسمّه، كما هو بين في التعليق المنقول عنه في حاشية إكمال الأمير: (٢/ ٢٣٧). ون كن مسلم: (١/ ٦٠٢؛ رت: ٢٤٥٩)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٥٨١)

[ ٤٣٩ ]

حدثني (^١) أبو عقيل محمّد بن عمر بن الفضل الْحَرَشي، قال: سمعتُ كعب بن جراد (^٢) يقول: سمعت أبا الدرداء (^٣) يقول: «مَحْجُوبُ عَنْ كَرَامَة الله مَنْ جَرٌ إِزَارَه».

وكان أبو عاصم يحدثه عنه (^٤).

- وأبو (^٥) عَقِيلِ القُرَشِيّ: زُهْرَةُ (^٦) بْنُ مَعْبَد (^٧)، مِنْ أَهْل مِصْر، روى عنه حيوة.

- أبو (^٨) سَوَّار الْعَدَوي، اسْمه: حُرَيْثُ بْن حَسّان (^٩)، وكان عَرِيفَ بنِي (^١٠) عدي (^١١).

_________________

(١) أخرجه الدولابي من طريق النسائي عن المؤلّف به نحوه. ن الكنى والأسماء: (٢/ ٧٤٣؛ رح: ١٢٨٨).

(٢) في الأصل: «جراج»؛ وصُحَحتْ بأَخَرَةٍ بِمِدادٍ مُخالف.

(٣) ص: (الدردا).

(٤) وقع له سماعه منْ أبي عاصم، ثمّ سماعه عاليًا ممن سمع منه، وهو أبو عقيل الحرشي.

(٥) تاريخ دمشق: (١٩/ ٩٠)؛ مع تقديم وتأخير.

(٦) بضم أوَّله. من التقريب: (١٥٧؛ رت: ٢٠٤٠).

(٧) في الأصل: «سعيد»؛ وهو خطأ.

(٨) الهداية والإرشاد: (١/ ١٨٤؛ رت ٢٣٧)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٥٠٠؛ رت: ٢٤٨)؛ كلاهما إلى «بني عدي»، وفي تقييد المهمل وتمييز المشكل (١/ ٢١٢)، التنصيص على الاسم فقط. وقد تقدّم.

(٩) وقيل بالعكس؛ أي: «حسّان بن حُرَيْث».

(١٠) التعديل والتجريح: «أبي»؛ تصحيف.

(١١) العريفُ دون النقيب، وفوق المنكب، وهذا عوْنُ الأوّل، وجمعه مَنَاكب. وذا مستفاد من كلام الطبري في تفسيره (١٠/ ١١٠). ومن وظائف العريف رفد الغريب؛ فعنْ طَلْحَةَ بْنِ =

[ ٤٤٠ ]

حدثني عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا قُرَّةُ بْنُ خالد، عنْ حُمَيْد بن هلال (^١)، قال: قال أبو السَّوَّار: «ودِدْتُ أنّ حَدَقَتَيَّ في يدي مكانَ الْعِرَافة» (^٢).

نا مرْحُومُ بْنُ عبد العزيز (^٣)، عن أبيه، قال: كان أبو السَّوَّار الْعَدوي عريف قومه (^٤).

- وأبو العلاء (^٥)، أخو مُطَرْفِ بن عبد الله، هو (^٦) يزيد بن عبد الله بن الشخير (^٧).

سمعْتُ يحيى بن سعيد يقول: مُطرّف أكبرُ من يزيد بن عبد الله بعشر

_________________

(١) = عَمْرِو النَّصْرِيِّ - وله صحبة - قال: كان الرَّجُلُ إِذا قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فكان له بها عَرِيفٌ نزل على عَرِيفِهِ، فإِنْ لم يكنْ بها عَرِيفٌ، نَزَلَ الصُّفَّةَ. (من معرفة الصحابة لأبي نعيم: ٣/ ١٥٥١). وكان الْعَطَاءُ يُبْعَثُ به إلى الْعَرِيفِ فَيَقْسِمُهُ في أَهْل العطاء (من الطبقات الكبير: ٨/ ٣١٤)،

(٢) سيأتي ممن يروي عنه حميد الطويل.

(٣) أخرجه ابْنُ أبي شيبة في المصنّف (١٣/ ٥٩١؛ رح: ٢٧٢٥٤) عن الفضل بن دكين، قال: حدثنا قرّة … فذكره بنحوه، بلفظ: «والله لودِدْت أنّ حدقتي في حجري …». ولعلّ مَكانَ نَدَمِ أبي السوار؛ لِمَا وَقَع في الأحاديث منْ ذَمّ الْعِرافة - وغالبها ضعيف؛ من قبيل ما أورده في كنز العمال (٦/ ٩٠): «لا بد من العريف، والعريف في النار»: «أبو نعيم في المعرفة، عن جَعُونَةَ بن زياد الشّنّي». «العرافة أوّلها ملامة، وآخرُها ندامة، والعذاب يوم القيامة»: الطيالسي، عن أبي هريرة. «إنّ الْعِرافة حق، ولا بدّ للنّاس من الْعُرَفاء، ولكنّ الْعُرَفاء في النّار»: د، عن رجل. «أمَا إِنَّ العَريف يُدْفَع في النّار دفعًا»: طب، عن زيد بن سيف.

(٤) من شيوخ المؤلف.

(٥) تابَعَه ابْنُ أبي شيبة في المصنف: (١٣/ ٥٩٢؛ رح: ٢٧٢٦٠)؛ وفيه «عريف بني عدي».

(٦) ص: «العلا».

(٧) في هذا الموضع زيادة «بن»، وهي غير متعينة.

(٨) في الأصل: «الشخي»؛ تصحيف. والراوي تقدّم.

[ ٤٤١ ]

سنين. وكان مُطرّف أكبر من الْحَسن بعشرين سنة.

- سمعت يحْيى بن سعيد يقول: لم ألْقَ بالبصرة أحدًا (^١) يحدثُ عنْ أبي قلابة إلا بالحرف والشّيء (^٢).

- ومات (^٣) عاصِمُ الأحول سنة ثنتين وأربعين (^٤)، وهو عاصم بن سليمان، مولى (^٥) لآل زياد.

- ومات حفص المنقري (^٦) سنة ثلاثين ومئة، وهو حفص بن سليمان (^٧).

- الجَعْدُ، أبو عثمانَ الْيَشْكُري (^٨)؛ هو الجعْدُ بْن دِينار صاحِبُ الحُلِي (^٩).

_________________

(١) في الأصل: «أحدا بالبصرة»؛ وفوقهما رَمْنَا التأخير والتقديم.

(٢) ص: «السي»؛ تحريف.

(٣) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣٣٢) (بالنص، مع خُلْف لا يضُرّ). ووقع النقل إلى «وأربعين» في تاريخ بغداد: (١٤/ ١٧٠)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١١٢١؛ رت: ١١٣٤)؛ تهذيب الكمال (١٣/ ٤٩١؛ رت: ٣٠٠٨). وورد النقل من غير ترتيب في الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٦٠؛ رت: ٨٨١).

(٤) يعني: «ومئة»، وهذه مزيدةٌ في تاريخ ابن زبر.

(٥) ص: «مولا».

(٦) في الأصل: «المنغري»؛ تصحيف.

(٧) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٦٣؛ رت: ٢٧٦٤)؛ الجرح والتعديل (٣/ ١٧٣؛ رت: ٧٤٣)؛ تاريخ ابن زبر: (١/ ٣٠٥).

(٨) في الأصل: «اليشري»؛ وهو تصحيف.

(٩) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠؛ رت: ٢٣١٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩؛ رت: ٢١٩٥). ولا يختص صاحبنا بلقب «صاحب الحُلي»، بل يشاركه فيه زائدة بن أبي الرقاد (الجرح والتعديل: ٣/ ٦١٣؛ رت: ٢٧٧٨)، وسوار بن داود (الجرح والتعديل: ٤/ ٢٧٢؛ رت: ١١٧٦)، وزكريا بن سليم (كن مسلم ١/ ٥٩٦؛ ر: ٢٤٣٥).

[ ٤٤٢ ]

- سعيدُ (^١) بن يزيد، أبو مَسْلَمَةَ (^٢) النمري (^٣).

- الْقاسِمُ (^٤) بْنُ رَبيعَة، الذي روى عنه أيوب وخالد، هو الْقاسِمُ بن ربيعة بن جَوْشَن (^٥). وهو ابْنُ عَمَّ عُيَيْنَةَ بْن عَبْدِ الرَّحْمن بن جَوْشَن (^٦).

- زياد (^٧) بن مِخْرَاقٍ بن الحارث (^٨)، مَوْلى (^٩) مُزَيْنَةَ.

سمعْتُ مُعَاذًا (^١٠) يقول: حدثنا عَوْفٌ، عن زياد بن مِخْرَاقٍ بن الحارث (^١١) مَوْلى (^١٢) مُزَيَّنَةً - قال: نا أبو كِنَانَةَ، عن أبي موسى قال: «إِنَّ مِنْ تعظيم جَلالِ الله إكْرامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِم، وحامِلِ القُرْآنِ غَيْرِ الغَالي فيه [ولا] (^١٣) الجافي عنه، وإِكْرَامَ ذِي السُّلطان المقْسِطِ» (^١٤).

_________________

(١) ص: «سعد»؛ تصحيف.

(٢) ص: «سلمة».

(٣) كذا وقعت النّسْبةُ في الأصل، ولا أظنّها إلا مصحفةً عن «البصري»؛ فإنّ الراوي طاحِيٌّ أزدي وليس نمريًّا. ون: التاريخ الكبير: (٣/ ٥٢٠؛ رت: ١٧٣٩)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٧٣؛ رت: ٣٠٨)؛ كن مسلم (٢/ ٨٢٠؛ رت: ٣٣١٣).

(٤) المؤتلف والمختلف للدارقطني: (١/ ٥١٩)؛ من قوله: «هو القاسم» إلى آخر الخبر.

(٥) صُحفت في الأصل إلى «جوس».

(٦) ص: «جوس». وهذا سيأتي للمؤلّف أيضًا.

(٧) تاريخ دمشق: (١٩/ ٢١٨)؛ إلى قوله: «أبو كنانة».

(٨) ص: «الحرث».

(٩) ص: «مولا».

(١٠) ص: «معاذ»؛ تاريخ دمشق: «معاذ بن معاذ».

(١١) ص: «الحرث».

(١٢) ص: «مولا».

(١٣) عن تهذيب الكمال.

(١٤) تابَعَ الفلاسَ عن معاذ بسنده، ووقف لفظه، ابْنُ أبي شيبة في المصنف تامًا (١١/ ٢٩١؛ =

[ ٤٤٣ ]

- سماك الحنفي هو: سماك بن الْوَلِيدِ، يُكْنى أبا زُمَيْل (^١).

- أبو سِنَانِ القَسْمَلي (^٢)، الذي روى عنه حمّادُ بْنُ سَلَمَةَ والْبَصْريون، اسمُه: عيسى بن سلمان (^٣).

- علي بن زيد بن عبد الله بن زُهَيْر (^٤)، عن (^٥) [أبي] عثمان (^٦).

_________________

(١) = رح: ٢٢٣٥٣؛ ١٧/ ٣٨٠؛ رح: ٣٣٢٢٨)، ومختصرًا (١٥/ ٥٤٩؛ رح: ٣٠٨٨٦)، ووافق معاذًا على رواية الوقف، ابن المبارك في كتاب الزهد (١٣٠ - ١٣١؛ رح: ٣٨٨)، ومن طريقه البخاريُّ في الأدب المفرد (١٣٠)؛ رح: (٣٥٧)، والنضر بن شُمَيْل المازني عند ابن زنجويه في الأموال (١/ ٧٤؛ رح: ٥٢)، وَرَوْحُ بن عُبادة البصري عند البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (٢/ ١٧٢ - ١٧٣؛ رح: ٦٦١)، وخالفهم عبد الله بْنُ حُمْرَانٍ، عَنْ عَوْفٍ به برفع لفظه، عند ابن المبارك في كتاب الزهد (١٣١؛ رح: ٣٨٩)، والبزار في مسنده (٧٤٨؛ رح: ٣٠٧٠)، وأبي داود في السنن (٤/ ٢٦١؛ رح: ٤٨٤٣)؛ ومن طريقه البيهقي في الشُّعَب (٤/ ٢٢٤؛ رح: ٢٤٣١، ١٣/ ٣٥٨؛ رح: ١٠٤٨٠)، والآداب (١٨؛ رح: ٣٧)، وكبرى السنن (٨/ ٢٨٢؛ رح: ١٦٦٥٨).

(٢) التاريخ الكبير: (٤/ ١٧٣؛ رت: ٢٣٨٤)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٨٠؛ رت: ١٢٠٤)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٥٦٨).

(٣) في الأصل: «القسمل». والنسبة إلى القَسَامِل، نزلوا محلّة بالبصرة، فنُسِب هو إلى الموضع. والقَسْمَلي - كما في عُجَالة الحازمي (١٠٤) - «منسوب إلى قَسْمَلَة، واسْمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم … بطن من الأزد».

(٤) كتبها النّاسخ لأوّل مرّة بالياء، ثمّ أصلحها بعد. إلا أنَّ ابْنَ عساكر قال: «كذا فيه؛ والصواب: عيسى بن سنان». قلت: وقد أبقينا النصَّ على ما فيه، رَعْيًا لأمانة التحقيق. وعلى وفق ما صحح ابن عساكر، وقعت الترجمة في التاريخ الكبير: (٦/ ٣٩٦؛ رت: ٢٧٦٢)؛ والجرح والتعديل: (٦/ ٢٧٧؛ رت: ١٥٣٧)؛ وكنى الدولابي: (٢/ ٦٠٦).

(٥) تاريخ دمشق: (٤١/ ٤٨٥؛ رت: ٤٩١١).

(٦) في الأصل: «بن عثمان»، وهو خطأ ولا بد، ولعلّ الصحيح «عن أبي عثمان»، وهو النهدي و«أبي» مَزيدةٌ مني.

(٧) ن - غير مأمورٍ - نماذج عن رواية علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي في: الطبقات الكبير =

[ ٤٤٤ ]

- أبو نُصَيْرة (^١): مُسْلم بن عُبَيْد (^٢).

- أبو مَعْمَر السراج، اسمه: حفص بن ظَبْيان (^٣).

- عطاءُ بن (^٤) أَبي مَيْمُونةَ، يُكْنى (^٥) أَبا معاذ (^٦).

- هلال بن أبي ميْمونَةَ الهُذَلي، يُكْنى (^٧) أبا علي (^٨).

- الأَحْنَفُ (^٩) بن قَيْس، يُكْنى أبا بَحْر.

_________________

(١) = لابن سعد: (٣/ ٣٠٤؛ رح: ٤٠٣٨؛ ٤/ ٧٥؛ رح: ٤٨٩١)؛ مصنف ابن أبي شيبة: (١/ ٢٥١؛ رح: ٥٢؛ ٧/ ٤٢٩؛ رح: ١٢١٠٦، ١٩/ ٢١٩؛ رح: ٣٥٨٤٨؛ ٢١/ ٦٦؛ رح: ٣٨٣٥٢).

(٢) غير بينة في الأصل.

(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٦٧ - ٢٦٨؛ رت: ١١٣٢)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ١٨٨ - ١٨٩؛ رت: ٨٢٧)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٥٤ - ٨٥٥؛ رت: ٣٤٥٣).

(٤) كذا وقع في الأصل: «ظبيان»، ووقعت التسمية «سليمان» في التاريخ الكبير: (٢/ ٣٦٨؛ رت: ٢٧٩٣)؛ والجرح والتعديل: (٣/ ١٧٤؛ رت: ٧٤٦)، ولم نشأ تغيير ما في الأصل؛ لاحتمال أن يكون صحيحًا بريًا من التضحيف؛ فإنّ تسمية والد حفص قليلة في كتب الرجال، لم يذكرها - إلى من ذكرنا - غيرُ الخطيب ومغلطاي فيما وقفنا عليه، وهم غالبًا ما يقولون: «حفص بن أبي حفص».

(٥) ص: «عطا ابن».

(٦) ص: «يكنا».

(٧) كن مسلم: (٢/ ٧٧٤؛ رت: ٣١٥٥)؛ من اسمه عطاء من رواة الحديث لأبي القاسم الطبراني: (١٧؛ ر: ٧).

(٨) ص: «يكنا».

(٩) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٠٤؛ رت: ٢٧٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٧٦؛ رت: ٣٠٠). لكنّهم لم يذكروا له كنْيةً، ولم أجد من كناه على شدّة البحث، فلعل تكنيته من زوائد الكتاب.

(١٠) تاريخ دمشق: (٢٤/ ٣٠٤).

[ ٤٤٥ ]

- عبد المومن بن أبي شرَاعَة، أزْدي (^١). ويقال: «سراعة» بالسين؛ والصحيحُ «شراعة».

- أبو كعب (^٢)، صاحبُ الحَرِيرِ، اسمه (^٣): عبد الله بن عُبَيْدِ؛ مولى (^٤) الأَزْد.

- أبو ظلال القَسْمَلي، اسْمه: هلال (^٥).

- كِنانة بن نُعَيْمٍ العدوي، يُكْنى (^٦) أَبَا بَكْر (^٧).

- عِمْران بن (^٨) يَزيدَ، الذي روى في ذبيحة سقار (^٩) عن عبد الله بن يزيد، هو عِمْران أبو عبد الله (^١٠).

- شَدَّاد (^١١)، أبو عمّار، هو شَدَّادُ بْنُ عبد الله.

_________________

(١) التاريخ الكبير: (٦/ ١١٦؛ رت: ١٨٨٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٦٥؛ رت: ٣٤٢)؛ كنى مسلم: (١/ ١٦٥؛ رت: ٤٥٠).

(٢) صحف في الأصل إلى «أبو كف».

(٣) ذكر الحافظ في التقريب الخلاف في اسمه، وهو في معرفة الرجال لابن معين: (٣٢٣؛ ر: ١٢٨٩ - ١٢٩٠)؛ كنى الدولابي: (٣/ ٩٣٨)؛ تهذيب الكمال: (١٦/ ٤٨٠؛ رت: ٣٧٤٢): «عبد ربّه بن عبيد».

(٤) ص: «مولا».

(٥) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٠٥؛ رت: ٢٧٢٣)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٧٣ - ٧٤؛ رت: ٢٨٦)؛ كنى مسلم: (١/ ٤٦٤؛ رت: ١٧٥٦).

(٦) ص: «يكنا».

(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ٢٣٦؛ رت: ١٠١٦)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٦٩؛ رت: ٩٦٤)؛ كنى مسلم: (١/ ١١٥؛ رت: ٢٨٢).

(٨) ص: «ابن».

(٩) كذا في الأصل، ولم أقف لها على معنى ظاهر، وخَفِي عليَّ وجْهُ تصحيفها إِنْ صُحفت.

(١٠) كنى الدولابي: (٢/ ٨٢٥).

(١١) تاريخ دمشق: (٢٢/ ٤٢٠).

[ ٤٤٦ ]

حصن (^١)، أبو بكر، [الذي روى عن يحيى بن عتيق، عن محمد، في الرّجل] (^٢) «الذي (^٣) يتبع الجنازة لا يتبعها حِسْبَةً، إِنَّمَا يَتْبَعُها حَياء (^٤) مِنْ أَهْلها. قال: له أجران»؛ هو حِصْن بن رَبَاحٍ (^٥).

- الأغر، الذي روى عن الحسَن، هو الأغَرُ بْنُ عُمر (^٦).

_________________

(١) تهذيب مستمر الأوهام: (٢١٠)؛ توضيح المشتبه: (٤/ ١١٩)؛ إلى قوله: «أجران».

(٢) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، مستدرك عن توضيح المشتبه (٤/ ١١٩)؛ ومساقه: «قال بشر بن موسى: سمعْتُ عمرو بن علي يقول»؛ فَذَكَره. وأخشى أن أكون قد أقْحمْتُ على رواية الخُشَني ما ليس منها؛ لما تقرر عندي أنها أقرب إلى رواية محمد بن الحسين، وأنأى من رواية الآخر، والله أعلم.

(٣) «الذي»: ليست في التوضيح.

(٤) ص: «حيا».

(٥) كذا وقع في الأصل مجوّدًا بالباء الموحدة، وهو الصحيح؛ خلافًا لمن زعم أنه «رياح»، بالمثناة التحتية؛ نبه عليه الخطيب فقال في تهذيب مستمر الأوهام: «وقول عمرو بن عليّ هذا هو عندنا الصواب، وقد وافقه حماد بن زيد على نَسَب هذا الرجل في روايته عنه، وروى حديثًا عن ابن شاذان، عن عبد الملك بن حسن بن يوسف المعدل، عن يوسف القاضي، عن أبي الربيع، عن حماد بن زيد، عَنْ حِصْن بن رَبَاح». والحديثُ - بعد هذا -، أخرجه ابنُ ماكولا في تهذيب مستمرّ الأوهام (٢١٠)، من طريق بشر بن موسى البغدادي، عن الفلاس، بنص كلامه هنا في التاريخ - كما تقدّم -، والحديث أخْرجه الدُّولابيُّ في الأسماء والكنى (٢/ ٥٥٢؛ رح: ٩٩٤)، من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، وأبُو نُعَيْمٍ في الحلية (٢/ ٢٦٤)، من طريق سليمان بن حرب؛ كلاهما عن حضن ابْن رَبَاحٍ، به.

(٦) لم أجده. وقد يكون «عمر» مصحفًا عن «يحيى» - ولكنني لم أتحققه - وهذا روى عن الحسن، كما في إسناد حديث ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢٧٥؛ رح: ٧٩٢٣)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن الأغرّ بن يحيى، قال: «رأيْتُ الحسن يوضع الحصى موضع سجوده وهو في الصَّلاةِ». =

[ ٤٤٧ ]

روى (^١) عنه سعيدُ بْنُ (^٢) أبي عَروبَةً وحمَّاد بْنُ زَيْد.

- زِيَادُ (^٣) بْنُ رِيَاحٍ، الذي روى عنه غَيْلانُ بْنُ جَرِيرٍ، هو رجُلٌ مِنْ بَنِي قَيْسِ بن ثعلبة.

- حَيّان، الذي روى عنه عوْفٌ، هو حيّانُ بن يَزيد (^٤).

سمعْتُ مُعتمرًا يقول: نا عوف، قال: نا حيّان (^٥).

_________________

(١) = ووقع في الجرح والتعديل (٢/ ٣٠٩؛ رت: ١١٥٥): «أغرّ بن يحيى المسمعي: روى عنْ … روى عنه حماد بن سَلَمة. سُئِل أبي عن الأغرّ بن يحيى المسمعي فقال: هو شيخ». قلت: وقد يكونُ السّاقط من الترجمة في أصل المخطوط اسم «الحسن».

(٢) ص: «روا».

(٣) ص: «ابن».

(٤) تقييد المهمل وتمييز المشكل: (٢/ ٣٧٨)؛ مع خُلْفٍ يسير في الألفاظ.

(٥) اختلف فيه اختلافًا كبيرًا، حتى قال المزّي في تهذيبه (٧/ ٤٧٥؛ رت: ١٥٧٧): «وقال معتمر بن سليمان، ومحمد بن جعفر، وهودة بن خليفة، وغيرُ واحد: «عن حيان»، ولم ينسبوه. وقيل: «عن عوف، عن حيان أبي العلاء». وقيل: «عن عوف، عن حيان بن عُمير». وقال إسحاق بن منصور، عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: ليس هو ابن عُمَيْر. وقال ابن حبّان في كتاب الثقات: حيّان بن مُخَارق أبو العلاء». قلت: وما عند الفلاس قول آخر، لم يذكره غيرُه فيما علمت.

(٦) قال البخاري في الكبير (٣/ ٥٧؛ رت: ٢١٢): «سمع منه عوف بإصطخر»؛ فكأنه نقله عن المؤلّف فلم يسمه، ولربما لم يرْتَضِ تعيينه لحيّان فأبهمه، بضميمة أنّه أرْدَفَ ما تقدّم بقوله (٣/ ٥٨): «قال موسى: حدثنا حماد بن سلمة، عن حيان بن العلاء». والحديثُ بعْدُ مُخرّج من طريق معتمر عند النسائي في الكبرى (١٠/ ٦٦؛ رح: ١١٠٤٣): أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المعتمر، عن عوف، قال: حدثني حيان بإصْطَخْر، =

[ ٤٤٨ ]

بإصْطَخُر (^١).

- حنظلة السدوسي هو: حنظلة بن عبيد الله (^٢)، كان (^٣) إمامَ مَسْجِد قتَادَةَ.

- أبو لبابة (^٤)، الذي حدث عنه حمّاد بن زيد، وعَنْبَسَة (^٥) الْوَزْان، هو مولى (^٦) عبد الرحمن بن زياد (^٧).

- أعْيَنُ (^٨) الخياط، الذي روى عن أبي المليح، هو أعين أبو حفص، مولى (^٩) لبني عَقِيل (^١٠).

_________________

(١) = عنْ قَطَن بن قبيصة، عن أبيه: أنّ النبي ﷺ قال: «إنّ الطَّرْق والطَّيَرة والعيافة من الجِبْتِ». وجلبنا الحديث بلفظه؛ لما عرى كلام المؤلف من اختصار. وأخرجه ابن خزيمة أيضًا - كما في إتحاف المهرة: (١٢/ ٦٩٠ - ٦٩١؛ رح: ١٦٣٠٣) - من طريق معتمر، قال: ثنا نضر بن علي، أنا المعتمر، به.

(٢) إصطخر: «أقدم مدن، فارس، وأشْهرُها اسْمًا». من الروض المعطار: (٤٣). ون: معجم البلدان (١/ ٢١١ - ٢١٢).

(٣) في الأصل: «هو»؛ وهو تصحيفٌ مُلْغِزّ، وسيأتي مرّة أخرى للمؤلّف على الصواب. ن التاريخ الكبير: (٣/ ٤٣؛ رت: ١٦٤)؛ كن مسلم: (١/ ٦٣٤؛ رت: ٢٥٨٣).

(٤) صُحفتْ في الأصل إلى «ابن»، واستأنسنا في التصحيح بما ورد في تهذيب الكمال: (٧/ ٤٤٩).

(٥) صُحفتْ في الأصل إلى «كنانة».

(٦) ص: «عبيسة»؛ تصحيف.

(٧) ص: «مولا».

(٨) اسمه مروان. ن التاريخ الكبير: (٧/ ٣٧٢؛ رت: ١٥٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٧٢؛ رت: ١٢٤٢)؛ كن مسلم: (٢/ ٧١٤؛ رت: ٢٨٦٥).

(٩) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم: (٣/ ٢٤٥؛ ر: ١٣٠٤)؛ دون قوله: «الذي روى عن أبي المليح». [مضاف]

(١٠) ص: «مولا».

(١١) التاريخ الكبير: (٢/ ٥٤؛ رت: ١٦٦١)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٣٢٥؛ رت: ١٢٣٧) =

[ ٤٤٩ ]

- حُمَيْد الخياط، هو حُمَيْد بن مهران. وهو حميد بن أبي مالك (^١)، هو حُمَيْد بن مهران المالكي، وهو الخياط (^٢).

- عمرو (^٣) بن سلمة الجَرْمي (^٤)، يُكنى (^٥) أبا (^٦) يزيد.

- عاصم الأحول، يُكنى (^٧) أبا عبد الرحمن (^٨).

- محمد بن زياد، صاحب أبي هريرةَ، يُكْنى (^٩) أبا الحارث (^١٠).

- وطَلْقُ بْن حَبيبٍ، عَنزي (^١١).

_________________

(١) - وسميا أباه «عبد الله» .. وكنيته مستفادة من المؤلّف، كما في كنى الدولابي (٢/ ٤٧٥): «أخبرني أحمد بن شعيب، قال: أنبأ عمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا أعين أبو حفص، قال: كنتُ أَخِيطُ كَفَنَ أبي العلاء، فقال أبو المليح: اجْعَلْ إِزَارَهُ مِثْلَ إِزَارِ الْحَيِّ». وقد روى أعين عن بكْرِ بْنِ عبد الله المزني. ن تاريخ دمشق: (١٠/ ٣٣)؛ تهذيب الكمال: (٣١٥ - ٣/ ٣١٤).

(٢) في كتب الرجال: «حميد بن أبي حميد»، وما عند المؤلّف مخالف لها، ولا قرينة تساعد على التضحيف، فلذلك استصحبنا ما في النص.

(٣) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٥٤؛ رت: ٢٧٢٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٢٨ - ٣٢٩؛ رت: ١٠٠٥)؛ كن مسلم: (١/ ٤٠٨؛ رت: ١٨٤٨).

(٤) ص: «عمر»؛ تصحيف. ون تقييد المهمل وتمييز المشكل: (١/ ١١١).

(٥) ص: «الجزمي»؛ تصحيف.

(٦) ص: «يكنا».

(٧) ص: «أنا».

(٨) ص: «يكنا».

(٩) تقدّم.

(١٠) ص: «يكنا».

(١١) التاريخ الكبير: (١/ ٨٢ - ٨٣؛ رت: ٢٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٢٥٧؛ رت: ١٤٠٧)؛ كن مسلم: (١/ ٢٣٤؛ رت: ٧٨٣).

(١٢) التاريخ الكبير: (٤/ ٣٥٩؛ رت: ٣١٣٨)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٩٠ - ٤٩١؛ رت: ٢١٥٧).

[ ٤٥٠ ]

- جعفرُ بنُ عطيّةَ الخرّاز (^١)، ذُهْلي (^٢).

- أبو هلال الراسبي، اسْمُه: محمد بن (^٣) سُلَيْم، وهو مولى (^٤) لبني ناجية (^٥)، وكان ينزل بني رَاسِبٍ، فَعُرِفَ بِالْمَوْضِعِ (^٦).

- وأبو الجلاس: عُقبة بن سنان (^٧).

- حزم، هو حزْمُ بن مهران (^٨).

- حَرْبُ (^٩) بْنُ أبي الْعَالية، هو حرْبُ بْنُ مِهْران.

_________________

(١) في الأصل: «الجزار»؛ تصحيف. وفي مطبوعة التاريخ الكبير (٢/ ١٩٧؛ رت: ٢١٧٦)؛ والجرح والتعديل (٢/ ٤٨٤؛ رت: ١٩٧٧)، وثقات ابن حبان (٦/ ١٣٧؛ رت: ٧٠٦٤): «الخراز». وفي كنى مسلم (١/ ٥٦٨؛ رت: ٢٣٠٥)، وثقات ابن قطلوبغا (٣/ ١٨٢؛ رت: ٢٣٥٤): «الخزاز».

(٢) في الأصل: «دهلي»؛ تصحيف.

(٣) ص: «ابن».

(٤) ص: «مولا».

(٥) ص: «ناجبة»؛ تصحيف.

(٦) التاريخ الكبير: (١/ ١٠٥؛ رت: ٢٩٧)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٧٤٥؛ رت: ٥٧٢)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٩٠؛ رت: ٣٦١٠).

(٧) وقد يُقال: «عقبة بن سيار»، وهذا عند أكثرهم. ن: التاريخ الكبير: (٩/ ٨٦؛ رت: ٨٧١)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣١١؛ رت: ١٧٣١)؛ كن مسلم: (١/ ١٩٠؛ رت: ٥٧٩)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٤٧٣).

(٨) هو حزم بن أبي حزْمِ القُطَعي، أفاده الإمام أحمد في العلل (١/ ١٧٦؛ ر: ١٢٢). ون سؤالات السلمي للدار قطني (٦٤؛ ر: ١٢١). سمع من الحسن، كما في مسند أحمد (٢٠/ ٤٦٣؛ رح: ١٣٢٦٦)، ومسند أبي يعلى (٥/ ١٤٧؛ رح: ٢٧٥٩)، وثابتًا البناني، كما في البر والصلة للمروزي (٤٦؛ رح: ٨٩)، ومعاوية بن قرة، كما في الغرباء للآجري (٤٦؛ رح: ٣٣).

(٩) رجال صحح مسلم: (١/ ١٧٣؛ رت: ٣٥٣)؛ تهذيب الكمال: (٥/ ٥٢٦؛ رت: ١١٥٧).

[ ٤٥١ ]

- يَزيدُ بن أبي صالح، أبو حبيب، رجلٌ من بني سليم (^١)، كان ينْزِلُ الْمِرْبَد (^٢).

- غُنيم بن قيس، يُكْنى (^٣) أبا الْعَنْبر (^٤)، رجلٌ من بني مازنٍ، منْ أَنْفُسِهِمْ (^٥).

سمعت أبا عاصم يقول: حدثنا عبد ربه بن أبي راشد، قال: قلت لغُنيم بن قيس: يا أبا العنبر (^٦)، كم كنتم؟ (^٧).

- سعد، أبو عاصم، مولى (^٨) بني هاشم، هو سعد بن زياد (^٩).

_________________

(١) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٤٢؛ رت: ٣٢٤٧)؛ الجرح والتعديل (٩/ ٢٧٢ - ٢٧٣؛ رت: ١١٤٨)؛ كن مسلم: (١/ ٢٥٦؛ رت: ٨٨٠).

(٢) في الروض (٥٣٢): «موضع بالبصرة، قال جعفر بن سليمان: العراق عين الدنيا، والبصرة عين العراق، والمِرْبَدُ عين البصرة، وداري عين المربد، وفي مقصورة ابن دريد: فالمزيد الأعلى الذي تلقى به … مصارع الأسد بألحاظ الْمَهَا». ون: معجم البلدان: (٥/ ٩٨).

(٣) ص: «يكنا»

(٤) ص: «العن، ر»؛ كذا؛ وهو تصحيف.

(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ١١٠؛ رت: ٤٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٥٨؛ رت: ٣٣٣)؛ كن مسلم: (١/ ٦٥٨؛ رت: ٢٦٧١).

(٦) في الأصل: «الغنيم»؛ تصحيف.

(٧) الخبرُ أعْلاه مختصر غايةً، وهو بخُلْفٍ في السند والمثن في العلل ومعرفة الرجال: (٣/ ٤٥٩؛ ر: ٥٩٥٦)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٧٨٩؛ ر: ١٣٧٢)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٦٤٣)؛ تلخيص المتشابه في الرسم: (١/ ٤٩٩). ومساقه عند الخطيب بسنده إلى ثَابِت بن عُمارَةَ، عَنْ غُنيم بن قيس، قال: كان أبو موسى يقرئنا الْقرْآن، فقال لنا ذات يوم: «أنتم اليوم عدة أصحاب طالوتَ يَوْمَ جالوت»، قال: قلنا: «كم كنتم يا أبا العنبر؟ قال: خمسين ومئة» اهـ. غير أن الخطيب خالف الجميع فجعل العدةَ (١٥٠)، وكلهم يقول: كانوا «خمسين ومئتين، أو خمسين وثلاث مِئَة».

(٨) ص: «مولا».

(٩) التاريخ الكبير: (٤/ ٥٥ - ٥٦؛ رت: ١٩٤٥)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٨٣؛ رت: ٣٦٥)؛ =

[ ٤٥٢ ]

- عُثمان بن غياث، رجلٌ مِنْ بني رَاسِبٍ (^١).

- سالم، أبو غِيَاثٍ، مولى لآل أبي عُيَيْنَةَ (^٢).

- وهب بن أبي دُبَي (^٣)، هنائي (^٤).

- وأبو الْحَلالَ الْعَتَكي (^٥)، اسْمه: زُرَارةُ (^٦) بن ربيعة (^٧).

- شُمَيْسَةُ الْعَتَكيّة (^٨)، هي شُمَيْسة (^٩) بنتُ عَزيز، تُكْنى (^١٠) أَمَّ سَلَمَةَ (^١١).

- أبو عبد الكريم الثقفي، الذي روى عنه أبو داود (^١٢)، هو عبد الله بن عبد

_________________

(١) = كن مسلم: (١/ ٦٠٧؛ رت: ٢٤٧٧).

(٢) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٤٥؛ رت: ٢٢٩٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٦٤؛ رت: ٨٩٨)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٢٢؛ رت: ٨٠٧).

(٣) التاريخ الكبير: (٤/ ١١٨؛ رت: ٢١٦٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٩٠ - ١٩١؛ رت: ٨٢١). وسمّى أباه «عبْدَ الله»، الدّولابي في الكنى عرَضًا: (٢/ ٨٩٠؛ ح: ١٥٦٠).

(٤) في الأصل: «ابن أبي دبيء».

(٥) صُحفتْ في الأصل إلى «هناني». ووقع في الجرح والتعديل (٩/ ٢٢ - ٢٣؛ رت: ١٠١): «وهب بن عبد الله بن أبي دبي». وقد يُنْسَبُ إلى جده كما وقع في الأصل. ن: تهذيب الكمال: (٣١/ ١٣٣١؛ رت: ٦٧٥٩).

(٦) ص: «العنكبي»؛ تصحيف.

(٧) ص: «رزارة»؛ تحصيف.

(٨) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٨٥؛ رت: ٩٧٥)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٦٠٤؛ رت: ٢٧٢٨)؛ كن مسلم: (١/ ٢٧٣؛ رت: ٩٤٥).

(٩) ص: «العنكبية»؛ تصحيف.

(١٠) وقع للناسخ في هذا الموضع تكْرارُ «العنكبية»؛ فتفطَّنَ وحوّق عليها.

(١١) ص: «تكنا».

(١٢) علل الإمام أحمد: (٢/ ١٤٠؛ ر: ١٨٠٥)؛ تهذيب الكمال: (٣٥/ ٢٠٨؛ رت: ٧٨٧٠).

(١٣) ص: «أبو داوود».

[ ٤٥٣ ]

الكريم. روى عن أبي رجاء (^١) الْعُطَارِدِيّ (^٢).

- هارُونُ الأعور القاري، هو هَارُونُ (^٣) بن مُوسى (^٤).

- عبد (^٥) الحميد، صاحب الزيادي، هو عبد الحميدِ بْنُ وَاصِل، روى عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَمّار، ومُسْلِمُ بْنُ عَمّار: رجلٌ مِنْ بني حَرِيش (^٦).

- محمد [بن] (^٧) سيف، أبو رَجَاء (^٨)، حُدَّاني (^٩).

- خَالِدٌ (^١٠) الأحدب، هو خالد بن عبد (^١١) الله، وهو ابن أخي صفوان بن مُحْرز المازني (^١٢).

- عمرو (^١٣) بن مرزوق - الذي روى عن أبي إدريس في الذبيحةِ

_________________

(١) ص: «رجا».

(٢) الجرح والتعديل: (٥/ ١٠٥؛ رت: ٤٨٣)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٨٧٠).

(٣) ص: «هرون».

(٤) التاريخ الكبير: (٨/ ٢٢٢؛ رت: ٢٧٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٩٤ - ٩٥؛ رت: ٣٩٤)؛ كن مسلم: (١/ ٤٨٣؛ رت: ١٨٦٧).

(٥) رجال صحح مسلم: (١/ ٤٤١؛ رت: ٩٨٨)، إلى «واصل».

(٦) سيأتي للمؤلف في الرّواةِ عن ابن عبّاس من أهل البصرة.

(٧) ما بين المعكّفيْن سَقَطَ من الأصل.

(٨) ص: «أبو رجا».

(٩) التاريخ الكبير: (١/ ١٠٤؛ رت: ٢٩١)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٢٨١؛ رت: ١٥١٩)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثالث: (٢/ ٣٨٣؛ رت: ٣٥٠٥).

(١٠) كرّر الناسخ «خالد» في هذا الموضع.

(١١) في الأصل: «عبيد»؛ تصحيف.

(١٢) التاريخ الكبير: (٣/ ١٦٠؛ رت: ٥٥١)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٣٩؛ رت: ١٥٣١)؛ تهذيب الكمال: (٨/ ١٠٤؛ رت: ١٦٢٦١).

(١٣) بلفظه في المتفق والمفترق للخطيب البغدادي: (٣/ ١٧٠١؛ ر: ١٢١٩)؛ وصحفت فيه =

[ ٤٥٤ ]

بالليطة (^١): هو خَالُ الحسن (^٢) بن (^٣) أبي جعفر، هو الحسن بن عجلان.

- الْحَشْرَجُ بْن نُباتة (^٤)، يكنى (^٥) أبا مكرم (^٦).

- دِقْرَةُ: هي أُمُّ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ (^٧).

- الحجَّاجُ الصَّوَّافُ: هو الحجاج بن أَبي عُثمان (^٨).

سأَلْتُ ابْنَه قلت: الحجّاجُ ابْنُ (^٩) مَنْ؟ قال: أيَّ شيْء يقولون؟ قلت (^١٠): يقولون: ابْنُ (^١١) مَيْسَرَةً. قال: ليس هو ابن (^١٢) ميسرة؛ هو الحجاج بن أبي عثمان (^١٣).

_________________

(١) = «الليطة» إلى «اللبطة». وأفاد أبو أحمد الحاكم في كناه (القسم المخطوط: ٥٠)، تسمية والد الحسن بن أبي جعفر. [مضاف]

(٢) اللَّيطَةُ: قشرة القصبة، والجمع ليط من الصحاح (٣/ ١١٥٨). وفي مصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٢٥؛ رح: ٢٠١٧٠): «حدثنا أبو خالد، عن ابن جريج، عمَّنْ حدَّثه، عن رافع بن خديج، قال: سألت رسول الله ﷺ عن الذبيحة بالليطة، فقال: كُلُّ مَا فَرَى الْأَوْدَاجَ إِلا سِنًّا، أَوْ ظُفْرًا».

(٣) في الكامل (٢/ ٣٠٤): «الحسن بن أبي جعفر … وهو الحسن بن عجلان، يُكنى أبا سعيد».

(٤) ص: «ابن».

(٥) في الأصل: «ثباتة»؛ بثاء مثلثة فباء موحدة تحتية.

(٦) ص: «يكنا».

(٧) الطبقات الكبير: (٨/ ٥٠٥؛ رت: ٣٥٠٩)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ١١٧؛ رت: ٣٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٩٦؛ رت: ١٣١٩).

(٨) الطبقات الكبير: (١٠/ ٤٥٣؛ رت: ٥٥٢٧؛ ٣٥/ ١٦٨ - ١٧٠؛ رت: ٧٨٣٤).

(٩) ص: «عثمن». وقد تقدّم الرّاوي.

(١٠) ص: «بن».

(١١) في الأصل: «قال»؛ والسياق يقتضي ما أثبت.

(١٢) ص: «بن».

(١٣) ص: «بن».

(١٤) تقدم للمؤلف بنحوه.

[ ٤٥٥ ]

سمعْتُ ابْن أبي عدِيّ يقول: حدّثني الحجاجُ بْن أبي عُثمان، قال: حدثني حنان صاحبُ الرّقِيق (^١).

سمعْتُ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ، قال: نا حجّاج الصوَّافُ، قال: حدثني حَنَان - رجلٌ من بني أسد بْنِ شُرَيْك (^٢) - أنّ أبا عثمانَ النَّهْدي حدثه، أنّ النّبي قال: «إذا أُعْطِيَ أحدُكم الرّيْحانَ فلا يَرُدَّهُ؛ فَإِنَّه خرج مِنَ الْجِنَّة» (^٣).

سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: حدثنا حجّاج الصوّافُ، قال لي حنان، عنْ أبي عثمان. قال أبو حفص: وهو عم أبي مُسَدّد.

قال أبو حفص: حنان صاحبُ الرّقيق الذي روى عنه الحجاج: رجلٌ من بني أسد بن شُرَيْك، وهو عم أبي مُسَدَّد.

- معاوية (^٤) بْنُ قُرَّةَ بْنِ إياس الْمُزَنِي، أبوه قد رأى النبي ﷺ، وكان معاوية يكنى (^٥)

_________________

(١) التاريخ الكبير: (٣/ ١١٢؛ رت ٣٧٩)؛ الجرح والتعديل (٣/ ٢٩٩؛ رت: ١٣٣٠)؛ تهذيب الكمال: (٧/ ٤٢٧ - ٤٢٨؛ رت: ١٥٥٣).

(٢) ص: «شربل»؛ تحريف.

(٣) أخرجه من طريق الفلّاسِ مقرونًا بغيره، الترمذي في الجامع بسنده ومتنه (٥/ ١٠٨؛ رح: ٢٧٩١)، وكذا في الشمائل (١٨١؛ رح: ٢٢١)، ومِنْ طريقه البغوي في شرح السنة (١٢/ ٨٧؛ رح: ٣١٧٢)، وأخرجه أبو داود في المراسيل (٣٤٢ - ٣٤٣؛ رح: ٥٠١)، من طريق وهْبِ بْنِ بقية أيضًا عن يزيد به، ومن طريقه الْبَشْكُوالي في الآثار المروية في الأطعمة السرية (٢٩٥؛ رح: ١١٨)، ومن رواية رَوْح بن عُبادة عند العُقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٤٧)، وابن أبي أسامة، كما في بُغية الحارث (٢/ ٦١٩؛ رح: ٥٩١)، والمطالب العالية (١١/ ٨٣١؛ رح: ٢٧٠٧).

(٤) تاريخ دمشق: (١٠/ ١٠)؛ تاريخ دمشق: (٥٩/ ٢٦٤)؛ إلى قوله: «أبا إياس».

(٥) ص: «يكنا».

[ ٤٥٦ ]

أبا إياس وابنه (^١) قاضي البصرة، يُكْنى (^٢) أبا وَاثِلة.

نا أبو داود (^٣)، قال: نا شعبة، عنْ مُعاوية بن قُرَّةَ، قال: كان أبي يحدّثنا أنه أتى النبي ﷺ وقد حَلَبَ (^٤) وصَرَّ، فلا أدري أسَمِعَ منه أوْ حَدَّث عنه (^٥).

- محمد (^٦) بنُ وَاسِعِ، يُكْنى (^٧) أبا عبد الله، رجُلٌ من الأَزْدِ (^٨)، سَكَن بني شُعَيْرَاء (^٩).

_________________

(١) اسمه إياس. ن: التاريخ الكبير: (١/ ٤٤٢؛ رت: ١٤١٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٨٢؛ رت: ١٠١٨٢)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٧١؛ رت: ٣٥٢٣).

(٢) ص: «يكنا»؛ تاريخ دمشق: «ويكني».

(٣) ص: «أبو داوود».

(٤) في الأصل: «حلف»؛ تصحيفٌ لم أفُكَ مغاليقه إلا بعد لأي.

(٥) تابع المؤلَّفَ عن أبي داود الطيالسي الإمام أحمد في مسنده بتمام لفظه (٢٦/ ١٧٩؛ رح ١٦٢٤٥؛ ٢٦/ ١٨٠؛ رح: ١٦٢٤٦)، وعلي بن المديني، عند الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٧؛ رح: ٥٨)، وأحمد بن إبراهيم العبدي عند عليّ بن الجعد في مسنده (١/ ١٦٨؛ رح: ١٠٨٨)؛ كلاهما دون قوْلِه: «فَلا أَدْري …»، ثمّ كرّر ابْنُ الْجَعْدِ تخريجه عن أحمد العبدي بذِكْر الزّيادة (١/ ١٦٨؛ رح: ١٠٨٩)، وهو من فوائد تكرار مجلس السماع، وأخرجه البزار من طريق الفلاس مقرونًا بِبَلَدِيْهِ أبي موسى الْعَنَزِي (٨/ ٢٤٤؛ رح: ٣٣٠٤)، لكن بزيادة: «وإنّما أراد أنه أتى النبي ﷺ وهو غُلام متحرك»، وعن الْعَنَزِيِّ وحْدَه عِنْد ابْنِ أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢/ ٢٩٧؛ رح: ١٠٩٩)، بدون ذكر الزيادة، وفي مصنفِ ابْنِ أَبي شَيْبَةَ مُتابعةٌ للطَّيالسي من روايةِ شَبَابة بن سَوّار (١٨/ ٣٥٧؛ رح: ٣٤٦٣٤).

(٦) تاريخ دمشق: (٥٦/ ١٤٠).

(٧) ص: «يكنا».

(٨) ص: «الأسد»؛ تصحيف. يرتفع نسبه إلى بني زِيَادِ بْنِ شَمْسٍ.

(٩) في الأصل: «بشكر بني شعبرا»؛ كذا، وهو تصحيف شنيع، ولم تسلم العبارة من التضحيف في تاريخ دمشق أيضًا، فوقع فيه: «سكن بني سعيدًا»، والصوابُ ما أثبت؛ لأَنّ لِبَنِي زِيَادِ بْنِ شَمْسِ أَرْبعَ خِطَطٍ بِالْبَصْرَةِ، مِنْها خِطَّةٌ فِي الْباطِنة تُحَاذِي بُنَانَةَ، وَقَدْ غَلَبَ عليْها ناسُ مِنْ =

[ ٤٥٧ ]

- ثابِتُ الْبُنَانِي (^١).

سمعت أبا داود (^٢) قال: نا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، قال: نا ثابتُ بْنُ (^٣) أَسْلَم البناني (^٤).

- هِشَامُ (^٥) بن سَلْمان (^٦) الْمُجَاشِعِيُّ (^٧)، يُكْنى (^٨) أبا يحيى.

- بَرَكَةُ الْمُجاشعي (^٩): هو بَرَكَةُ، أبو الوليد (^١٠). روى عنه خالد الحذاء (^١١)، وسليمان التيمي، وهشام بن سلمان الْمُجَاشِعِي (^١٢).

- حبّان، صاحِبُ الْعَاج، هو حِبّانُ بْن زَرْبي (^١٣).

_________________

(١) = بني الشُّعيراء، وهمُ الشَّعَارُونَ، قَوْمٌ يَفْتِلُون الشَّعْرَ ليس لهمْ نَسَب؛ أفاده ابن سعد في الطبقات: (٩/ ٢٤٠؛ رت: ٤٠٠٤).

(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ١٥٩ - ١٦٠؛ رت: ٢٠٥٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٤٩؛ رت: ١٨٠٥).

(٣) ص: «أبو داوود».

(٤) ص: «ابن».

(٥) لم أقع إلا على حديث واحدٍ من رواية حمادٍ عن البناني، في حلية الأولياء (١/ ٣٩): «حَمَّادُ بْنُ سلمةَ، عن البناني، عن عكرمة، أن أبا سفيانَ بْنَ حِرْبِ لَمّا قَالَ: اعْلُ هُبَلُ، قال رسول الله ﷺ لعمر بن الخطاب: قُلِ: الله أعلى وأجلُّ …».

(٦) الكامل: (٧/ ١٠٧). وفي لسان الميزان: (٨/ ٣٣٥؛ رت: ٨٢٦٢)؛ نقلُ الكنية فحسب.

(٧) في الأصل: «سليمان»؛ تصحيف؛ وتضحيحه عن الكامل ولسان الميزان.

(٨) ص: «المحاشعي»؛ تصحيف.

(٩) ص: «يكنا».

(١٠) ص: «المحاشعي»؛ تصحيف.

(١١) ن التاريخ الكبير: (٢/ ١٤٧؛ رت: ٢٠٠٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٣٢؛ رت: ١٧١٨).

(١٢) ص: «الحذا».

(١٣) ص: «المجاشع».

(١٤) التاريخ الكبير: (٣/ ٨٩؛ رت: ٣٠٨)؛ إكمال الأمير: (٢/ ٣٠٩)؛ تبصير المنتبه: =

[ ٤٥٨ ]

- موسى بْنِ أَبي غَلِيظ، الذي روى عنه قُرَّةَ بن خالد، عن موسى بْنِ أَبي غليظ قال: رأى أبو هريرةَ على يدي صُرَدًا (^١)، فقال: «أَمَا إِنَّه أَوّلُ الطَّيْرِ صامَ»؛ لا يُروى عنه إلا هذا الحديث.

وهو موسى بْنِ أبي غَلِيظٌ بن أمية بن خَلَفَ الْجُمحي.

قال لي رجُلٌ مِنْ وَلَده: نا معتمر، قال: نا قُرَّةَ بن خالد، عن موسى بْنِ أَبي غليظ، قال: «رأى أبو هريرةَ على يدي صُرَدًا فقال: أَمَا إِنَّه أَوّلُ الطَّيْرِ صَامَ» (^٢).

- ومات (^٣) إِسْحَاقُ بنُ سُوَيْدٍ الْعَدَويُّ سنة إحدى وثلاثين (^٤).

_________________

(١) = (١/ ٢٧٨). وقال ابن قطلوبغا في ثقاته (٣/ ٢٧٥؛ رت: ٢٥٦٥): «لسْتُ أعرفه ولا أباه». قلت: ولم يُسمّ أحدهم والده، فيكون هذا من زوائد الكتاب.

(٢) «يُسمى الصرصار على قدر الخُنْفُساء، له جناحان». من المستطرف.

(٣) هذا الحديث أخرجه الخطيبُ في تاريخ بغداد (٧/ ٢٩٠)، من طريق إسماعيل بن محمد بن حُصَيْن الْمَعْمَري، عن عبد الله بن معاوية، قال: سمعتُ أبي، سمع أباه، يحدثُ عن جده، عنْ أبي أُمَيَّةَ عَنبسة بن أمية بن خَلَفَ الْجُمحي، قال: رآني رسول الله ﷺ على يدي صُرَدًا، فقال: «هذا أوّلُ طيْرِ صام عاشوراء»، وأخرجه من طريق إسماعيل بن إسحاق الرَّقي، عن عبد الله بن معاوية، قال: سمعتُ أبي، يحدّثُ عنْ أبيه، عن جده، عن أبي غَلِيظٌ بن أمية بن خَلَف الجمحي، فذكره … وذكره ابن قانع - وجادة - في معجم الصحابة (١/ ٢٧٦)، من طريق إسماعيل المَعْمري به، ولم يخرج الحافظ في الإصابة (٧/ ٣١٦) عن هذين الإسنادين، في ترجمة الجد الأعلى لابن معاوية الجُمحي، ورجّحَ تصحيحَ كُنيته بأبي غليظ، ويحتاجُ أَمْرُ واقعة موسى مع أبي هريرة من رواية قُرَّةَ بن خالد إلى تحقيق سياق سَنَده أو لفظه، وإلا دخل الحديث باب التعليل الموجب للرّد أو الترجيح.

(٤) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣١١؛ ١٤٧٥)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٨٦٩)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٣٦١؛ رت: ٨٨).

(٥) زِيدَ في التعديل والتجريح: «ومئة».

[ ٤٥٩ ]

- أبو جَنابِ الْقَصَابُ: عَوْنُ بن ذكوان (^١).

سمعْتُ مُعاذَ بن هانيء الْبَهْراني يقول: حدثنا أبو جَنابِ عَوْنُ بن ذَكوان؛ وقال (^٢) لي رجلٌ مِنْ وَلَده.

- أبو القَمُوص، الذي روى عنه عوْفُ بْنُ أَبي جَميلة، هو زيد بن علي (^٣)، وابنه جعفر بن زيد (^٤)، روى عنه.

- ومحمّدُ بْنُ زَيْدِ، ابنه أيضًا (^٥). روى عنه عليُّ بْنُ الْحَكَم البناني، وعلي يُكنى أبا الحكم (^٦).

- وحبيب (^٧) بنُ الشَّهِيدِ ماتَ بعد الهزيمة (^٨)، في سنة خمس وأربعين ومئة، في آخرها.

_________________

(١) التاريخ الكبير: (٧/ ١٧؛ رت: ٧٨)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٨٧؛ رت: ٢١٥٦)؛ كنى مسلم: (١/ ١٨٩؛ رت: ٥٧٥).

(٢) يعني: وكذا قال لي.

(٣) تقدّم.

(٤) التاريخ الكبير: (٢/ ١٩١؛ رت: ٢١٥٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٨٠؛ رت: ١٩٥٠).

(٥) التاريخ الكبير: (١/ ٤٤ - ٨٥؛ رت: ٢٣١)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٢٥٦؛ رت: ١٤٠٤).

(٦) التاريخ الكبير: (٦/ ٢٧٠؛ رت: ٢٣٧٤)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٨١؛ رت: ٩٩٣)؛ كنى مسلم: (١/ ٢٤١؛ رت: ٨١٦).

(٧) رجال صحيح مسلم: (١/ ١٥١؛ رت: ٣٠١)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ١٩٣؛ رت: ٢٤٩)؛ وسقطت كلمة «الهزيمة» من المطبوع والمخطوط (نسخة الخزانة الحسنية رقم ٥٧٣٧): ٥٩؛ والسقط ليس من أصل الكتاب عند الكلاباذي؛ إذ هو ثابت في نسخة منه نقل عنها مغلطاي في إكماله (٣/ ٣٦٩؛ ر: ١١٦٠). [مضاف] واقْتَصَرَ الباجي في التعديل والتجريح (١/ ٥١٩؛ رت: ٢٧٤) على قوله: «مات في سنة خمس وأربعين ومئة»، وزاد ابن زبر (١/ ٣٤١) على هذا القدر: «في آخِرِها».

(٨) يقصد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب، الذي خرج على أبي =

[ ٤٦٠ ]

- حَوْشَبُ، صاحبُ الطَّيَالِسَة، الذي روى عن الْحَسَن، هو حَوْشبُ بْن مسلم (^١).

- حَوْشَبُ بْن عَقيل، يُكْنى (^٢) أبا دِحْيَةَ (^٣).

- عِمْران الْقَصِيرُ، هو عِمْران بن مُسلم، يُكْنى (^٤) أبا بكْرِ (^٥).

- حَفْص الضُّبَعِيُّ، هو حَفْصُ بْن دينار (^٦).

- محمّد بن عمرو الأنصاري، الذي روى عن ابن (^٧) سيرين، يُكْنى (^٨) بأبي سَهْلِ (^٩).

_________________

(١) = جعفر؛ كما ذكره العُقيلي في الضعفاء: (٢/ ٤٧٤ - ٤٧٥).

(٢) التاريخ الكبير: (٣/ ١٠٠؛ رت: ٣٤٧)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٨١؛ رت: ١٢٥٤)؛ كنى مسلم: (١/ ١٢٢؛ رت: ٣١٤).

(٣) ص: «يكنا».

(٤) التاريخ الكبير: (٣/ ١٠٠؛ رت: ٣٤٨)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٨٠؛ رت: ١٢٥٣)؛ كنى مسلم: (١/ ٣٠٥؛ رت: ١٠٧٩).

(٥) ص: «يكنا».

(٦) التاريخ الكبير: (٦/ ٤١٩؛ رت: ٢٨٤٠)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥؛ رت: ١٦٩٠).

(٧) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٦٣؛ رت: ٢٧٦٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٧٢؛ رت: ٧٣٨).

(٨) ص: «بن».

(٩) ص: «يكنا».

(١٠) التاريخ الكبير: (١/ ١٩٤؛ رت: ٥٩٤)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٢؛ رت: ١٤٢)؛ كنى مسلم: (١/ ٣٩٩؛ رت: ١٥٠٥)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٦١٣). ومن روايته عن ابْنِ سيرين، ما نقله الخطيب بسنده في الجامع (١/ ٢٦٥؛ رح: ٥٥٣): «محمّد بن عمرو الأنصاري، عن ابن سيرين، أنّه كان يكْرَه أنْ يُكتب الباء والميم في «بسم» بلا سين». =

[ ٤٦١ ]

- ميمون المرئي (^١).

- ميمون بن نجيح الناجي، يُكْنى (^٢) أبا الْحَسَن (^٣).

_________________

(١) قلت: لا يُفْهَمُ هذا الأمْرُ، إلا على مقتضى خطّ الرُّقْعة المشرقي، إذا كانت السِّينُ متوسطة أو في بداية الكلمة.

(٢) وقع في الأصل: «ميمون المرائي، هو ميمون بن نجيح …»؛ وظاهر ما فيه من الوهم؛ فإنّ العَلَمَيْن مختلفان، و«هو» المزيدةُ إنّما هي هاء الفضل، ومثل هذا الخلط كثير في المخطوط. وإنّما رسمناه - كما ترى - خلافًا لما ورد في النسخة؛ لأنّ هذا منسوب إلى امرئ القيس بن مُضَر (التاريخ الكبير: ٧/ ٣٤١؛ رت: ١٤٧٠)، فيكون الْمُثْبَتُ هو الجاري على القياس، قال أبو جعفر محمد بن حبيب - كما نقله الوزير المغربي في أدب الخواص: (١٣١ - ١٣٢) -: «كلُّ امْرئ القيس في الْعَرب، فالنّسبة إليه «مرئي» كما جاء في شِعْر غَيْلان، إلا صاحب اللواء؛ فإنّ النّسبة إليه مَرْقَسي، مثل عَبْشَمي وعَبْدَري». قلت: وشعرُ ذي الرمة المقصود قوله من قصيدة أبياتها (٥٣)، يهجو هشام بن قيس الْمَرَئِي، أقذع فيها كلّ الإقذاع: تبين نسبة المرئي لؤمًا … كما بينت في الأدم العوارا وقوله: إذا الْمَرَئي شبّتْ له بنات … عَصَبْنَ بِرأْسِهِ إبَةً وعارًا إذا المرئي سيق ليوْمِ فخرٍ … أُهِين ومَدَّ أبواعًا قِصَارا إذَا مرئية ولدت غلاما … فألأم مُرْضَعَ نُشِغَ الْمَحَارَا ن الديوان: (٩٩؛ ١٠٠). ون في خصوص ميمون بن موسى: التاريخ الأوسط: (٣/ ٥٢٩ - ٥٣١؛ ر: ٧٩٩؛ ٨٠٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٣٦؛ رت: ١٠٦٥)؛ تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٢٧ - ٢٣٠؛ رت: ٦٣٣٩)

(٣) ص: «يكنا».

(٤) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٤٢؛ رت: ١٤٧٣)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٣٨؛ رت: ١٠٧٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٢١٨؛ رت: ٦٩٩).

[ ٤٦٢ ]

أبو (^١) بَكْرِ الهُذَلي، اسْمه سَلْم (^٢) بن عبد الله، وأُمُّه بَنْتُ حُمَيْد بن عبد الرحمن (^٣) الحِمْيَري.

سألْتُ ابْنَه الْعَبَّاسَ بْنَ أبي بكْرِ فقلتُ له (^٤): أبو بكر، ما اسمه؟ [قال] (^٥): سُلْمَى (^٦) ابن عبد الله.

- الْجُرَيري: هو سعيد بن إياس، أبو مسعود (^٧).

- أبو خَلْدَةَ، اسْمُه: خالدُ بْنُ دِينار (^٨) الخياط (^٩).

_________________

(١) تاريخ بغداد: (١٠/ ٣٠٩). ووقع في الكامل (٣/ ٣٢١): «ثنا خالد بن النضر، قال: سمعتُ عمرو بن علي يقول: أبو بكر الهذلي؛ سألْتُ ابنَ عيَّاش عن اسمه، فقال: اسْمه سُلْمَى بن عبد الله»؛ فظهر أنه موضع مصحف من كتاب ابن عدي؛ إذ استحالت «ابنه العبّاس»، إلى «ابن عيّاش»، وهو تصحيف خفي، ومثل هذا كثير في كتاب أبي أحمد وضعفاء العقيلي، حتى في التحقيقات الجديدة.

(٢) قال حميد ابن زنجويه في طبقاته (٤٠٥) بتحقيقي: «أبو بكر الهذلي: سَلْم أَوْ سُلْمى». ووقع في تاريخ بغداد: «كذا كان في كتاب الأشناني «سلم»، وإنما هو سلمى».

(٣) ص: «الرحمان».

(٤) «له»: ليست في تاريخ بغداد.

(٥) ساقطة من الأضل، وتلافيها من تاريخ بغداد.

(٦) في الأصل: «سلم»؛ وهو تحريف؛ وتصويبه من تاريخ بغداد وتهذيب الكمال.

(٧) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٥٦؛ رت: ١٥٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١؛ رت: ١)؛ كن مسلم: (٢/ ٧٧٨؛ رت: ٣١٧٠).

(٨) وضع الناسخ هاء النهاية قبل الخياط وبعده؛ فأؤهم أنّه اسم مستقل، ولكنّه ليس كذلك كما ترى.

(٩) ن: التاريخ الكبير: (٣/ ١٤٧؛ رت: ٥٠٠)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٢٧؛ رت: ١٤٧١)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٤؛ رت: ١٠٣٩).

[ ٤٦٣ ]

- أبو الأشهب (^١) الْعُطَارِدِيُّ، اسْمه: جَعْفَرُ بْن حَيَّان (^٢).

- مالك (^٣) بنُ دِينار، يُكْنى (^٤) أَبا يَحْيى (^٥).

- ثابت الْبُنَانِي، يُكنى (^٦) أبا محمد (^٧).

- خُلَيْدُ بْنُ جعفر، حنفي، يُكْنى (^٨) أَبَا سُلَيْمان (^٩).

- أبو الْمُخَيَّس، صاحبُ أنس بن مالك، يَشْكُري (^١٠).

- أبانُ (^١١) بْنُ أَبي عَيّاش، هو أبانُ بْنُ فَيْرُوز، مولى (^١٢) لأنَس (^١٣)، موْلَى لِعَبْدِ القيس.

_________________

(١) في الأصل: «الاسهب»؛ مهمل.

(٢) التاريخ الكبير: (٢/ ١٨٩؛ رت: ٢١٥٠)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٣٦؛ رت: ١٥)؛ كن مسلم: (١/ ١٠١؛ رت: ٢٣٢).

(٣) ص: «ملك».

(٤) ص: «يكنا».

(٥) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٠٩ - ٣١٠؛ رت: ١٣٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٠٨؛ رت: ٩١٦)؛ كن مسلم: (٢/ ٩٠٠؛ رت: ٣٦٥١).

(٦) ص: «يكنا».

(٧) تقدّم.

(٨) ص: «يكنا».

(٩) ن: التاريخ الكبير: (٣/ ١٩٨؛ رت: ٦٧٠)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٤١؛ رت: ٢٦)؛ كن مسلم: (١/ ٣٧٦؛ رت: ١٣٩٢).

(١٠) التاريخ الكبير: (٩/ ٧٤؛ رت: ٦٩٩) (وفيه: السُّكُوني)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٤٤٤ - ٤٤٥؛ رت: ٣٢٤٨)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٤/ ٢٠٨٤)؛ تعجيل المنفعة: (٢/ ٥٣٩؛ ر: ١٣٩١).

(١١) الكامل: (١/ ٣٨١)؛ تهذيب الكمال: (٢/ ٢٠؛ رت: ١٤٢).

(١٢) ص: «مولا».

(١٣) في الأصل: «مولا شز»؛ وهو تصحيف صوابه من الكامل.

[ ٤٦٤ ]

- سلام بن مسكين، أبو رَوْحِ (^١).

- عُمَارَةُ بْنُ أبي حفصة، أبو رَوْح (^٢).

- عَبّادُ بن منصور الناجي، أبو سَلَمَة (^٣).

- الْحَسَن (^٤) بن ذَكْوان، أبو سَلَمَةَ (^٥).

- أبو عَزَّةَ الهُذلي، اسْمُه يَسَارُ بْن عَبْدِ (^٦).

سألتُ رجلًا مِنْ وَلَده عنه، فقال: «هو يَسَارُ بْن عَبْد». وكان من أصحاب النبي ﷺ.

- ومالك (^٧) بن الْحُوَيْرِثِ الليثي، يُكْنى بأبي سُلَيْمان. وكان من أصحاب/ [٢٥] النبي ﷺ (^٨).

- عِمْرانُ بْن حُصَيْنٍ، يُكْنى بأبي نُجَيْدِ (^٩).

_________________

(١) التاريخ الكبير: (٤/ ١٣٤؛ رت ٢٢٢٨) (وصحفت الكنية فيه إلى «أبي نوح»)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٥٨؛ رت: ١١١٧)؛ كن مسلم: (١/ ٣١٢؛ رت: ١١٠٠).

(٢) تقدّم.

(٣) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٩ - ٤٠؛ رت: ١٦٢٢)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٨٦؛ رت: ٤٣٨)؛ كن مسلم: (١/ ٣٨٢؛ رت: ١٤٢٢).

(٤) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (القسم المخطوط): ٧٦. [مضاف]

(٥) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٩٣؛ رت: ٢٥١٤)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٣؛ رت: ٤٣)؛ كن مسلم: (١/ ٣٨٢؛ رت: ١٤٢٣).

(٦) تقدّم.

(٧) ص: «وملك».

(٨) طبقات خليفة: (٣٠؛ ١٧٥)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٣٠١؛ رت: ١٢٨٤)؛ كن مسلم: (١/ ٣٧٠؛ رت: ١٣٦١).

(٩) طبقات خليفة: (١٠٦؛ ١٤٠؛ ١٨٧)؛ التاريخ الكبير: (٦/ ٤٠٨؛ رت: ٢٨٠٤)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٥٤؛ رت: ٣٤٤٩).

[ ٤٦٥ ]

- الربيع بن حَبيب، أبو سَلَمَةَ الْحَنَفي (^١).

- عَوْنُ بن موسى، أبو رَوْحِ القَسْمَلي (^٢).

- أبو مَكِينِ، نُوح بن ربيعة (^٣).

- الْحَكَم بْن فَرُّوخ، أبو بَكَّار (^٤).

- عبد السلام (^٥) بن شَدّاد الجريري (^٦)، أبو طالوت (^٧).

- عُبَيْد الله بنُ الأَخْنَس، أبو مالك (^٨).

_________________

(١) التاريخ الكبير: (٣/ ٢٧٧؛ رت: ٩٤٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٥٧؛ رت: ٢٠٦٣)؛ كن مسلم: (١/ ٣٨١؛ رت: ١٤٢٠).

(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ١٧؛ رت: ٧٥)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٨٦؛ رت: ٢١٥١)؛ كن مسلم: (١/ ٣١٢؛ رت: ١١٠٣). ونسبة عون «القسملي» مجوّدةٌ في المخطوط، ولم يرد لها ذكر في أي مما وقفتُ عليه من كتب الرّجال، وأخلّتْ بها كتُبُ الأنساب، ككتابي السمعاني والصُّحَارِيِّ، وغيرهما، وأراها من زوائد الكتاب. ولا أدري بعد هذا أنسْبتُه إلى القَسَامِل رأسًا، أم نسبته إلى المحلّة بالبصرة التي نزلوها، فنُسِب إلى الموْضِع.

(٣) التاريخ الكبير: (٨/ ١١١؛ رت: ٢٣٨٢)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٤٨٢؛ رت: ٢٢٠٦)؛ كن مسلم: (٢/ ٨١٩؛ رت: ٣٣٠٦).

(٤) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٣٨؛ رت: ٢٦٦٧)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٢٦؛ رت: ٥٧٢)؛ كن مسلم: (١/ ١٥٨؛ رت: ٤٥٦).

(٥) ص: «السلم»

(٦) كذا في الأصل، وهو الغالب في كتب الرجال؛ ووقع في كنى مسلم - نسخة الظاهرية بخط ابن الفُرَات: ٥٩ -: «الْجُدَيْدي»، بدالين، مجوّدًا.

(٧) التاريخ الكبير: (٦/ ٦٤؛ رت: ١٧٢٠)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٤٥؛ رت: ٢٣٨)؛ كن مسلم: (١/ ٤٦٢؛ رت: ١٧٥٣).

(٨) ن: التاريخ الكبير: (٥/ ٣٧٣؛ رت: ١١٨٥)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٠٧؛ رت: ١٤٦١)؛ كن مسلم: (٢/ ٧٥٤؛ رت: ٣٠٦١).

[ ٤٦٦ ]

سمعْتُ ابْنَ (^١) سَواء (^٢) يقول: حدثنا عبيد الله بن الأَخْنَس، أبو مَالِكِ (^٣).

- سَلَمة (^٤) بن الحجاج، أبو بشر (^٥).

- أبو عامر الْخَزّاز، اسْمه صالح بن رُستم، مولى (^٦) مُزَيْنَةَ (^٧).

- سهل السراج، يُعرف بسهل بن أبي الصلت، وهو سهل بن زَرْبي (^٨).

- صالح، أبو الخَلِيل، ابْن (^٩) أبي مريم (^١٠).

_________________

(١) ص: «بن».

(٢) في الأصل: «سدا»؛ تصحيف.

(٣) ص: «ملك».

(٤) الأسامي والكنى للحاكم (٢/ ٢٨٠؛ ر: ٧٩٤). [مضاف]

(٥) التاريخ الكبير: (٤/ ٨٢؛ رت: ٢٠٣٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٥٨؛ رت: ٦٩٧)؛ كن مسلم: (١/ ١٣٩؛ رت: ٣٨٨).

(٦) في الأصل: «وشيم»؛ تصحيف.

(٧) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٨٠؛ رت ٢٨٠٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤٠٣؛ رت: ١٧٦٤)؛ الأسامي والكنى للحاكم: (٢/ ١٦٢؛ ر: ٥٥٥) [مضاف]؛ كنى الدولابي: (٢/ ٧٠٥).

(٨) التاريخ الكبير: (٤/ ١٠١؛ رت: ٢١٠٣)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٠٠؛ رت: ٨٦٢) (ونَقَلَ فيه عن الفلاس خَبَره عن الحسَن بخلافِ ما يرويه). وتسمية المؤلّف لوالد سهل بـ «زربي»، ممّا لم أقف عليه في كتب الرجال، على شدّة البحث، فإن لم يكن فاتني، فهو من زوائد الكتاب.

(٩) في الأصل: «بن».

(١٠) الطبقات الكبير: (٩/ ٢٣٦؛ رت: ٣٩٨٥)؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٥١٣)؛ الكنى والأسماء لمسلم: (١/ ٢٨٩؛ ر: ١٠٢٣). ووقع في الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٣٢٥؛ ر: ٢٠٢٩): «عَمْرو بن علي، حَدَّثنا عبد الأعلى، حَدَّثنا سعيد، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل». [مضاف]

[ ٤٦٧ ]

- بُدَيْل الْعُقَيْلي (^١)، هو بُدَيْلُ بن مَيْسَرَةَ (^٢).

- عُقبة بن أبي الصهباء (^٣) الْبَاهِلي، أبو خُرَيْم (^٤).

- صالح بن مِرْدَاس، أبو خُزيمة (^٥).

- إياس بن أبي تميمةَ، أبو مَخْلِد (^٦).

- وخالد بن ذكوان، أبو الحسين (^٧).

- إبراهيم الصائغ (^٨)، هو إبراهيم بن ميمون (^٩).

- خُلَيْدُ بن جعفر، أبو سليمان (^١٠). وكان شُعْبَةُ إذا حدث عنه قال: كانَ مِنْ أصدق الناس (^١١).

_________________

(١) ن التاريخ الكبير: (٢/ ١٤٢؛ رت: ١٩٨٠)؛ وفيه: «قال لي عمرو بن علي: مات سنة ثلاثين ومئةٍ»؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٢٨؛ رت: ١٧٠٢).

(٢) ص: «ممسرة».

(٣) ص: «الصهبا».

(٤) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٤٢؛ رت: ٢٩٣١)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣١٢؛ رت: ١٧٣٨)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٣؛ رت: ١٠٣٦).

(٥) التاريخ الكبير: (٤/ ٢٨٩؛ رت: ٢٨٥٢) (وأفاد فيه ثمّة من عمر بن عليّ)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٤١٤؛ رت: ١٨٢٠)؛ كن مسلم: (١/ ٢٩٣؛ رت: ١٠٣٥).

(٦) التاريخ الكبير: (١/ ٤٣٥؛ رت: ١٣٩٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٨١؛ رت: ١٠١٥)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٠٥؛ رت: ٣٢٦١).

(٧) التاريخ الكبير: (٣/ ١٤٧؛ رت: ٥٠٤) (وفيه: أبو الحسن)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٣٢٩؛ رت: ١٤٧٥)؛ كن مسلم: (١/ ٢٥١؛ رت: ٨٦١).

(٨) ن: التاريخ الكبير: (١/ ٣٢٥؛ رت: ١٠١٦)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ١٠٠؛ رت: ٢٧٨)؛ كن الدولابي: (١/ ٣٠٨).

(٩) رُسِمتُ في الأصل «ميمونة»، ثم صححها الناسخ.

(١٠) تقدّم وشيكًا.

(١١) سلفت العبارة للمؤلف.

[ ٤٦٨ ]

- سُليمان بن المغيرة الْقيْسي، يُكْنى (^١) أَبا سَعِيدٍ (^٢).

- حَفْصُ بْن عِنَانٍ، الذي روى عنه يحيى بن أبي كَثِير، حَنَفِيٌّ من بني حنيفة (^٣).

- عاصِمُ بن شِبْرقَةً (^٤)، الذي روى عنه حمّادُ بْن سَلَمَةَ، رجُلٌ من بني سليم (^٥).

- عثمان بن عُبيد الراسبي، الذي روى عنه مهدي بن ميمون، راسبي من بني رَاسِبٍ (^٦).

- أبو مطرّف، الذي روى عن الزُّهْري، اسْمه (^٧): عبيد الله بن طلحة بنِ عبيد الله بن كَرِيز (^٨).

- جَميلُ بْن مُرَّةَ، شَيْباني من بني شَيْبان (^٩).

_________________

(١) ص: «يكنا»

(٢) التاريخ الكبير: (٤/ ٣٨؛ رت: ١٨٨٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٤٤؛ رت: ٦٢٦)؛ كن مسلم: (١/ ٣٥٨؛ رت: ١٣٠١).

(٣) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٦١؛ رت: ٢٧٥٤)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٨٤ - ١٨٥؛ رت: ٧٩٧).

(٤) وقعت في هذا الموضع من الأصل زيادة «عاصم»، فضَرَب الناسخ عليها، ومهرَ الضّرْبَ بعلامة التصحيح.

(٥) تاريخ ابن معين من راوية الدوري: (٤/ ٣١٩؛ رت: ٤٥٨٤)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٣/ ١٤٢٤). ون لزامًا حديثنا عن هذا الموضع في مبحثي الدّراسة: تصحيحات الكتاب، وزوائده.

(٦) الجرح والتعديل: (٦/ ١٥٨؛ رت: ٨٧١).

(٧) ن: كنى الدولابي: (٣/ ١٠٢٢)؛ تهذيب الكمال: (١٩/ ٥٨؛ رت: ٣٦٤٥)؛ تقريب التهذيب: (٣١٢؛ رت: ٤٣٠٢).

(٨) ص: «كرن»؛ تصحيف.

(٩) التاريخ الكبير: (٢/ ٢١٥ - ٢١٦؛ رت: ٢٢٤٢)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٥١٨؛ =

[ ٤٦٩ ]

- الْحَجّاجُ الأزدي، الذي روى عن جابر بن زَيْدٍ في قوله: ﴿الجوار الكنس﴾ (١)، هو الحجاج بن الْمُنْذِر (^٢).

- أبو (^٣) غالب، صاحبُ أَبي أُمَامَةَ، اسْمُه نافع.

_________________

(١) = رت: ٢١٤٢)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٥٣٢). وكنيته أبو روح. والأثر المقصود أعلاه، عند البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٣٧٤؛ رت: ٢٨١٨)، والطبري في تفسيره (٢٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣)، واللفظ له - بخُلْفِ عن البخاري - قال: «حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني جَرِير بن حازم، قال: ثني الحجاج بن المنذر، قال: سألْتُ أبا الشعثاء جابر بن زيد عن الجواري الكُنَّس، قال: هي البقرُ إِذا كَنَستْ كوانِسُها». ويستتبع هذا أن نقول: إنَّ نسبة «الأزدي» من زوائد الكتاب. وننبه هنا إلى ما وقع من الوهم في كلام أكرم الفالوجي في المعجم الصغير لرواة الطبري، قال: «حجاج بن المنذر من الرابعة أو دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أقف له في «التفسير» على غير هذا الأثر، وخرّجه الشّيخ التركي في تحقيقه لـ «تفسير الطبري»، وعَزَاه إلى التاريخ الكبير، ولكنّ الذي في التاريخ الكبير «حجاج بن موسى» وهو غير معروف أيضًا». قلت: ليس الذي في التاريخ الكبير «حجاج بن موسى»؛ بل هو «حجاج بن المنذر»، لكن وقع فيه: «حجاج: موسى، حدثنا جرير …»، فغُمَّ على الباحث الفهم، والمقصود أن موسى من شيوخ البخاري، وقد تكرّر له النقلُ عنه بنفس الإسناد في موضع آخر فقال (٢/ ٥٢؛ رت: ١٦٥٢): «وقال موسى: عن جرير، سمعت محمّدًا، أخبرني أفلح مولى أبي أيوب … اهـ المقصود منه. وهذا على الحقيقة موسى بن إسماعيل، والآخرُ جَرِير بن حازم»، والإسنادُ بعد هذا في الجامع الصحيح: (١/ ١٦٨؛ رح: ٨٤٥؛ ٢/ ١٠٠؛ رح: ١٣٨٦؛ ٣/ ٥٩؛ رح: ٢٠٨٥، ٣/ ١٣٥؛ رح: ٢٤٧٣، ٤/ ٩٣؛ رح: ٣١٤٥). وحجاج هذا روى عنه صفوان بن سليم، كما في حديث عند ابن القيسراني في الأطراف: (٢/ ٣٢٢؛ رح: ٥٤٢٢).

(٢) في الأصل: «المندر»؛ بدال مهملة، وهو تضحيف.

(٣) تاريخ دمشق: (١٢/ ٣٧٠).

[ ٤٧٠ ]

- زياد، الذي روى عنه أبو العالية الرياحيُّ، هو زيادُ بْنُ عُدَيٌّ (^١) الْيَرْبُوعِيُّ (^٢).

- فضيل بن زيد الرَّقَاشِي، أبو حَسّان (^٣).

- إياس بن (^٤) بيهس، باهلي (^٥).

- عبادُ بْن عَبّاد الْمُهَلَّبِيُّ، هو عبادُ بن عباد بنِ حَبيب (^٦) بْن الْمُهَلب بن أبي صُفْرَة (^٧).

- ومُوَرِّقُ العِجْلي، هو مورِّقُ بْن الْمُشَمْرِج (^٨)، أبو المُعْتَمِر.

_________________

(١) الضّبط من مؤتلف الدارقطني (٣/ ١٦٤٠)، وتوضيح ابن ناصر الدين (٦/ ٢٠١).

(٢) التاريخ الكبير: (٣/ ٣٦٤؛ رت: ١٢٣٣)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٤٠؛ رت: ٢٤٤١). لقي ابن مسعود ﵁، ففي غريب الحربي (٢/ ٥٢٧): «حدثنا شُريح، حدثنا إسماعيلُ بْن عُلَيَّةَ، عَنْ عَوْف، عن أبي المنهال، حدثني زيادُ بْنُ عُدَيّ: أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُود …»، والحديث من الأفراد. ونسبة الراوي إلى بني يربوع من فائتِ كتب الرجال؛ فإنها لم تزِدْ على أنّ اسْمه «عُدَيّ بن زد»: سمع ابن مسعود، وروى عنه أبو العالية.

(٣) التاريخ الكبير: (٧/ ١١٩؛ رت: ٥٣٣)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٧٢؛ رت: ٤١٢)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٤٦٦).

(٤) ص: «ابن».

(٥) التاريخ الكبير: (١/ ٤٣٤؛ رت: ١٣٩٧)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٧٧؛ رت: ٩٩٧).

(٦) في الأصل: «خبيب»؛ بالخاء؛ والتصويب من كتابي البخاري وابن أبي حاتم، وطبقات ابن سعد الكبرى: (٩/ ٢٩١؛ رت: ٤١٤٦).

(٧) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٠؛ رت: ١٦٢٦)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٨٢؛ رت: ٤٢٣)؛ كن مسلم: (٢/ ٧٥٩؛ رت: ٣٠٨٥). كنيته: أبو معاوية.

(٨) ص: «مشمرح»؛ تصحيف. مُشَمْرِج: بضم الميم، وفتح الشَّين المعجمة، وسكون الميم، وكسر الراء وبالجيم. ن: طبقات خليفة: (٢٠٩)؛ التاريخ الكبير: (٨/ ٥١؛ رت: ٢١١٧)؛ تهذيب الكمال: (٢٩/ ١٦ - ١٧؛ رت: ٦٢٣٢). =

[ ٤٧١ ]

- عُقْبَةَ بن (^١) أَوْس، الذي روى عنه ابن سيرين (^٢)، سَدُوسِيٌّ مِنْ بني سَدوس (^٣).

- سُليمان الْيَشْكُري، هو سليمان بن قيس (^٤).

- عبد الملك بن أبي بَشِيرٍ، بَصْرِيّ (^٥).

-[حَيَّانُ] (^٦) بن عُمَيْر، قيسي، من بني قَيْس (^٧).

- عُمر بن إبراهيم، الذي روى عنْ قَتَادَةَ (^٨)، رجلٌ مِنْ عبْد الْقَيْس (^٩).

- الحَوْضي، اسمه حَفْصُ بْنُ عُمر بن الحارث بن سَخْبَرَةَ النَّمَرِيُّ، مِنْ أنفُسِهِمْ (^١٠).

_________________

(١) = ووقع للناسخ الفضل في هذا المَوْضع، فأوهم أن الكنية ترجمة مبتدأة، وليس كذلك.

(٢) ص: «ابن».

(٣) مِنْ روايته عنه، ما في الطبقات الكبير لابن سعد (٣/ ١٥٦؛ رح: ٣٣٧٦): «أخبرنا مُسْلِمُ بن إبراهيم، قال: أخبرنا قُرَّةُ بن خالد، قال: أخبرنا مُحمَّد بن سِيرِين، عَنْ عُقْبَةَ بْن أَوْسِ، عَنْ عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أبو بكر سمَّيْتمُوهُ الصِّدِّيقَ، وأصَبْتُمُ اسْمَه».

(٤) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٣٤؛ رت: ٢٩٠٠)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٠٨؛ رت: ١٧١٧).

(٥) ليس ثمة فضل بين الرّاويين في الأصل في هذا المَوْضع ون: التاريخ الكبير: (٤/ ٣١ - ٣٢؛ رت: ١٨٦٩)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٣٦؛ رت: ٥٩٦).

(٦) التاريخ الكبير: (٥/ ٤٠٨؛ رت: ١٣١٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٤٤؛ رت: ١٦٢٧). وجعله أبو زرعة كوفيًّا، فلعله نزلها.

(٧) أضرّ بها التخريم.

(٨) التاريخ الكبير: (٣/ ٥٤؛ رت: ٢٠٥)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٤٤؛ رت: ١٠٨٥)؛ كن مسلم: (١/ ٦١٥؛ رت: ٢٥١٢).

(٩) التاريخ الكبير: (٦/ ١٤١؛ رت: ١٩٥٩)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٩٨؛ رت: ٥٠٩)؛ كن مسلم: (١/ ٢٠٢؛ رت: ٦٢٦).

(١٠) النّسبة عبدي، وربما اشتقوا من الاسْمين اسمًا فقالوا: عَبْقسي. ن الاشتقاق لابن دريد: (١٧).

(١١) تهذيب الكمال: (٧/ ٢٦ - ٢٩؛ رت: ١٣٩٧)؛ التقريب (١١٢؛ رت: ١٤١٢).

[ ٤٧٢ ]

- حصين بن منيع، الذي روى عن أبي محمد النهدي (^١)، رجلٌ من بني سَدُوس (^٢).

- الْعَلاءُ (^٣) بن بدر، أبو محمد النهدي (^٤).

- زياد الأعْلمُ، هو زياد بن حسّان بن قرة (^٥)، صاحب قنطرةِ قُرَّةَ (^٦).

- شَريك (^٧) بن الأعور (^٨)،

_________________

(١) هو التالي.

(٢) التاريخ الكبير: (٣/ ١٠؛ رت: ٣٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ١٩٦؛ رت: ٨٥٤).

(٣) ص: «الفلا»؛ تصحيف.

(٤) التاريخ الكبير: (٦/ ٥٠٧؛ رت: ٣١٣٤)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٥٣؛ رت: ١٩٤٨)؛ كن مسلم: (٢/ ٧٢٦؛ رت: ٢٩٢٣).

(٥) التاريخ الكبير: (١/ ٤٣١؛ رت: ١١٦٦)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٥٢؛ رت: ٢٤٩٦).

(٦) يقصد أنَّ صاحب القَنْطرة هو جده الأعلى «قرة»، وهو قرة بن حيان الباهلي، نَسَبَه البلاذُري في أنساب الأشراف (١٣/ ٢٤٤)، وقال في فتوح البلدان (٥١٨): إنه «كان عندها نهر قديم». وقد كنتُ خِلْتها لأوّل وهلة جسْرًا، ثمّ ظهر أنها محِلّة حسبما يشف عنه وصْفُ النّهر بالقدم، فيعني أنّه انقطع؛ وبها دُفِنَ طلحة حين قُتل يوم الجمل (معرفة الصحابة لأبي نعيم: ١/ ٩٩؛ رح: ٣٨٥)، فيبعُد أن تكونَ كما يوهم ظاهرُ اسْمها. وهذا مسلم بن مخراق القُرّي؛ قيل: إنه منسوب إليها (مشارق الأنوار: ٢/ ١٢٦؛ تقييد المهمل: ٢/ ٤٢١)، ولا يُنْسَبُ النَّاسُ عادةً إلى الْمَعَابر والسبل. وحدّث بها أبو إسحاق الضرير (الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا: ٥٦؛ رح: ٤٠)، وذكر خليفة (الطبقات: ٧؛ ١٧٧) أن دارَ ولد الشقران مولى رسول الله ﷺ، ودار عَبْدِ الله بن ذرة مولى عَبْدِ الله بن عون بنِ أَرْطَبَان الفقيه، كانتا بحضرة قنطرة قرّة. وكان بها مسجد يُنسب إليها «على باب زُقاق السعديين بالبصرة»، به أخذ ابن الشجري عن شيخه ابن موسكان البزار (الأمالي الشجرية ليحيى بن الحسين الشجري: ١/ ٧٤)، وبها حمّام كان يؤمه الجاحظ (البرصان والعرجان: ٤٠٨).

(٧) في الأصل: «شربد»؛ وهو تصحيف.

(٨) أعياني البحثُ عنه، حتى ظفِرْت بتسميته في تاريخ دمشق (١٦٨/ ٧٣)، عند قوله: =

[ ٤٧٣ ]

هو شريك (^١) بن الحارث الحارثي.

- والحجاج بن (^٢) الباهلي، هو الحجاج بن أبي الحجاج.

- الْمُعَلَّى (^٣) الْقُرْدوسي (^٤)، هو المُعَلَّى (^٥) بن زياد، أبو الْحَسَن (^٦).

- يَزيدُ (^٧) الرَّقَاشِي، هو يزيدُ بن أَبَانِ.

- هارُونُ بْن رئاب (^٨)، أُسَيْدِيٌّ مِنْ بني أُسَيْدِ (^٩).

- كثير بن زياد، أبو سَهْلِ البُرْسَانِيُّ (^١٠).

_________________

(١) = «بلغني أن شريك بن الحارث الحارثي المعروف بابن الأعور، تُوفّي بالكوفة قبل مقتل الحسين بن علي ﵇ بيسير. وكان ابن زياد قد استصحبه من البصرة إلى الكوفة. وكانت وفاته بعد خروج مسلم بن عقيل بثلاثة أيام». وسبقه إلى ذكره ابنُ سعد في الطبقات الكبير (٦/ ٤٣٢)، وذكر أنه بضري.

(٢) ص: «شربد»؛ تصحيف.

(٣) ن علل أحمد: (١/ ٥٥٤؛ رت: ١٣٢١).

(٤) الأسماء والكني لأبي أحمد الحاكم: (٣/ ٢٩٥؛ ر: ١٣٨١). [مضاف] ص: «المعلا».

(٥) في الأصل: «القرد قوسي»؛ تصحيف.

(٦) ص: «المعلا».

(٧) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٩٤١؛ رت: ١٧١٥)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٣٣٠ - ٣٣١؛ رت: ١٥٢٨)؛ كن مسلم: (١/ ٢١٧؛ رت: ٦٩٧).

(٨) الكامل لابن عدي: (٧/ ٢٥٧)؛ تاريخ دمشق: (٧٥/ ٦٥؛ ٨٠/ ٦٥).

(٩) في الأصل: «رباب»؛ تصحيف.

(١٠) التاريخ الكبير: (٨/ ٢١٩؛ رت: ٢٧٧٩)؛ الجرح والتعديل: (٩/ ٨٩؛ رت: ٣٦٦)؛ كن الدولابي: (١/ ٣٨٠).

(١١) التاريخ الكبير: (٧/ ٢١٥؛ رت: ٩٣٦)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٥١ رت: ٨٤٢)؛ كن مسلم: (١/ ٣٩٦؛ رت: ١٤٩١).

[ ٤٧٤ ]

- عبد المجيد بن وهب (^١)، أبو وَهْبِ الْعَتَكِيّ (^٢).

- عبد الخالقِ الشّيباني، هو عبد الخالق بنُ سَلَمَةَ (^٣).

- سنانُ بن رَبيعةَ، الذي روى عنْ أَنَسٍ، هو رجلٌ مِنْ بَاهِلةَ (^٤).

- عبد الرحمن بن بَحِيرِ، هو رجلٌ مِنْ عنْزَةَ (^٥).

- أبو نَوْفل بْنُ أَبي عَقْرَب، رجلٌ مِنْ بني لَيْثٍ (^٦).

- مَسْتُور (^٧) بنُ عَبّاد الْهُنَائي (^٨)، يُكنى (^٩) أبا هَمام.

- أبو (^١٠) الْمُهَزِّم، اسمه: يزيدُ بنُ سُفْيان.

_________________

(١) ن: التاريخ الكبير: (٦/ ١٠٩ - ١١٠؛ رت: ١٨٦٩)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٦٢؛ رت: ٣٤٩٢)؛ تهذيب الكمال: (١٨/ ٢٧٦ - ٢٧٧؛ رت: ٣٥١١).

(٢) ص: «العنكي»؛ تصحيف.

(٣) التاريخ الكبير: (٦/ ١٢٥؛ رت: ١٩١٦)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٦؛ رت: ١٩٦). وقد قال ابن عُلَيّة: «سلمة» بالخفض، وقال يزيد بن هارون: «سلمة» بالنصب.

(٤) التاريخ الكبير: (٤/ ١٦٤؛ رت: ٢٣٤١)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٥١؛ رت: ١٠٨٦)؛ كن مسلم: (١/ ٣٢١؛ رت: ١١٤١).

(٥) التاريخ الكبير: (٥/ ٢٦٣؛ رت: ٨٤٦)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢١٦؛ رت: ١٠١٩)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (١/ ٤).

(٦) تقدم.

(٧) المؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ٢٠٨٠)؛ وفيه: «قال عَمْرو بن عَليّ: مَسْتُور بن عباد، يُكْنَى أبي (كذا) هَمَّامٍ بَصْري».

(٨) ص: «الهناني».

(٩) ص: «يكنا».

(١٠) الكامل لابن عدي: (٧/ ٢٦٧).

[ ٤٧٥ ]

سمعْتُ أبا داود (^١)، قال (^٢): نا شُعْبة، قال: حدثني أبو الْمُهَزِّم يزيد بنُ سفيان (^٣). وقص فيه (^٤) قِصَّةً.

- أبو (^٥) لبيد الجهضمي، اسمه: لِمَازَةُ (^٦) بن زياد (^٧).

- حَبيبُ (^٨) المُعَلِّمُ، هو حَبيبُ بْن أَبِي بَقِيَّةَ.

- حُسَيْن الْمُعَلِّم، هو حُسَيْن بْن ذَكْوَان (^٩).

- أبو عبد الله الشَّقَرِي، اسْمه: سَلَمةُ بْن تَمّام (^١٠).

- عوْن الْعَقِيلِيُّ: عَوْنُ بنُ (^١١) أَبي شَدّاد (^١٢).

- الْمُهاجر بن معاوية بن ربيعة الباهلي (^١٣)، روى عنه شُعْبَةُ.

- حَبيبُ بن أبي حبيب، الذي روى عن عمرو بن هَرِم، هو حَبيب بن يَزِيد (^١٤).

_________________

(١) ص: «داوود».

(٢) الكامل: «يقول».

(٣) الكامل: «يزيد بن سفيان أبو المهزّم»؛ تقديم وتأخير.

(٤) «فيه»: ليست في الكامل.

(٥) تاريخ دمشق: (٥٠/ ٣٠١).

(٦) بكسر اللام، وتخفيف الميم، وبالزاي. من التقريب: (٤٠٠؛ رت: ٥٦٨١).

(٧) وهم ابن عساكر الفلاس في هذا الموضع فقال: «الصواب: بن زَبَّار».

(٨) تقييد المهمل وتمييز المشكل: (١/ ١٢٧).

(٩) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٨٧؛ رت: ٢٨٦٩)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٥٢؛ رت: ٢٣٣).

(١٠) التاريخ الكبير: (٤/ ٧٩؛ رت: ٢٠١٧)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٥٧؛ رت: ٦٩٣)؛ كن مسلم: (١/ ٤٧٩؛ رت: ١٨٤٥).

(١١) ص: «ابن».

(١٢) التاريخ الكبير: (٧/ ١٦؛ رت: ٦٨)؛ تهذيب الكمال: (٢٢/ ٤٥١؛ رت: ٤٥٥١).

(١٣) كذا، ولم أجده، ولم أقف على وجه تضحيفه إنْ كان مُصَحْفًا.

(١٤) التاريخ الكبير: (٢/ ٣١٥؛ رت: ٢٥٩٧)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٩٩؛ رت: ٤٦٤).

[ ٤٧٦ ]

- يَحْيَى بنُ أَبي كَثِيرٍ، يُكْنى (^١) أَبا نَصْرٍ (^٢).

- حُمَيْدُ بنُ هلال، يُكْنى (^٣) أَبا نَصْرٍ، رجلٌ مِنْ بني عَدِيٍّ (^٤).

- ثَابِتُ بْن عُمارَةَ الْحَنَفي، يُكْنى (^٥) أَبا مَالكِ (^٦).

- حُضَيْنُ (^٧) بن (^٨) الْمُنْذِرِ بن الحارث بن وَعْلَةَ (^٩)، أبو سَاسَان (^١٠)، رجلٌ من بني رَقَاش.

- وعُقبة بن شُرَيْح (^١١)، راسبي (^١٢).

- عقبة بن أبي جَسْرَةَ الْمازِني (^١٣).

_________________

(١) ص: «يكنا».

(٢) التاريخ الكبير: (٨/ ٣٠١؛ رت: ٣٠٨٧)؛ الجرح والتعديل (٩/ ١٤١؛ رت: ٥٩٩)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٣٦؛ رت: ٣٣٨٢).

(٣) ص: «يكنا».

(٤) التاريخ الكبير: (٢/ ٣٤٧ - ٣٤٦؛ رت: ٢٧٠٠)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٣٠؛ رت: ١٠١١)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٣٦؛ رت: ٣٣٨٤).

(٥) ص: «يكنا».

(٦) التاريخ الكبير: (٢/ ١٦٦؛ رت: ٢٠٧٩)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٥٥؛ رت: ١٨٣٥)؛ كن مسلم: (٢/ ٧٥٤؛ رت: ٣٠٦٢).

(٧) تاريخ دمشق: (١٤/ ٣٩٤).

(٨) في الأصل: «حضير»؛ تصحيف.

(٩) تاريخ دمشق: «… بن الحارث، هو ابن وعلة».

(١٠) هذا لقب، وكنيته أبو محمد؛ أفاده الحافظ في التقريب: (١١١؛ رت: ١٣٩٧).

(١١) ويقال: عقبة بن أبي تبيت.

(١٢) ثقات ابن حبان: (٧/ ٢٤٤؛ رت: ٩٨٩٥)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (١/ ٣٢٥)؛ إكمال الأمير: (١/ ٥٥٤).

(١٣) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٤٠؛ رت: ٢٩٢٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٠٩؛ رت: ١٧٢٠).

[ ٤٧٧ ]

- مرحوم (^١) العَطَّارُ، هو مرحومُ بْنُ عبد العزيز، أبو محمد، مولى (^٢) لقيس.

- مات (^٣) عبد الملك بن يُعلى (^٤)، وهو/ رجلٌ من بني ليث - وكان قاضيًا بالبصرة - سنة (^٥) مئة.

- ومُعَاذُ بنُ معاذ بنِ نَصْر بنِ حَسّان، أبو [المثنى] (^٦) الْعَنْبَرِيُّ (^٧).

- ومحمّد (^٨) بنُ

_________________

(١) لفظ الباجي في التعديل والتجريح (٢/ ٨٣٧؛ رت: ٧٠٤): «أبو محمد، مولى آل معاوية بن أبي سفيان، البصري العطار». واقتصر أبو نصر (٢/ ٧٤٠؛ رت: ١٢٣٩) على نقل الكنية فحسب.

(٢) ص: «مولا».

(٣) من رواية البخاري عن الفلاس في التاريخ الأوسط (٣/ ٥٧)؛ خَلَا من قوله: «وهو» إلى «بالبصرة»؛ فإنه استعاض عنها بعبارة أخرها، وهي قوله: «وهو الليثي، قاضي البصرة». وأخرج عنه أيضًا (٢/ ١١٠١؛ رخ: ٩٠٣) قوله: «مات عبد الملك بن يُعلى الليثي - قاضي البصرة -، وعلقمة بن عبد الله، وأبو الزَّاهرية حُدَيْرُ بْن كُرَيْب، سنةَ مِئَة». قلت: والظَّاهِرُ أن البخاري يختصر ويُدمج ما ينْقُلُ عن شيخه الصيرفي. ولم يَرِدْ في كتابنا ذكرُ وفاة الراويين الآخرين. ونقَلَه عن البخاري ببعض اختصار مغلطاي في إكماله (٩/ ٢٦٩؛ رت: ٣٧٣٢).

(٤) ص: «يعلا».

(٥) غير بينة في الأصل.

(٦) الكلمة أضرّ بها التخريم، وهي مصححة من مصادر الترجمة.

(٧) تقدّم.

(٨) التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٢٣؛ رت: ١٩)؛ بالنّصّ، ولم يعزه للفلاس، ولكنّه قال عقيبه: «قال لي عمرو بن علي: حدثنا محمد، مولى بني سُلَيْم، أبو عمرو». وفي حاشية المعلمي ﵀، أنه ورَدَ في هامش نسخة كُوبْرِيلي: «قال لي عمرو بن علي: محمد، مولى بني سُلَيْم، أبو عمرو». ونقل الكلاباذي (٢/ ٦٣٧؛ رت: ١٠٠٩) عن عمرو بن علي - بواسطة البخاري - تعيين وفاته في أربع وتسعين ومئة، ولا ذِكْرَ لها في هذا الكتاب، ثمّ تحققتُ أن ما في المطبوع تحريف صوابه: «عَمْرو بن عيسى»، كما في النسخة الخطية (٢٥٧)، وأيده ما في التاريخ الأوسط (٤/ ٨٤٨؛ ر: ١٣٢٩): «حدثني عَمْرو بن عيسى أبو عثمان، قال: مات عبد الوهاب وابن أبي عدي سنة أربع وتسعين».

[ ٤٧٨ ]

[أبي] (^١) عَدِيٌّ، وهو محمّدُ بْنُ إِبْراهيم، مَوْلى (^٢) لبني سُلَيْمٍ.

- جابر الهجيمي، هو جابر بن سليم، أبو جُرَي، من أصحاب النبي ﷺ (^٣).

- عُرْوة الْفُقَيْمي، من أصحاب النبي ﷺ، هو أبو غَاضِرَة (^٤) بن عُرْوة (^٥).

- معقل بن يسار، أبو عليّ، رجلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ؛ ممَّنْ بايع تحت الشَّجَرة.

قال أبو حفص (^٦): يقولون: ليس أحدٌ من أصحاب النبي يُكنى (^٧) أبا علي غيره.

_________________

(١) ما بين المعلفين ساقط من الأصل، مستدرك فوق السطر، لكن أضرَّ به التخريم فلا يتبيَّن، وهو على الصواب في التاريخ الكبير؛ وهو ينقلُ في هذا الموضع عن الفلاس تصريحا كما مرّ. ون الجرح والتعديل: (٧/ ١٨٦؛ رت: ١٠٨٥)؛ وفي ظنّي أنه ينقل ثمة عن كتاب آخَرَ للفلاس؛ الطبقات الكبرى: (٩/ ٢٩٣؛ رت: ٤١٥٤)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦٦٩؛ رت: ٤٥٣).

(٢) ص: «مولا».

(٣) استظهر البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٠٦؛ رت: ٢٢٠٥) لصحبته بجملة أحاديثَ، أحدُها مروي عن المؤلف؛ وهو قوله: «حدثني عمرو بن عليّ، قال: نا عبد العزيز بن عبد الصمد، قال: نا يُونُسُ بنُ عُبَيْد، عن عبيدَةَ، عن جابر بن سليم: أتيت النبي ﷺ». ون طبقات خليفة: (١٧٩)؛ وفيه: «سليم بن جابر».

(٤) في الأصل: «عاضوة»؛ تصحيف.

(٥) طبقات خليفة: (٤١)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٣٠؛ رت: ١٣٥)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٩٥؛ رت: ٢٢٠٥).

(٦) نقله بغير لفظه في التعديل والتجريح: (٢/ ٨٢٤؛ رت: ٦٨٠). ونقله بمعناه أيضًا مُغْلَطاي (١١/ ٢٩٣؛ رت: ٤٦٧٠) عن الحافظ المزّيّ من كلام العِجْلي، وتورك عليه - كعادته - في دعوى الاقتصار؛ إذْ في الصحابة من يُكنى أبا علي غير معقل. وأفاد البخاري في الكبير (٧/ ٣٩١؛ رت: ١٧٠٥) ﵀ من هذا الموضع، فقال: «معقل بن يسار، أبو علي المُزَني، نزل البصرة، له صُحْبة، كناه عمرو بن علي بن بحر».

(٧) ص: «يكنا».

[ ٤٧٩ ]

- وأبو (^١) حَمْزَةَ الأَعْورُ، اسْمه ميمون (^٢).

- جرير بن (^٣) حازم، أبو النضر (^٤).

- الأَحْنَفُ (^٥) بن قيس، أبو بَحْر، اسْمُهُ: صَخْرُ بنُ (^٦) قَيْسٍ.

- سمعتُ (^٧) أَبا عَاصِم يقول: وُلِد إِسْمَاعِيل بْنُ عُلَيَّة (^٨) سنة عشْرٍ ومئةٍ.

سمعتُ أَبا عَاصِم يقول: وُلِدَ فيها عبد الوهاب الثقفي، وفيها وُلِدَتْ أَمِّي. وولِدْتُ سنة ثنتين وعشرين.

- أبو الْعَجْفاء (^٩) السُّلَمي، اسمه: هرم (^١٠).

- عثمان (^١١) بن سَعْدِ الْكاتبُ، أبو بكر.

_________________

(١) في الأصل: «ابن»؛ تصحيف.

(٢) التاريخ الكبير: (٧/ ٣٤٣؛ رت: ١٤٧٧)؛ الجرح والتعديل: (٨/ ٢٣٥؛ رت: ١٠٦١).

(٣) ص: «ابن».

(٤) التاريخ الكبير: (٢/ ٢١٣؛ رت: ٢٢٣٤)؛ الجرح والتعديل: (١/ ١٣٦ - ١٣٧؛ رت: ١٦)؛ كن مسلم: (٢/ ٨٤١؛ رت: ٣٤٠٣).

(٥) طبقات المحدثين بأصبهان (١/ ٢٩٨)؛ تاريخ دمشق: (٢٤/ ٣٠٤)؛ ووقع في التعديل والتجريح (١/ ٣٩٩؛ رت: ١٣٤)، وتاريخ دمشق (٢٤/ ٣٠٧) تعيين الاسم فحسب.

(٦) ص: «ابن».

(٧) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣)؛ وليس فيه غير قوله: «قال عَمْرو: وسمعتُ أَبا عَاصِم يقول: وُلِد إِسْمَاعِيل بن علية وعبد الوَهَّابِ الثَّقَفِي سنة عشر ومئة».

(٨) ص: «علبة».

(٩) ص: «العجفا».

(١٠) تقدّم.

(١١) الكامل لابن عدي: (٥/ ١٦٨). و«عثمان» لَحَقُّ في الطَّرّة، وأوْهَمَ في الأصل أنَّ الترجمة تحتجنُ الاسْمين معًا.

[ ٤٨٠ ]

- جَميلُ بْن مُرّةَ، رجلٌ مِنْ بني شَيْبان (^١).

- الْحَشْرَجُ الْمُزَنِيّ: الْحَشْرَجُ (^٢) بن عبد الله بن عائذ (^٣) بن عَمْرُو الْمُزَني.

- أبو عاصِمِ الْعَبّاداني، اسمه: عبد الله بن عبيد الله (^٤).

- عمرو بن أبي حكيم، الذي روى عنه شُعْبَةُ، يُكْنى (^٥) أبا سعيد (^٦).

- حمّادُ (^٧) بن سَلَمَةَ بْنِ دينار، يُكْنى (^٨) أَبا سَلَمَةَ (^٩)، وأبوه يُكْنى (^١٠) بأبي صخرة (^١١).

_________________

(١) تقدم.

(٢) وقع الاسْمُ في الموضعين بالتعريف، ويغرى عنه في الغالب في كتب الرجال، وحُلّي به - كما هنا - في تهذيب الآثار: (١/ ٣٩٦).

(٣) في الأصل: «سلمة»؛ وهو تصحيف، تصحيحه من: المعجم الكبير للطبراني: (١٨/ ٢١؛ رح: ٣٣)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٢٩٦؛ رت: ١٣١٧)؛ ثقات ابن قطلوبغا: (٣/ ٤٤٨؛ رت: ٣٠٤١)؛ وسياقُ اسْمِه ثمّةَ: «حشرج بن عبد الله بن حشرج بن عائذ بن عمرو المزني». فيكون سقط اسم جد عبد الله من الأصل.

(٤) التاريخ الكبير: (٥/ ١٣٩؛ رت: ٤١٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ١٠٠؛ رت: ٤٦٥). وهذا من شيوخ المؤلّف، تقدّمَ النَّقْل عنه.

(٥) ص: «يكنا».

(٦) التاريخ الكبير: (٦/ ٣٢٦؛ رت: ٢٥٣٧)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٢٥٦؛ رت: ١٤١٨)؛ كن مسلم: (١/ ٣٥٩؛ رت: ١٣٠٥).

(٧) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (القسم المخطوط) و٢٤٤ أ؛ دون الكنية. [مضاف]

(٨) ص: «يكنا».

(٩) تقدّم.

(١٠) ص: «يكنا».

(١١) ويقال: أبو صخر. ن: التاريخ الكبير: (٤/ ٨٠؛ رت: ٢٠٢٣)؛ كنى الدولابي: (١/ ٤٤٥؛ رت: ١٦٨٩)؛ تهذيب الكمال: (٧/ ٢٦٧).

[ ٤٨١ ]

- حمّاد بن زيد بن دِرْهم، يُكنى (^١) أبا إسماعيل (^٢).

قال أبو حفص:

- ما سمعْتُ أحدًا قطُّ حدث (^٣) عنْ سَلم بن أبي الذَّيَّالَ إِلا الْمُعْتَمِر (^٤). وهو رجلٌ منْ أهْل الْبصْرِةِ، صحِبَه في البحْر معتمر، وساءله (^٥) وحدثه (^٦). ليس في حديثه شَيْءٌ منكَرُ.

سمعْتُ عبد الرحمن يحدثُ عنْ مَعْتمر، عَنْ سَلْم.

- قال أبو حفص: قال ابنُ سَواءٍ (^٧): كان (^٨) يزيدُ بْن زُرَيْعٍ مِنْ فرسان الحديثِ.

نا يزيدُ بْن زُرَيْعٍ، قال: نا يُونُس، عن الْحَسَنِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: بَيْعُ الأمة طلاقها (^٩).

_________________

(١) ص: «يكنا».

(٢) تقدّم.

(٣) في الأصل:: «تحدث».

(٤) في الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٥؛ رت: ١١٤٥): «حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي - فيما كتب إلي - قال: أنا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: سألْتُ يَحْيَى بْن مَعِين، قلت: سَلْم ابْنُ أبي الدّيال … روى عنه غير المعتمر؟ قال: نعم».

(٥) ص: «وسايله».

(٦) هذا قريب من عبارة أبي حاتم الرازي؛ ولعله أخَذَها عن الفلاس، بضميمة أنه ذيلها بقوله: «زَعَموا ذلك»؛ وفيها معنى التشكيك، وإليكَها: «ما سمعْتُ أحدًا حدّث عنه غيْر الْمُعْتَمِر، وكان غَزَا معه في البحر وسمع منه، زعموا ذلك». من الجرح والتعديل: (٤/ ٢٦٥؛ رت: ١١٤٥). ون: التاريخ الكبير: (٤/ ١٥٩؛ رت: ٢٣٢٣)؛ تهذيب الكمال: (١١/ ٢٢٠ - ٢٢١؛ رت: ٢٤٢٧).

(٧) ص: «سوا».

(٨) في الأصل: «قال كان»؛ والظاهرُ أنّ «قال» مزيدة سهوًا.

(٩) تابع ابْنَ زُرَيْعٍ هُشيْمُ بن بشير، عند سعيد بن منصور في سننه (٢/ ٦٢؛ رح: ١٩٤٣)، ومن طريقه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ١٨٢؛ ر: ٤٣٧٢)، عن يونس به، وتابَعَ =

[ ٤٨٢ ]

نا أبو داود (^١)، قال: نا عِمْران القطان (^٢)، قال: سمعْتُ الْحَسَنَ يقول: إِبَاقُ العبد طلاقه (^٣).