وقال "وقال بعضهم فيه عن ابن عباس عن ميمونة ولم يثبت. ورواه الليث بن سعد عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن ميمونة. وهو الصواب عن نافع" (علل الدارقطني ٩/ ٤٨ رقم ١٦٣٤) وقال ابن أبي شيبة "ورواة أهل مصر لا يدخلون فيه ابن عباس" (مصنف ابن أبي شيبة ١٨/ ٢٠٣ رقم ٣٤٧٠٤).
قال المُراجع: وللجمع يمكن أن يقال إن مدار هذا الحديث على نافع مولى ابن عمر (علل الدارقطني ٩/ ٤٨ رقم ١٦٣٤) ونافع من الثقات المكثرين في الحديث فيحتمل منه الوجهين.
١٠ - ع: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (^١): ولد على عهد النَّبيِّ ﷺ فذكر في كتب الصحابة لذلك، ولا رؤية له، بل هو تابعي، يروي عن أبيه وعمر (^٢). قلت: قال الواقدي (^٣) ويعقوب بن شيبة: لا نعلم أحدًا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعًا غيره، لكنْ قال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر، وإنَّما يقال: إنَّه رآه (^٤). انتهى.
١١ - إبراهيم بن أبي عَبْلة (^٥): قال أبو حاتم: لم يدرك عُبادة بن الصامت (^٦). قال
_________________
(١) ١٠ - الزهري، قيل: له رؤية، وسماعه من عمر أثبته يعقوب بن شيبة، مات سنة خمس، وقيل: ست وتسعين، وروى له الجماعة سوى الترمذي.
(٢) جامع التحصيل (ص ١٤٠).
(٣) طبقات ابن سعد (٥/ ٥٦).
(٤) في الحاشية: ذكره في باب غرم السارق، السنن الكبرى، للبيهقي (٨/ ٢٧٧).
(٥) ١١ - واسم أبي عبلة: شِمْر بن يقظان الشامي، ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومئة، وروى له الجماعة سوى الترمذي.
(٦) المراسيل (ص ١١).
[ ١ / ١٨ ]
العلائي: وذكر في التهذيب أنَّه روى عن ابن عمر ولم يدركه، بل هو مرسل (^١). انتهى. قلت: ذكر البخاري في التاريخ أنَّه سمع من ابن عمر (^٢). وروى الطبراني في مسند الشاميين عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب، فخفق الخفقات وهو مُحْتَبٍ (^٣). وقول العلائي: إنَّه لم يدركه بل هو مرسل، ليس تتمة كلام صاحب التهذيب (^٤)، فإنِّي لم أره فيه، ولم أجد للعلائي سلفًا في ذلك، إلا أنّ الذهبي قال في التذهيب (^٥) ومختصر المستدرك: إنَّه أرسل عن ابن عمر، فكأنَّ العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفًا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنَّه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: رأى ابن عمر، ولم يقل سمع ولا روى (^٦)، وليس بإنصاف من الذهبي حُكمه على روايته بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته، وتصريح البخاري بسَماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنَّه لم يدركه. وقال المزي: روى عن عُتبة بن غَزوان ولم يدركه (^٧). انتهى.
قال المُراجع: الراجح أن إبراهيم بن أبي علبة سمع ابن عمر ﵁ كما قال البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٧٣٧) "سمع ابن عمر" لإدراكه ابن عمر. فقد
_________________
(١) جامع التحصيل (ص ١٤٠). وانظر: تهذيب الكمال (٢/ ١٤١).
(٢) التاريخ الكبير (١/ ٣١٠).
(٣) مسند الشاميين (١/ ٣٥)، رقم (٢٠).
(٤) وهو كما قال ابن العراقي. انظر: تهذيب الكمال (٢/ ١٤١).
(٥) تذهيب التهذيب، للذهبي (١/ ٢٥٤).
(٦) الجرح والتعديل (٢/ ١٠٥).
(٧) تهذيب الكمال (١٩/ ٣١٧).
[ ١ / ١٩ ]