٥٩ - ع: الأسود بن يزيد (^٣): أحد كبار التابعين أدرك النَّبيَّ ﷺ مسلمًا ولم يره، وذكر في كتب الصحابة للمعاصرة، فَلْيُعْلَم ذلك (^٤). قلت: روايته عن أبي السنابل بن بَعْكَك في الترمذي والنسائي وابن ماجه (^٥)، وقال الترمذي: لا نعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل. انتهى.
قال المُراجع: وقال البخاري "لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبي" (جامع الترمذي ٣/ ٥٣ رقم ١٢٣٢) إلا إن إدراك الأسود بن يزيد لأبي السنابل ﵁ محتمل لأمورٍ:
_________________
(١) ٥٨ - انظر: أسد الغابة (١/ ١٠٤)، رقم (١٤٥)، والإصابة (١/ ١٢٢)، رقم (٥٣٤).
(٢) جامع التحصيل (ص ١٤٦). وانظر: الاستيعاب (١/ ٩٣).
(٣) (ز) - الأسود بن هلال المحاربي، أبو سلام الكوفي، له إدراك، وروى عن معاذ بن جبل وعمر وابن مسعود والمغيرة وغيرهم. قاله في التهذيب، وذكره الباوردي وجماعة ممن ألف في الصحابة لإدراكه. (الحاشية). وانظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٩٢)، وتهذيب الكمال (٣/ ٢٣١)، وتهذيب التهذيب (١/ ٣٤٢).
(٤) ٥٩ - ابن قيس النخعي، أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن، مخضرم، ثقة مكثر فقيه، مات سنة أربع أو خمس وسبعين، وروايته في الكتب الستة.
(٥) جامع التحصيل (ص ١٤٧).
(٦) سنن الترمذي، رقم (١١٩٣)، وسنن النسائي، رقم (٣٥٠٨)، وسنن ابن ماجه، رقم (٢٠٢٧).
[ ١ / ٦١ ]
الأول: كان الأسود مخضرمًا، أدرك الجاهلية والإسلام (سير أعلام النبلاء ٥/ ١٤ رقم ٣٨١)،
والثاني: كان أبو السنابل موجودًا عندما توفي سعد بن خولة في حجة الوداع في ١٠ هـ وزوجته سبيعة، فأنكر أبو السنابل عليها لما مات زوجها فوضعت حملها وتهيأت للخطاب وقال: حتى تعتدى أربعة أشهر وعشرًا (صحيح البخاري ٢/ ١١٢٢ رقم ١٤٨٤) وقد توفي الأسود في ٧٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٩)،
والثالث: ويؤكد إدراك الأسود لأبي السنابل أن الأسود حج مع أبي بكر المتوفي في ١٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٦٧) فقد أخرج البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٧ رقم ٨٨١٦) وقال: أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أبو هشام، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا أبو حصين، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، قال: "حججت مع أبي بكر ﵁ فجرد، ومع عمر ﵁ فجرد، ومع عثمان ﵁ فجرد". وهذا إسناد حسن وإن تُكلم في أبي هشام الرفاعي فهو حسن الحديث فقد قال عنه ابن معين "ما أرى به بأسًا" والبرقاني "ثقة، أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح" وقال العجلي ومسلمة "لا بأس به" وروى عنه الثقات الأثبات منهم مسلم وبقي بن مخلد وابن خزيمة (تهذيب التهذيب ٩/ ٥٢٦) وهؤلاء لا يروون إلا عن ثقة. ورمز له الذهبي بـ "صح" (ميزان الاعتدال رقم ٨٣٢٦) وقال ابن حجر في سند حديث أحد رجاله محمد هذا "كلهم ثقات" (لسان الميزان ترجمة: عبد الواحد بن علي المكفوف ٤/ ٤٩٥) وفي سند حديث أحد رجاله محمد بن يزيد "إسناد صحيح" (فتح
[ ١ / ٦٢ ]