(السّنة الثَّانِيَة من الْهِجْرَة)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَدَايِنِيِّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ثَنَا

[ ١ / ١٤٤ ]

عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوب عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ أَبِيه عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ لَهُمْ مَا هَذَا قَالُوا يَوْمٌ عَظِيمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ فِرْعَوْنَ فِيهِ وَقَوْمَهُ فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى وَأَحَقُّ بِصِيَامِهِ مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالَ وجد رَسُول اللَّهِ ﷺ الْيَهُود يَصُومُونَ يَوْم عَاشُورَاء فِي أول قدومه الْمَدِينَة وَهُوَ أول السّنة الثَّانِيَة من الْهِجْرَة فَسَأَلَهُمْ فأخبروه أَن اللَّه نجى مُوسَى فِي ذَلِك الْيَوْم وَأغْرقَ آل فِرْعَوْن فصامه مُوسَى شكرا لله فَأمر رَسُول اللَّهِ ﷺ بصيامه وَقَالَ أَنا أولى بمُوسَى فصامه ﷺ والمسلمون ثمَّ زوج رَسُول اللَّهِ ﷺ ابْنَته فَاطِمَة عليا فِي صفر وَقَالَ لَهُ أعْطهَا شَيْئا فَقَالَ مَا عِنْدِي يَا رَسُول اللَّه شَيْء قَالَ فَأَيْنَ درعك الحطمية فَبعث إِلَيْهَا بدرعه وَقد رُوِيَ فِي تَزْوِيجهَا أَخْبَار فِيهَا طول تُؤدِّي إِلَى مَسْلَك الْقصاص فتنكبت عَن ذكرهَا لعلمي بِعَدَمِ صِحَّتهَا من جِهَة النَّقْل ثمَّ غزا رَسُول اللَّهِ ﷺ غَزْوَة الْأَبْوَاء وَهِي أول غَزْوَة بِنَفسِهِ وَبَين الْأَبْوَاء وودان سِتَّة أَمْيَال خرج رَسُول الله

[ ١ / ١٤٥ ]

ﷺ فِي الْمُهَاجِرين لَيْسَ فيهم أَنْصَارِي وَذَلِكَ فِي شهر ربيع الأول على رَأس سنة من مقدمه الْمَدِينَة واستخلف سعد بْن عبَادَة بْن دليم وَكَانَ لوائه حَمْزَة بْن عَبْد الْمطلب وَكَانَت غيبته خمس عشرَة لَيْلَة ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَة وَلم يلق كيدا والأبواء جبل وودان والأبواء بَينهمَا الطَّرِيق كِلَاهُمَا ورد رَسُول اللَّهِ ﷺ وَفِي هَذِه الْغُزَاة وادع رَسُول اللَّهِ ﷺ مخشى بْن عَمْرو الضمرِي ثمَّ غزا رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي مِائَتَيْنِ من أَصْحَابه إِلَى نَاحيَة رضوى يُرِيد عير قُرَيْش فِيهَا أُميَّة بن خلف

[ ١ / ١٤٦ ]

واستخلف على الْمَدِينَة سعد بْن معَاذ وَكَانَ يحمل لِوَاءُهُ سعد بْن أبي وَقاص ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَة وَلم يلق كيدا ثمَّ بعث رَسُول اللَّهِ ﷺ سعد بْن أبي وَقاص فِي سَبْعَة نفر أَو ثَمَانِيَة حَتَّى انْتهى إِلَى الخرار من أَرض الْحجاز ثمَّ رَجَعَ وَلم يلق كيدا وَكَانَ سرح فِي الْمَدِينَة يرْعَى فِي الْحمى فاستافه كرز بْن جَابر الفِهري فَخرج رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي إثره فِي الْمُهَاجِرين وَكَانَ حَامِل لوائه عَليّ بْن أبي طَالب واستخلف على الْمَدِينَة زيد بْن حَارِثَة وَطلب رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى بلغ بَدْرًا فَلم يلْحقهُ وَفَاته كرز فَرجع إِلَى

[ ١ / ١٤٧ ]

الْمَدِينَة وَهَذِه الْغَزْوَة تسمى غَزْوَة بدر الأولى ثمَّ ولد النُّعْمَان بْن بشير فِي جُمَادَى الأولى فَحَملته أمه عمْرَة بنت رَوَاحَة إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فحنكه رَسُول اللَّهِ ﷺ وَهُوَ أول مَوْلُود من الْأَنْصَار ولد بعد قدوم النَّبِي ﷺ الْمَدِينَة ثمَّ بعث رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي رَجَب عَبْد اللَّه بْن جحش فِي اثنى عشر نفسا من الْمُهَاجِرين لَيْسَ فيهم أَنْصَارِي وَكتب لَهُ كتابا وَقَالَ أمسك كتابك فَإِذا سرت يَوْمَيْنِ فانشره فَانْظُر مَا فِيهِ ثمَّ امْضِ وَخرج مَعَ عَبْد اللَّه بْن جحش أَبُو حُذَيْفَة بْن عتبَة بن ربيعَة خليف بني عدي بْن كَعْب وَسعد بْن أبي وَقاص وَسُهيْل بْن بَيْضَاء وَعتبَة بْن غَزوَان وواقد بْن عَبْد اللَّه التَّمِيمِي حَلِيف بني عدي بْن بَيْضَاء وخَالِد بْن البكير حَلِيف بني عدي وعكاشة بْن مُحصن فَسَار عَبْد اللَّه بْن جحش لَيْلَتَيْنِ على مَا أمره رَسُول اللَّهِ ﷺ ثمَّ فتح الْكتاب فَإِذا فِيهِ سر حَتَّى تنزل نَخْلَة على اسْم اللَّه وَلَا تكرهن أحدا من أَصْحَابك

[ ١ / ١٤٨ ]

على السّير مَعَك وامض فِيمَن تبعك مِنْهُم حَتَّى تقدم بطن نَخْلَة فترصد بهَا عير قُرَيْش فَلَمَّا قَرَأَ الْكتاب قَالَ لست بمستكره أحدا مِنْكُم فَمن كَانَ يُرِيد الشَّهَادَة فليمض فَإِنِّي مَاض لأمر رَسُول اللَّهِ ﷺ فَمضى وَمضى الْقَوْم مَعَه حَتَّى إِذا كَانُوا ببحران مَعْدن بالحجاز فَوق الْفَرْع أضلّ عتبَة بْن غَزوَان وَسعد بْن أبي وَقاص بَعِيرًا فتخلفا فِي طلبه وَمضى عَبْد اللَّه بْن جحش حَتَّى أَتَى الْمَكَان الَّذِي أمره رَسُول اللَّهِ ﷺ فَوجدَ عير قُرَيْش فِيهَا عَمْرو بْن الْحَضْرَمِيّ وَالْحكم بْن كيسَان وَعُثْمَان بْن عَبْد الله بنالمغيرة وَنَوْفَل بْن عَبْد اللَّه بْن الْمُغيرَة فَلَمَّا رأى أَصْحَاب العير الْقَوْم هابوهم وحلزوهم فَأَشْرَف لَهُم عكاشة بْن مُحصن وَكَانَ قد حلق رَأسه فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالَ عمار لَا بَأْس عَلَيْكُم وأمنوا فاستشاروا أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي أَمرهم وَكَانَ آخر يَوْم من رَجَب فَقَالَ الْمُسلمُونَ إِن أخرنا عَنْهُم هَذَا الْيَوْم دخلُوا الْحرم فامتنعوا وَإِن أصبناهم فِي الشَّهْر الْحَرَام فَرمى وَاقد بْن عَبْد اللَّه عَمْرو بن الْحَضْرَمِيّ

[ ١ / ١٤٩ ]

بِسَهْم فَقتله واستأسروا عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن الْمُغيرَة وَالْحكم بْن كيسَان وأعجزهم نَوْفَل بْن عَبْد اللَّه بْن الْمُغيرَة وَاسْتَاقُوا العير فقدموا بهَا على رَسُول اللَّهِ ﷺ فَوقف رَسُول اله ﷺ العير وَلم يَأْخُذ مِنْهَا شَيْئا وَحبس الْأَسِيرين وَقَالَ لأَصْحَابه مَا أَمرتكُم بِالْقِتَالِ فِي الشَّهْر الْحَرَام فَسقط فِي أَيدي الْقَوْم وظنوا أَنهم هَلَكُوا وَقَالَت قُرَيْش اسْتحلَّ بِهَذَا الشَّهْر الْحَرَام قد أصَاب فِيهِ الدَّم وَالْمَال فَأنْزل اللَّه فِيمَا كَانَ قَول رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَا عظم فِي أنفس أَصْحَابه وَمَا جاؤوا بِهِ يَسْأَلُونَك عَن الشَّهْر الحارم قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ إِلَى قَوْله أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ يُرِيد أَنهم كَانُوا يفتنونكم فِي دينكُمْ وَأَنْتُم فِي حرَام اللَّه حَتَّى تكفرُوا بعد إيمَانكُمْ فَهَذَا أكبر عِنْد اللَّه من أَن تَقْتُلُوهُمْ فِي الشَّهْر الْحَرَام مَعَ كفرهم وصدهم عَن سَبِيل اللَّه وإخراجكم مِنْهُ فَلَمَّا نزل الْقُرْآن بذلك أَخذ رَسُول اللَّهِ ﷺ العير وَأما الأسيران فَإِن الحكم أسلم وَأقَام عِنْد رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى قتل يَوْم بِئْر مَعُونَة شَهِيدا وَأما عُثْمَان ففاداه رَسُول اللَّهِ ﷺ وَرَجَعُوا بِهِ مَكَّة وَمَات بهَا مُشْركًا

[ ١ / ١٥٠ ]

ثمَّ خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى ذِي الْعَشِيرَة فِي الْمُهَاجِرين واستخلف على الْمَدِينَة أَبَا سَلمَة بْن عَبْد الْأسد وَكَانَ حَامِل لوائه حَمْزَة بْن عَبْد الْمطلب حَتَّى بلغ بطن يَنْبع فوداع بهَا بني مُدْلِج وحلفاءهم من بني ضَمرَة ثمَّ رَجَعَ وَكَانَ النَّبِي ﷺ يحب أَن يُوَجه إِلَى الْكَعْبَة فَقَالَ عمر بْن الْخطاب يَا رَسُول اللَّه لَو اتَّخذت مقَام إِبْرَاهِيم مصلى فَأنْزل قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء الْآيَة وَقَالَ السُّفَهَاء من النَّاس من الْيَهُود مَا وَلَهُم من قبلتهم الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فَأنْزل اللَّه قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمغْرب الْآيَة فصرفت الْقبْلَة إِلَى الْكَعْبَة فِي الظّهْر يَوْم الثلاثاءللنصف من شعْبَان فَكَانَت صلَاته نَحْو بَيت الْمُقَدّس بعد قدومه الْمَدِينَة سَبْعَة عشر شهرا وَثَلَاثَة أَيَّام فَخرج رجل بعد مَا صلى فَمر على قوم من الْأَنْصَار وهم رُكُوع فِي صَلَاة الْعَصْر نَحْو بَيت الْمُقَدّس فَقَالَ هُوَ يشْهد أَنه صلى مَعَ رَسُول الله

[ ١ / ١٥١ ]

ﷺ وَأَنه قد وَجه إِلَى الْكَعْبَة فانحرف الْقَوْم حَتَّى توجهوا إِلَى الْكَعْبَة ثمَّ أنزل اللَّه ﷿ فَرِيضَة الصَّوْم فِي شعْبَان فَلم يَأْمُرهُم رَسُول اللَّهِ ﷺ بعد فرض رَمَضَان بصيام عَاشُورَاء وَلَا نَهَاهُم عَنهُ ثمَّ كَانَت غَزْوَة بدر خرج رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي شهر رَمَضَان لِاثْنَتَيْ عشرَة لَيْلَة خلت مِنْهُ يُرِيد اعْتِرَاض عير قُرَيْش وَمَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَار وَضرب بعسكرة قبل أَن يخرج من الْمَدِينَة ببير أبي عُيَيْنَة وَعرض أَصْحَابه ورد من استصغر مِنْهُم فَكُن مِمَّن رد فِي ذَلِك الْيَوْم من الْمُسلمين عَبْد اللَّه بْن عمر وَرَافِع بْن خديج والبراء بْن عَازِب وَزيد بْن ثَابت وَأسيد بْن حضير وَكَانَ عُمَيْر بن أَبى وَقاص يستر فِي ذَلِك الْيَوْم لِأَن لِئَلَّا يرَاهُ النَّبِي ﷺ فَقَالَ لَهُ سعد مَا لَك يَا أخي قَالَ إِنِّي أَخَاف أَن يراني النَّبِي ﷺ فيستصغرني فيردني لَعَلَّ اللَّه أَن يَرْزُقنِي الشَّهَادَة فَرَآهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَرده فَبكى بكاء شَدِيدا فَأَجَازَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وَقتل ببدر شَهِيدا

[ ١ / ١٥٢ ]

ثمَّ رَحل رَسُول اللَّهِ ﷺ من بِئْر أبي عُيَيْنَة فِي ثَلَاثمِائَة وَثَمَانِية عشر رجلا مِنْهُم أَرْبَعَة وَسَبْعُونَ رجلا من الْمُهَاجِرين وسائرهم من الْأَنْصَار وَكَانَ لَهُم من الْإِبِل سَبْعُونَ بَعِيرًا يتعاقب النَّفر الْبَعِير الْوَاحِد فعث رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَلْحَة بْن عبيد اللَّه وَسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفَيْل على طَرِيق السَّاحِل إِلَى الحوران يتجسسان خبر العير وَرَأَتْ بنت عَبْد الْمطلب بِمَكَّة رُؤْيا أفزعتها فَبعثت إِلَى الْعَبَّاس فَقَالَت يَا أخي لقد رَأَيْت البارحة رُؤْيا أفظعتني فاكتم على قَالَ وَمَا رَأَيْت قَالَت رَأَيْت رَاكِبًا أقبل على بعير حَتَّى وقف بِالْأَبْطح ثمَّ صرخَ بِأَعْلَى صَوته أَلا انفروا يَا آل انفروا يَا آل غدر لمصارعكم فِي ثَلَاث فَإِذا النَّاس قد اجْتَمعُوا إِلَيْهِ فَدخل الْمَسْجِد وَالنَّاس يتبعونه فبيناهم إِذْ مثل بِهِ بعيره على ظهر الْكَعْبَة ثمَّ خرج بِمِثْلِهَا ثمَّ أَخذ صَخْرَة فأرسلها فَأَقْبَلت تهوى إِذا كَانَت بِأَسْفَل الْجَبَل ارفضت

[ ١ / ١٥٣ ]

فَمَا بَقِي بَيت بِمَكَّة وَلَا دَار إِلَّا دَخلهَا مِنْهَا فلقَة قَالَ الْعَبَّاس وَالله إِن هَذِه لرؤيا فاكتميها وَلَا تذكريها ثمَّ خرج الْعَبَّاس فلقي الْوَلِيد بْن عتبَة وَكَانَ لَهُ صديقا فَذكرهَا لَهُ فَذكرهَا الْوَلِيد لِأَبِيهِ فَفَشَا الحَدِيث بِمَكَّة فَقَالَ أَبُو جهل مَا يرضى بَنو عَبْد الْمطلب أَن يتنبأ رِجَالهمْ حَتَّى تتنبأ نِسَاؤُهُم وَكَانَ أَبُو سُفْيَان بْن صَخْر أقبل من الشَّام فِي عير لقريش عَظِيمَة من قُرَيْش مِنْهُم عَمْرو بْن الْعَاصِ ومخرمة بْن نَوْفَل الزُّهْرِيّ وَكَانَ أَبُو سُفْيَان يتحسس الْأَخْبَار وَيسْأل من لَقِي من الركْبَان فَأصَاب خَبرا من الركْبَان أَن مُحَمَّدًا قد نفر فِي أَصْحَابه فحذر عِنْد ذَلِك واستأجر ضَمْضَم بْن عَمْرو الْغِفَارِيّ فَبَعثه إِلَى مَكَّة وَأمره أَن يَأْتِي قُريْشًا فيستنفرهم إِلَى أَمْوَالهم ويخبرهم أَن مُحَمَّدًا قد عرض لَهَا فَدخل ضَمْضَم فِي الْيَوْم الثَّالِث من رُؤْيا عَاتِكَة مَكَّة وَهُوَ يصْرخ بِبَطن الْوَادي وَقد

[ ١ / ١٥٤ ]

جدع بعيره وحول رَحْله وشق قَمِيصه وَهُوَ يَقُول يَا معشر قُرَيْش اللطيمة اللطيمة قد عرض لَهَا مُحَمَّد فِي أَصْحَابه لَا أرى أَن تدركوها أَو لَا تدركوها الْغَوْث الْغَوْث فتجهزت قُرَيْش سرَاعًا إِمَّا خَارج وَإِمَّا باعث مَكَانَهُ رجلا وَخرجت تُرِيدُ العير وَلما بلغ رَسُول اللَّهِ ﷺ الصَّفْرَاء بَينهَا وَبَين الْمَدِينَة ثَلَاث لَيَال بعث عدي بْن أبي الزغباء الْجُهَنِيّ حَلِيف بني النجار وبسبس بْن عَمْرو الْجُهَنِيّ حَلِيف بني سَاعِدَة قدامه إِلَى مَكَّة فَلَمَّا نزلا الْوَادي أَنَاخَ إِلَى تل قريب من المَاء ثمَّ أخذا شنا لَهما يستسقيان فِيهِ وعَلى المَاء إِذْ ذَاك مجدي بْن عَمْرو الْجُهَنِيّ فَسمع عَبدِي وبسبس جاريتين من جواري جُهَيْنَة وهما يتلازمان فَقَالَت الملزومة لصاحبتها غنما يَأْتِي العير غَدا أَو بعد غَد فأعمل لَهُم وأقضيك الَّذِي على فَقَالَ مجدي صدقت وخلص بَينهمَا فَلَمَّا سمع بذلك عدي وبسبس ركبا راحلتيهما

[ ١ / ١٥٥ ]

ثمَّ انْطَلقَا حَتَّى أَتَيَا رَسُول اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَاهُ وَأَقْبل أَبُو سُفْيَان وَقد تقدم العير حَتَّى ورد المَاء حذرا من الَّذِي كَانَ يخافه فَقَالَ لمجدي بْن عَمْرو وَهل أحسست أحدا فَقَالَ وَالله مَا رَأَيْت أحدا إِلَّا أَنِّي رَأَيْت راكبين قد أناخا إِلَى هَذَا التل فَأتى أَبُو سُفْيَان مناخهما فَأخذ من أبعار بعيريهما فَفتهُ فَإِذا فِيهِ الموى فَقَالَ هَذِه وَالله علائف يثرب فَرجع وَضرب وُجُوه عيره فساحل بهَا وَترك بَدْرًا يسارا وَانْطَلق حَتَّى أسْرع وَأَقْبَلت قُرَيْش فَلَمَّا نزلُوا الْجحْفَة رأى جهيم بْن الصَّلْت بْن مخرمَة رُؤْيا فَقَالَ أَنا بَين النَّائِم وَالْيَقظَان رَأَيْت رجلا قد أقبل على فرس لَهُ حَتَّى وقف ثمَّ وقف قَالَ قتل عتبَة بْن ربيعَة وَشَيْبَة بْن ربيعَة وَأَبُو الحكم بْن هِشَام وَأُميَّة بْن خلف وَفُلَان وَفُلَان ثمَّ ضرب فِي لبة بعيره وأرسله فِي الْعَسْكَر فَمَا بَقِي خباء من أخبية الْعَسْكَر إِلَّا أَصَابَهُ من دَمه فَبلغ أَبَا جهل رُؤْيَاهُ فَقَالَ هَذَا نَبِي آخر من بني الْمطلب سَيعْلَمُ غَدا

[ ١ / ١٥٦ ]

من الْمَقْتُول إِن نَحن الْتَقَيْنَا فَلَمَّا رأى أَبُو سُفْيَان أَنه قد أحرز عيره أرسل إِلَى قُرَيْش قَالَ إِنَّكُم خَرجْتُمْ لتمنعوا عِيركُمْ وَأَمْوَالكُمْ وَقد نجاهما اللَّه فَارْجِعُوا فَقَالَ أَبُو جهل واله لَا نرْجِع حَتَّى ترد بَدْرًا وَكَانَ بدر موسما من مواسم الْعَرَب يجْتَمع للهم بهَا سوق فنقيم عَلَيْهِ ثَلَاثًا وننحر الْجَزُور ونطعم الطَّعَام ونسقى الْخمر وتعزف علينا القيان فَتسمع بِنَا الْعَرَب عسيرنا وجمعنا ثمَّ رحلت قُرَيْش حَتَّى نزلت العدوة القصوى من بدر وَلما بلغ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عرق الظبية دون بدر اسْتَشَارَ النَّاس فَقَالَ أَشِيرُوا فَقَالَ أَشِيرُوا على أَيهَا النَّاس فَقَامَ أَبُو بكر فَقَالَ وَأحسن ثمَّ قَامَ عمر فَقَالَ مثل ذَلِك ثمَّ قَامَ الْمِقْدَاد بْن الْأسود فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه امْضِ بِنَا لأمر اللَّه فَنحْن مَعَك وَالله لَا نقُول مثل مَا قَالَت بَنو إِسْرَائِيل لمُوسَى اذْهَبْ أَنْت وَرَبك فَقَاتلا إِنَّا هَهُنَا قعدون

[ ١ / ١٥٧ ]

وَلَكِن اذْهَبْ أَنْت وَرَبك فَقَاتلا إِنَّا مَعَكُمَا مُقَاتِلُونَ وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَو سرت بِنَا إِلَى برك الغماد لجالدنا مَعَك من دونه حَتَّى تَنْتَهِي إِلَيْهِ رَسُول اللَّه فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ خيرا ودعا لَهُ بِخَير ثمَّ قَالَ أَشِيرُوا على أَيهَا النَّاس وَإِنَّمَا يُرِيد رَسُول اللَّهِ ﷺ الْأَنْصَار وَذَلِكَ أَنهم كَانُوا عدد النَّاس فَقَالَ سعد بْن معَاذ كَأَنَّك يَا رَسُول اللَّه إِنَّمَا تُرِيدنَا قَالَ أجل فَقَالَ سعد قد آمنا بك وَصَدَّقنَاك وشهدا بِمَا جِئْت بِهِ أننه الْحق وَأَعْطَيْنَاك مواثيقنا وعهودنا على السّمع وَالطَّاعَة فَامْضِ بِنَا يَا نَبِي اللَّه لما أردْت فنح مَعَك وَالَّذِي بَعثك لَو اسْتعْرضت هَذَا الْبَحْر وخضت بِنَا لَخُضْنَاهُ مَعَك مَاتَ بَقِي منا رجل وَمَا كره أَن تلقى بِنَا عدونا غَدا إننا لصبر عِنْد الْحَرْب صدق عِنْد اللِّقَاء لَعَلَّ اللَّه يُرِيك منا بعض مَا تقر بِهِ عَيْنك فسر

[ ١ / ١٥٨ ]

بذلك رَسُول اللَّهِ ﷺ ثمَّ ركب وَرجل من أَصْحَابه قُدَّام الْجَيْش وَمضى حَتَّى وقف على شيخ قَرِيبا من بدر فَقَالَ لَهُ أَيهَا الشَّيْخ مَا بلغك عَن مُحَمَّد وَأَصْحَابه فَقَالَ مَا أَنا مخبرك حَتَّى تُخبرنِي من أَنْت قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا أخبرتنا أخبرناك من نَحن فَقَالَ الشَّيْخ أذاك بِذَاكَ قَالَ نعم فَقَالَ الشَّيْخ بَلغنِي أَن مُحَمَّدًا وَأَصْحَابه خَرجُوا يَوْم كَذَا وَكَذَا فا يكن الَّذِي أَخْبرنِي صدقني فهم الْيَوْم بِكَذَا وَكَذَا بالمنزل الَّذِي كَانَ فِيهِ رَسُول اله ﷺ وَبَلغنِي أَن قُريْشًا خَرجُوا يَوْم كَذَا وَكَذَا فَإِن يكن الَّذِي أَخْبرنِي صدقني فهم الْيَوْم بِكَذَا وَكَذَا بالمنزل الَّذِي هم فِيهِ ثمَّ قَالَ ممنن أَنْت فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ نَحن من مَاء ثمَّ انْصَرف رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى أَصْحَابه وَأصَاب عَليّ بْن أبي طَالب وَالزُّبَيْر بْن الْعَوام وَسعد بْن أبي وَقاص رِوَايَة لقريش وفيهَا غُلَام لبني الْعَاصِ لمنبه بْن الْحجَّاج فَأتوا بهما رَسُول اللَّهِ ﷺ ورَسُول اللَّهِ ﷺ قَائِم يُصَلِّي فَقَالُوا لَهما من أَنْتُمَا نَحن سقاة قُرَيْش بعثونا لنسقي لَهُم المَاء فكره

[ ١ / ١٥٩ ]

الْقَوْم خبر قُرَيْش ورجوا أَن يكوننا لأبي سُفْيَان فَقَالُوا لَهما من أَنْتُمَا أَلا لأبى سُفْيَان فضربوهمافلما آذوهما قَالَا نَحن لأبي سُفْيَان فأمسكوا عَنْهُمَا فَانْصَرف رَسُول اللَّهِ ﷺ من صلَاته فَأقبل عَلَيْهِم فَقَالَ إِذا صدقاكم ضربتموهما وَإِذا كذباكم تركتموهما وَالله إنَّهُمَا لقريش ثمَّ دعاهما فَقَالَ لمن أَنْتُمَا فَأَخْبَرَاهُ ثمَّ قَالَ أَيْن قُرَيْش قَالَا خلف هَذَا الْكَثِيب الَّذِي ترى بالعدوة القصوى من الْوَادي قَالَ وَكم هم قَالَا هم كثير قَالَ مَا عَددهمْ قَالَا مَا نَدْرِي قَالَ فكم تنحر فِي الْيَوْم قَالَا يَوْمًا عشرا وَيَوْما تسعا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هم بَين التسْعمائَة إِلَى الْألف ثمَّ قَالَ لَهما فَمن من أَشْرَاف قُرَيْش فسميا عتبَة بْن ربيعَة وَشَيْبَة بْن ربيعَة فِي رجال من قُرَيْش وَكَانَ ينْحَر لقريش تِسْعَة رَهْط من بني هَاشم الْعَبَّاس بْن عَبْد الْمطلب وَمن بني عَبْد شمس عتبَة بْن ربيعَة وَمن بني نَوْفَل الْحَارِث بْن عَامر بْن نَوْفَل وَطعيمَة بْن عدي بْن نَوْفَل وَمن بني عَبْد الدَّار النَّضر بْن الْحَارِث وَمن بنى أَسد

[ ١ / ١٦٠ ]

حَكِيم بْن حزَام وَمن بني مَخْزُوم أَبُو جهل بْن هِشَام وَمن بني جمح أُميَّة بْن خلف وَمن بني سهم مُنَبّه بْن الْحجَّاج وَمن بني عَامر بْن لؤَي سُهَيْل بْن عَمْرو ثمَّ أقبل رَسُول اللَّهِ ﷺ على الْمُسلمين فَقَالَ هَذِه مَكَّة قد أَلْقَت إِلَيْكُم أفلاذ كَبِدهَا وَبعث اللَّه السَّمَاء فَأصَاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وسلبم وَالْمُسْلِمين مَاء لبدلهم الآرض وَأصَاب قُريْشًا مَاء لم يقدروا أَن يرتحلوا مَعَه ثمَّ رَحل رَسُول اللَّهِ ﷺ بِالْمُسْلِمين وَقَالَ لَهُم سِيرُوا على بركَة اللَّه فَإِنَّهُ قد وَعَدَني إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ فَكَأَنِّي أنظر إِلَى مصَارِع الْقَوْم ثمَّ مضى يُبَادر قُريْشًا إِلَى المَاء إِذا جَاءَ أدنى من مَاء بدر نزلبه فَقَالَ حباب بْن الْمُنْذر بْن الجموح أحد بني سَلمَة يَا رَسُول اللَّه أَرَأَيْت هَذَا الْمنزل أمنزل أنزلكه اللَّه لَيْسَ لنا أَن نتقدمه ولانتأخر عَنهُ أم هُوَ الرَّأْي وَالْحَرب والمكيدة قَالَ بل هُوَ الْحَرْب والرأي والمكيد قَالَ فَإِن هَذَا لَيْسَ بمنزل فانهض حَتَّى نأتي أدنى

[ ١ / ١٦١ ]

قليب الْقَوْم فنزله ثمَّ نغور مَا سواهُ من الْقلب ثمَّ نَبْنِي حوضا فنملأه ثمَّ نُقَاتِل فنشرب وَلَا يشربون فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قد أَشرت بِالرَّأْيِ ثُمَّ نَهَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسَار حَتَّى إِذا أَتَى أدنى مَاء من الْقَوْم نزل وَبنى حوضاعلى القليب وقذفوا فِيهِ الْآنِية ثمَّ أَمر بِالْقَلْبِ فغورت فَقَالَ سعد بْن معَاذ يَا نَبِي اللَّه أَلا لَك عَرِيشًا تكون فِيهِ ونعد عنْدك ركائبك ثمَّ نلقي عدونا فَإِن أعزناالله وأظهرنا على عدونا كَانَ ذَلِك مَا أحببنا وَإِن كَانَ علينا يَا نَبِي اللَّه جَلَست على ركائبك فلحقت بِمن وَرَاءَنَا من قَومنَا فقد تخلف عَنْك أَقوام وَمَا نَحن بأشد حبا لَك مِنْهُم وَلَو ظنُّوا أَنَّك تلقى حَربًا مَا تخلفوا عَنْك يمنعك اللَّه بهم يناصحونك ويجاهدون مَعَك فَدَعَا لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِخَير وَبنى لَهُ عَرِيش فَقعدَ فِيهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بكر وَارْتَحَلت قُرَيْش حِين أَصبَحت فَلَمَّا رَآهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ

[ ١ / ١٦٢ ]

اللَّهُمَّ هَذِه قُرَيْش قد أَقبلنَا بِخُيَلَائِهَا وَفَخْرهَا تُحَادك وَتكذب رسلك اللَّهُمَّ فَنَصرك الَّذِي وَعَدتنِي اللَّهُمَّ فأحنهم الْغَدَاة وَرَأى رَسُول اللَّهِ ﷺ عتبَة بْن ربيعَة على جمل لَهُ أَحْمَر فَقَالَ إِن يَك فِي أحد من الْقَوْم خير فَفِي صَاحب الْجمل الْأَحْمَر إِن يطيعوه يرشد فَلَمَّا نزلت قُرَيْش أقبل نفر مِنْهُم حَتَّى أَقبلُوا حَوْض رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فيهم حَكِيم بْن حزَام فَقَالَ النَّبِي ﷺ دعوهم فَمَا شرب رجل مِنْهُم شربة إِلَّا قتل غير حَكِيم بْن حزَام فَلَمَّا اطمأنت قُرَيْش بعثوا عُمَيْر بْن وهب الجُمَحِي فَقَالُوا احزر لنا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابه فاستجال عُمَيْر بْن وهب بفرس حول الْعَسْكَر ثمَّ رَجَعَ إِلَيْهِم فَقَالَ ثَلَاثمِائَة رجل يزِيدُونَ قَلِيلا أَو ينقصُونَ قَلِيلا وَلَكِن أمهلوني حَتَّى أنظر هَل لَهُم من كمين أَو مدد فَضرب فِي الْوَادي حَتَّى أبعد فَلم ير شَيْئا فَرجع إِلَيْهِم فَقَالَ مَا رَأَيْت شَيْئا وَلَكِنِّي رَأَيْت يَا معشر قُرَيْش البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل الْمَوْت الناقع قوم

[ ١ / ١٦٣ ]

لَيْسَ لَهُم مَنْعَة وَلَا ملْجأ إِلَّا سيوفهم وَالله مَا أرى أَن يقتل رجل مِنْهُم حَتَّى يقتل رجلا منا فَإِذا أَصَابُوا مِنْك أعدادهم فَمَا خير الْعَيْش بعد ذَلِك فروا رَأْيكُمْ فَلَمَّا سمع بذلك حَكِيم بْن حزَام مَشى فِي النَّاس حَتَّى أَتَى عتبَة بْن ربيعَة فَقَالَ يَا أَبَا الْوَلِيد أَنْت كَبِير قُرَيْش وسيدها والمطاع فِيهَا فَهَل لَك أَن لَا تزَال تذكر بِخَير آخر الدَّهْر قَالَ وَمَا ذَاك يَا حَكِيم قَالَ ترجع بِالنَّاسِ وَتحمل أَمر خليفك قَالَ قد فعلت أَنْت عَليّ بذلك إِنَّمَا هُوَ حليفي فعلي عقله يَعْنِي عَمْرو بْن الْحَضْرَمِيّ وَمَا أُصِيب من مَاله وَلَكِن أَنْت بن الحنظلية فَإِنِّي لَا أخْشَى على النَّاس غَيره يَعْنِي أَبَا جهل ثمَّ قَامَ عتبَة فَقَالَ يَا معشر قُرَيْش إِنَّكُم وَالله مَا تَصْنَعُونَ بِأَن تلقوا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابه وَالله لَئِن أصبتموه لَا يزَال الرجل ينظر فِي وَجه الرجل يكره النّظر إِلَيْهِ قتل بن عَمه أَو بن خَاله أَو رجلا من عشيرته فَارْجِعُوا وخلوا بَينه وَبَين مُحَمَّد وَسَائِر الْعَرَب فَإِن أَصَابُوهُ فَذَلِك الَّذِي أردتم وَإِن كَانَ غير ذَلِك ألقاكم وَلم تعرضوا مِنْهُ مَا تُرِيدُونَ فجَاء حَكِيم بْن حزَام أَبَا جهل فَوَجَدَهُ

[ ١ / ١٦٤ ]

قد نثل درعا لَهُ من جرابها وَهُوَ يهنئها فَقَالَ يَا أَبَا الحكم إِن عتبَة أَرْسلنِي إِلَيْك بذلك كَذَا وَكَذَا فَقَالَ أَبُو جهل انتفخ وَالله سحره حِين رأى مُحَمَّدًا وَأَصْحَابه كلا وَالله لَا نرْجِع حَتَّى يحكم اللَّه بَيْننَا وَبَين مُحَمَّد ثمَّ قَالَ أَبُو جهل اللَّهُمَّ أقطعنا الرَّحِم وأتانا بِمَا لَا نَعْرِف فاحنه الْغَدَاة ثمَّ بعث إِلَى عَامر بْن الْحَضْرَمِيّ فَقَالَ هَذَا حليفك عتبَة يُرِيد أَن يرجع بِالنَّاسِ وَقد رَأَيْت ثأرك بِعَيْنِك وَالله مَا ذَلِك بِعتبَة وَلكنه قد عرف أَن ابْنه فيهم وَأَن مُحَمَّدًا وَأَصْحَابه إِنَّمَا هم أَكلَة جزور وَقد رَأَيْتُمْ ثأركم فَقُمْ فانثل مقتل أَخِيك فَقَامَ عَامر بْن الْحَضْرَمِيّ ثمَّ صرخَ واعمراه واعمراه فحميت الْحَرْب وحمي النَّاس واستوثقوا فأفسد على النَّاس الرَّأْي الَّذِي دعاهم إِلَيْهِ عتبَة فَلَمَّا بلغ عتبَة

[ ١ / ١٦٥ ]

قَول أبي جهل قَالَ سَيعْلَمُ المصفر استه من انتفخ سحره ثمَّ التمس عتبَة بَيْضَة ليدخلها رَأسه فَمَا وجد فِي الْجَيْش بَيْضَة تسعه من عظم هامته فَلَمَّا رأى ذَلِك اعتم على رَأسه بعمامة لَهُ وَخرج الْأسود بْن عَبْد الْأسد المَخْزُومِي وَكَانَ رجلا شرسا فَقَالَ أعَاهد اللَّه لأشر بن من حوضهم أَو لأهدمنه أَو لأموتن دونه فَلَمَّا خرج يُرِيد الْحَوْض خرج إِلَيْهِ حَمْزَة بْن عبد الْمطلب فَلَمَّا الْتَقَيْنَا ضربه حَمْزَة فأطن قَدَمَيْهِ بِنصْف سَاقه وَهُوَ دون الْحَوْض فحبا إِلَى الْحَوْض فاقتحم فِيهِ وَاتبعهُ حَمْزَة بضربة أُخْرَى فَقتله فِي الْحَوْض ثمَّ خرج بعده بن ربيعَة بَين أَخِيه شيبَة بْن ربيعَة وَابْنه الْوَلِيد بْن عتبَة فَلَمَّا دنا إِلَى الصَّفّ دَعَا إِلَى البرَاز فَخرج إِلَيْهِ فتية ثَلَاثَة من الْأَنْصَار عَوْف ومعوذ ابْنا الْحَارِث وأمهما عفراء وَابْن رَوَاحَة فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا رَهْط من النصار فَقَالَ عتبَة أكفاء كرام مَا لنا بكم حَاجَة إِنَّمَا نُرِيد قَومنَا ثمَّ نَادَى مناديهم يَا مُحَمَّد أخرج إِلَيْنَا

[ ١ / ١٦٦ ]

أكفاءنا من قَومنَا فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ قُم يَا حَمْزَة بْن عَبْد الْمطلب قُم يَا عَليّ بْن أبي طَالب قُم يَا عُبَيْدَة بْن الْحَارِث وَكَانَ أسن الْقَوْم فبارز عتبَة بْن ربيعَة وبارز حَمْزَة بْن شيبَة بْن ربيعَة وبارز عَليّ بْن أبي طَالب الْوَلِيد بْن عتبَة فَأَما حَمْزَة فَلم يُمْهل شيبَة أَن قَتله وَلم يُمْهل على الْوَلِيد أَن قَتله وَاخْتلف عُبَيْدَة وَعتبَة بَينهمَا ضربتان كِلَاهُمَا أثبت صَاحبه وكر حَمْزَة وَعلي على عتبَة واحتملا صَاحبهمَا فحازاه إِلَى أَصْحَابه ثمَّ تزاحف النَّاس ودنا بَعضهم من بعض وَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابه أَن لَا تحملوا حَتَّى آمركُم وَهُوَ فَلَا الْعَيْش مَعَ أبي بكر لَيْسَ فِي الْعَريش مَعَه غَيره وَهُوَ يناشد اللَّه مَا وعده من النَّصْر وَيَقُول فِيمَا يَقُول اللَّهُمَّ إِن تهْلك هَذِه الْعِصَابَة الْيَوْم لَا تعبد وَأَبُو بكر يَقُول يَا رَسُول اللَّه أقصر من مُنَاشَدَتك اللَّه فَإِن اللَّه موفيك بِمَا وَعدك وشجع اللَّه الْمُسلمين على لِقَاء عدوهم وقللهم فِي أَعينهم حَتَّى طمعوا فيهم وخفق رَسُول اللَّه خفقة وَهُوَ فِي الْعَريش

[ ١ / ١٦٧ ]

ثمَّ انتبه ثمَّ قَالَ أبشر يَا أَبَا بكر هَذَا جِبْرِيل متعجر بعمامة يَقُول أَتَاك نصر اللَّه وعونه فَبعث اللَّه الْمَلَائِكَة مسومين فَكَانَ أَبُو أسيد مَالك بْن ربيعَة شهد بَدْرًا قَالَ بعد أَن ذهب بَصَره لَو كنت مَعكُمْ ببدر الْآن وَمَعِي بصرى لَأَرَيْتُكُمْ الشّعب الَّذِي خرجت مِنْهُ الْمَلَائِكَة لَا أَشك وَلَا أمتري وَلم تقَاتل الْمَلَائِكَة فِي غزَاة إِلَّا ببدر وَإِنَّمَا كَانَت تنصر وَعين وَكَانَت عَلَيْهِم عمائم بيض قد أرسلوها فِي ظُهُورهمْ ثمَّ أَخذ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حفْنَة من الْحَصَى بِيَدِهِ وَخرج من الْعَريش فَاسْتقْبل الْقَوْم وَقَالَ شَاهَت الْوُجُوه ثمَّ نَفَخَهُمْ بهَا ثمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَا يقاتلهم رجل الْيَوْم فَيقْتل صَابِرًا محتسبا مُقبلا غير مُدبر إِلَّا أدخلهُ اللَّه الْجنَّة فَقَالَ عُمَيْر بن الحمتام أحد بني سَلمَة وَفِي يَده تمرات يَا رَسُول اللَّه أَرَأَيْت إِن قَاتَلت حَتَّى قتلت مُقبلا غير مُدبر مَا لي قَالَ لَك الْجنَّة فَألْقى التمرات من يَده وَتقدم فقاتل حَتَّى قتل ثمَّ قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابه احملوا وَمن لقى

[ ١ / ١٦٨ ]

الْعَبَّاس مِنْكُم فليدعنه فَإِنَّهُ أخرج مستكرهًا فَقَالَ أَبُو حُذَيْفَة بْن عتبَة بْن ربيعَة أنقتل آبَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا وإخواننا ونترك الْعَبَّاس وَالله لَئِن لَقيته لألجمنه السَّيْف فَبلغ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَوْله فَقَالَ لعمر يَا أَبَا حَفْص أيضرب وَجه عَم رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالسَّيْفِ فَقَالَ عمر دَعْنِي أضْرب عُنُقه يَا رَسُول اللَّه وَالله لقد نَافق فَكَانَ أَبُو حُذَيْفَة بعد ذَلِك يَقُول مَا أَنا بآمن من تِلْكَ الْكَلِمَة الَّتِي قلت وَلَا أَزَال مِنْهَا خَائفًا إِلَّا أَن تكفرها عَن الشَّهَادَة فَقتل يَوْم الْيَمَامَة شَهِيدا وَكَانَ الْعَبَّاس قد أسلم بِمَكَّة وَلكنه كَانَ يخَاف قومه فيكتم إِسْلَامه فَحمل أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ ﷺ على الْمُشْركين فَلم يكن إِلَّا الْهَزِيمَة فَقتل اللَّه من قتل من صَنَادِيد قُرَيْش وَأسر من أسر مِنْهُم فَلَمَّا وضع الْقَوْم أَيْديهم يأسرون رأى رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي وَجه سعد بْن معَاذ الْكَرَاهَة فَقَالَ لَهُ ﷺ واله يَا سعد لَكَأَنَّك تكره مَا يصنع النَّاس فَقَالَ أجل يَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ كَانَت هَذِه أول وقْعَة أوقعهَا اللَّه بِأَهْل الشّرك فَكَانَ الْإِثْخَان فِي الْقَتْل أعجب إِلَى من اسْتِبْقَاء الرِّجَال وَكَانَ ذَلِك

[ ١ / ١٦٩ ]

يَوْم الْجُمُعَة لسبع عشرَة لَيْلَة مَضَت من شهر رَمَضَان والمسلمون ثَلَاثمِائَة وَثَلَاثَة عشر نفسا مِنْهُم أَرْبَعَة وَسَبْعُونَ رجلا من قُرَيْش والمهاجرين وسائرهم من الْأَنْصَار وَالْمُشْرِكُونَ تِسْعمائَة وَخَمْسُونَ مُقَاتِلًا فَقتل من الْمُسلمين فِي ذَلِك الْيَوْم من قُرَيْش سِتَّة أنفس من بني الْمطلب عُبَيْدَة بْن الْحَارِث بْن الْمطلب وَمن بني زهرَة بْن كلاب عُمَيْر بْن أبي وَقاص أَخُو سعد وَذُو الشمالين بْن عَبْد عَمْرو بْن نَضْلَة حَلِيف لَهُم من خُزَاعَة وَمن بني عدي بْن كَعْب عَاقل بْن البكير حَلِيف لَهُم من بني سعد بْن لَيْث وَمهجع مولى عمر وَمن بني الْحَارِث بْن فهر صَفْوَان بْن بَيْضَاء وَقتل من الْأَنْصَار من بني عَمْرو بْن عَوْف سعد بْن خَيْثَمَة ومبشر بْن عَبْد الْمُنْذر وَمن بني الْحَارِث يزِيد بْن الْحَارِث وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ بْن فسحم وَمن بني سَلمَة عُمَيْر بْن الْحمام وَمن بني حبيب بْن عَبْد الحارثة بْن مَالك بْن غضب بْن جشم رَافع بْن الْمُعَلَّى وَمن بني النجار حَارِثَة بْن سراقَة بْن الْحَارِث وَمن بني غنم بْن مَالك بْن النجار عَوْف ومعوذ ابْنا الْحَارِث بْن رِفَاعَة بْن سَواد وهما

[ ١ / ١٧٠ ]

ابْنا عفراء فَجَمِيع من اسْتشْهد من بني قُرَيْش وَالْأَنْصَار أَرْبَعَة عشر رجلا وَقتل عَليّ بْن أبي طَالب فِي ذَلِك الْيَوْم الْوَلِيد بْن عتبَة بْن ربيعَة وَقتل طعيمة بْن عدي بْن نَوْفَل أَخا طعمة فَلَمَّا علاهُ بِالسنةِ قَالَ وَالله لَا تخلصنا فِي اللَّه بعد الْيَوْم أبدا وشارك حَمْزَة فِي قتل عتبَة بْن ربيعَة وَقتل عَامر بْن عَبْد اللَّه الْأَنمَارِي حَلِيف بني عَبْد شمس وَقتل النَّضر بْن الْحَارِث بْن كلدة أحد بني عَبْد منَاف وَقتل الْعَاصِ بْن سعيد بْن الْعَاصِ بْن أُميَّة وَقتل عمر بْن الْخطاب خَاله الْعَاصِ بْن هِشَام بْن الْمُغيرَة فَجَمِيع من قتل من الْمُشْركين فِي ذَلِك الْيَوْم أَرْبَعَة وَسَبْعُونَ رجلا واسر مثل ذَلِك ثمَّ أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَن يلْتَمس أَبُو جهل فَسمع معَاذ بْن عَمْرو بْن الجموح وَهُوَ يَطْلُبهُ جمَاعَة من الْمُشْركين يَقُولُونَ أَبَا الحكم لَا يصلونَ إِلَيْك فَلَمَّا سَمعهَا علم أَنه أَبُو جهل جعله من شَأْنه وَقصد نَحوه فَلَمَّا أمكن مِنْهُ حمل عَلَيْهِ وضربه فَقطع قدمه بِنصْف سَاقه وَكَانَ عِكْرِمَة بْن أبي جهل ابْنه مَعَه فَحمل على معَاذ فَضَربهُ ضَرْبَة على

[ ١ / ١٧١ ]

عَاتِقه طرح يَده فتعلقت بجلده من جنبه وَترك معَاذ أَبَا جهل وأجهضه الْقِتَال فقاتل عَامَّة وَإنَّهُ يسحب يَده خَلفه بجلده مِنْهُ فَلَمَّا آذته وضع عَلَيْهَا قدمه حَتَّى طرحها وعاش يعدها بِلَا يَد حَتَّى كَانَ زمن عُثْمَان وَمر معوذ بْن عفراء بِأبي جهل وَهُوَ مطروح فَضَربهُ حَتَّى أثر فِيهِ وَتَركه وَبِه رَمق ثمَّ مر عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فَوَجَدَهُ بآخر رَمق فَعرفهُ فَوضع رجله على عَاتِقه ثمَّ قَالَ أخزاك اللَّه يَا عَدو اللَّه قَالَ وَبِمَاذَا أخزاني هَل إِلَّا رجل قَتَلْتُمُوهُ أَخْبرنِي لمن الدائرة الْيَوْم فَقَالَ بن مَسْعُود لله وَلِرَسُولِهِ وَلما رَآهُ أَبُو جهل قد وطى عُنُقه قَالَ لَهُ لقد ارتقيت يَا رويعى الْغنم مرتقى صعبًا فاحتز عَبْد اللَّه رَأسه ثمَّ جَاءَ بِهِ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه هَذَا رَأس عَدو اللَّه أبي جهل فَقَالَ النَّبِي ﷺ اللَّه الَّذِي لَا إِلَه غَيره فَقَالَ بن مَسْعُود نعم وَالله الَّذِي لَا إِلَه غَيره فَحَمدَ اللَّه رَسُول اللَّهِ ﷺ على ذَلِك وَكَانَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف صديقا لأمية بْن خلف بِمَكَّة أرغبت عَن اسْم سماك

[ ١ / ١٧٢ ]

أَبوك فَيَقُول نعم فَيَقُول أُميَّة فَإِنِّي لَا أعرف الرَّحْمَن فأجعل بيني وَبَيْنك شَيْئا أَدْعُوك بِهِ أما أَنْت فَلَا تُجِيبنِي بِاسْمِك الأول وَأما أَنا فَلَا أَدْعُوك بِمَا لَا أعرف فَقَالَ لَهُ عَبْد الرَّحْمَن قل مَا شِئْت قَالَ فَأَنت عبد الإلهفكان يُسَمِّيه بِمَكَّة عَبْد الْإِلَه فَمر بِهِ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف فِي المعركة وَهُوَ وَاقِف وَمَعَهُ ابْنه وَمَعَ عَبْد أدرع يحملهَا فَلَمَّا رَآهُ أُميَّة بْن خلف قَالَ عَبْد عَمْرو فَلم يجبهُ عَبْد الرَّحْمَن قَالَ يَا عبد الْإِلَه فَقَالَ نعم فَقَالَ أَنا خير لَك من هَذِه الدرْع الَّتِي مَعَك فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن نعم وَالله هُوَ الله إِذا فَطرح عبد الرَّحْمَن الدرْع وَأخذ بِيَدِهِ وَيَد ابْنه فَقَالَ لَهُ أُميَّة بْن خلف يَا عَبْد الْإِلَه من الرجل مِنْكُم الْمعلم بريشه نعَامَة فِي صَدره قَالَ ذَلِك حَمْزَة بْن عَبْد الْمطلب فَقَالَ الَّذِي فعل بِنَا الأفاعيل فَبَيْنَمَا عبد الرَّحْمَن يقودهما إِذْ رآهما بِلَال فَقَالَ رَأس الْكفْر أُميَّة بْن خلف لَا نجوت إِن نجا فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن أَي بِلَال أسيري فَقَالَ لَا نجوت إِن نجا فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن أتسمع يَا بن السَّوْدَاء قَالَ لَا نجوت إِن نجا

[ ١ / ١٧٣ ]

ثمَّ صرخَ بِأَعْلَى صَوته يَا أنصار اللَّه رَأس الْكفْر أُميَّة بْن خلف لَا نجوت إِن نجا فأحاط بِهِ الْمُسلمُونَ وَعبد الرَّحْمَن يذب عَنهُ فَخَالف رجل بِالسَّيْفِ فَضرب رجل ابْنه فَوَقع فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن أَنْج بِنَفْسِك فو الله مَا أُغني عَنْك شَيْئا فعلاهم الْمُسلمُونَ بِأَسْيَافِهِمْ حَتَّى فرغوا مِنْهُمَا فَكَانَ عَبْد الرَّحْمَن يَقُول بعد ذَلِك يرحم اللَّه بِلَالًا أذهب أدرعي وفجعني بأسيري واسر أَبُو الْيُسْر كَعْب بْن عَمْرو الْعَبَّاس بْن عَبْد الْمطلب وأوثقه فَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ اللَّيْلَة ساهرًا فَقيل لَهُ فَقَالَ سَمِعت حنين الْعَبَّاس فِي وثَاقه فَأطلق من وثَاقه فَقَالَ الْمُسلمُونَ يَا رَسُول اللَّه عَلَيْك بالعير لَيْسَ دونهَا شَيْء فناداه وَهُوَ أَسِير لَا يصلح فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلم قَالَ لِأَن اللَّه وَعدك إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ وَقد أَعْطَاك مَا وَعدك ثمَّ قَالَ النَّبِيَّ ﷺ للْمُسلمين مَا تَقولُونَ فِي هَؤُلَاءِ الأسرى فَقَالَ أَبُو بكر يَا رَسُول اللَّه قَوْمك وَأهْلك اسْتَبْقِهِمْ واستأنهم لَعَلَّ اللَّه أَن يَتُوب عَلَيْهِم وَقَالَ عمر كَذبُوك وَأَخْرَجُوك قدمهم

[ ١ / ١٧٤ ]

قدمهم فَاضْرب أَعْنَاقهم قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِن مثلك يَا أَبَا بكر مثل إِبْرَاهِيم قَالَ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ منى الْآيَة وَإِن مثلك يَا عمر مثل نوح قَالَ رَبِّ لَا تذر على الأَرْض من الكفرين ديارًا الْآيَة ثمَّ نَادَى مُنَادِي رَسُول اللَّهِ ﷺ من أسر أم حَكِيم فَلْيخل سَبِيلهَا فَإِن رَسُول اللَّهِ ﷺ أمنها وَكَانَ أسرها رجل من الْأَنْصَار وكتفها بذوابتها فَلَمَّا سمع مُنَادِي رَسُول اللَّهِ ﷺ ثمَّ أَمر رَسُول اللَّهِ ﷺ بالقليب فَطرح فِيهِ جيف الْمُشْركين ثمَّ وقف فَقَالَ يَا أهل القليب هَل وجدْتُم مَا وعد ربكُم حَقًا فَإِنِّي وجدت مَا وَعَدَني رَبِّي حَقًا فَقَالَ الْمُسلمُونَ يَا رَسُول اللَّه تنادى قوما قد مَاتُوا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَئِن كُنْتُم تسمعونها لقد سمعوها ثمَّ قَامَ رَسُول الله

[ ١ / ١٧٥ ]

ﷺ يعرضهم ثَلَاثًا وَبعث رَسُول اللَّهِ ﷺ بِالْفَتْح إِلَى أهل الْمَدِينَة فَبعث عَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة بشيرًا إِلَى أهل الْعَالِيَة وَزيد بْن حَارِثَة إِلَى أهل السافلة فَقدم زيد الْمَدِينَة وَالنَّاس يسوون على ابْنة رَسُول اللَّهِ ﷺ رقية الَّتِي كَانَت تَحت عُثْمَان فَكَانَ عُثْمَان اسْتَأْذن رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي التَّخَلُّف عَن بدر ليقيم على امْرَأَته رقية وَهِي عليلة فَأذن لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي ذَلِك وَضرب لَهُ بسهمه وَحده فَلَمَّا فرغوا من دَفنهَا أَتَاهُم الْخَبَر بِفَتْح الله الْمُسلمين فجَاء أُسَامَة بْن زيد أَبَاهُ وَهُوَ وَاقِف بالمصلى قد غشيه النَّاس وَهُوَ يَقُول قتل عتبَة

[ ١ / ١٧٦ ]

بْن ربيعَة وَشَيْبَة بْن ربيعَة وَأَبُو الحكم بْن هِشَام وَزَمعَة بْن الْأسود وَالْعَاص بْن هِشَام فَقَالَ يَا أبتاه أَحَق هَذَا فَقَالَ نعم يَا بني فَقَالَ المُنَافِقُونَ مَا هَذَا إِلَّا أباطيل فَلم يصدقوه حَتَّى جِيءَ بهم مصفرين مغللين وَكَانَ أول من قدم مَكَّة من قُرَيْش بالْخبر بمصايبهم الحيسمانبن جابس بْن عَبْد اللَّه المدلجي فَقيل لَهُ مَا وَرَاءَك فَقَالَ قتل عتبَة بْن ربيعَة وَشَيْبَة بْن ربيعَة وَأَبُو الحكم بْن هِشَام وَأُميَّة بْن خلف فَقَالَ صَفْوَان بْن أُميَّة بْن خلف وَالله إِن يعقل هَذَا بِمَا يَقُول فسلوه عني فَقَالَ مَا فعل صَفْوَان بْن أُميَّة قَالَ هَا هُوَ ذَلِك جَالس فِي الْحجر وَقد وَالله رَأَيْت أَبَاهُ وأخاه حِين قتلا ثمَّ قدم أَبُو سُفْيَان بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمطلب مَكَّة وَكَانَ أَبُو لَهب قد تخلف عَن بدر وَبعث مَكَانَهُ الْعَاصِ بْن هِشَام فَلَمَّا رأى أَبُو لَهب أَبَا سُفْيَان بْن الْحَارِث مُقبلا قَالَ هَلُمَّ يَا بن أخي فعندك الْخَبَر فَجَلَسَ إِلَيْهِ وَالنَّاس قيامعليهما فَقَالَ يَا بن اخى كَيفَ كَانَ أَمر النَّاس قَالَ لَا شَيْء وَالله إِن هُوَ إِلَّا لَقينَا الْقَوْم فمنحناهم أكتافنًا حَتَّى قتلونا كَيفَ شاؤوا وأسرونا كَيفَ شاؤوا وأيم اللَّه مَعَ ذَلِك مَا لمت النَّاس لأَنا لَقينَا رجَالًا بيضًا على خيل بقل بَين السَّمَاء وَالْأَرْض وَالله لَا يقوم لَهُ شَيْء فَعَاشَ أَبُو لَهب بهد هَذَا الْخَبَر سَبْعَة أَيَّام ورماه اللَّه بالعدسة فَمَاتَ فدفنوه بِأَعْلَى مَكَّة وَكَانَت قُرَيْش لَا تبْكي على قتلاها مَخَافَة أَن يبلغ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابه فيشمتوا بهم

[ ١ / ١٧٧ ]

وَلما وَقع بأيدي الْمُسلمين مَا وَقع من الْمُشْركين اخْتلفُوا فَكَانُوا ثَلَاثًا فَقَالَ الَّذين جمعُوا الْمَتَاع قد كَانَ رَسُول الله

[ ١ / ١٧٨ ]

ﷺ نفل كل امْرِئ مَا أصَاب وَقَالَ الَّذين كَانُوا يطْلبُونَ الْعَدو وَالله لَوْلَا نَحن مَا أصبتموه وَنحن شغلنا عكم الْقَوْم حَتَّى أصبْتُم مَا أصبْتُم وَقَالَ الحرس الَّذين كَانُوا يَحْرُسُونَ رَسُول اللَّهِ ﷺ مَخَافَة أَن يُخَالف إِلَيْهِ الْعَدو وَالله مَا أَنْتُم أَحَق بِهِ منا لَو أردنَا أَن نقبل الْعَدو حِين منحونا أكتافهم وَأَن نَأْخُذ الْمَتَاع حِين لم يكن أحد دونه فعلنَا وَلَكنَّا خفنا على رَسُول اللَّهِ ﷺ كرة الْعَدو فقمنا دونه فَمَا أَنْتُم بِأَحَق بِهِ منا وَذَلِكَ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لَهُم من صنع كَذَا فَلهُ كَذَا فتنازعوا فِي ذَلِك شباب الرِّجَال وَبقيت الشُّيُوخ تَحت الرَّايَات فَلَمَّا كَانَ القائمون جَاءُوا يطْلبُونَ الَّذِي جعل لَهُم رَسُول اللَّهِ ﷺ فققال الشُّيُوخ لَا تستأثروا علينا فَإنَّا كُنَّا وراءكم وَكُنَّا تَحت الرَّايَات وَلَو أَنا كشفنا لكشفتم إِلَيْنَا فتنازعوا فَأنْزل اللَّه تَعَالَى يَسْأَلُونَكَ عَن الانفال إِلَى آخر السُّورَة فَانْتزع اللَّه ذَلِك من أَيْديهم وَجعله إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فولى رَسُول اللَّهِ ﷺ للغنائم عَبْد اللَّه بْن كَعْب الْمَازِني

[ ١ / ١٧٩ ]

ثمَّ رَحل رَسُول اللَّهِ ﷺ من بدر بعد ثَلَاث يُرِيد الْمَدِينَة وَحمل الْأُسَارَى مَعَه فَلَمَّا انحدر من بدر إِذا بطلحة بْن عبيد اللَّه وَسَعِيد بْن زيد قد أَقبلَا من الحوران فَضرب لَهما النَّبِيَّ ﷺ بسهميهما وأجرهما فَلَمَّا بلغ النَّبِي ﷺ الصَّفْرَاء وَبَينهمَا وَبَين الْمَدِينَة ثَلَاث لَيَال أَمر بقتل النَّضر بْن الْحَارِث وَكَانَ أَسِيرًا قَتله عَليّ بْن أبي طَالب فَلَمَّا بلغ عرق الظبية قتل عتبَة بْن أبي معيط فَقَالَ عتبَة لرَسُول اللَّهِ ﷺ من للصبية يَا مُحَمَّد فَقَالَ النَّبِي ﷺ النَّار ثمَّ قسم الْغَنَائِم بَين النَّاس بالصفراء وَبَين الصَّفْرَاء وَبَين بدر سَبْعَة عشر ميلًا قسمهَا على من حضر بَدْرًا وَأخذ سَهْمه مَعَ الْمُسلمين ثمَّ إِن رَسُول اللَّهِ ﷺ اقبل إِلَى الْمَدِينَة قبل الْأُسَارَى بِيَوْم ثمَّ قدم بالأسارى يَوْم الثَّانِي فَلَمَّا بلغُوا الروحاء لَقِيَهُمْ المسلمونن يهنئونهم بِفَتْح اللَّه عَلَيْهِم فَقَالَ سَلمَة بْن سَلامَة بْن وقش مَا الَّذِي

[ ١ / ١٨٠ ]

تهنئون بِهِ وَالله إِن لَقينَا إِلَّا عَجَائِز صلعًا كالبدن الْمُعَلقَة ننحرها فَتَبَسَّمَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ثمَّ قَالَ يَا بن أخي أُولَئِكَ الْمَلأ من قُرَيْش ثمَّ قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ للْعَبَّاس بْن عَبْد الْمطلب افْدِ نَفسك وَبني أَخِيك عقيل بْن أبي طَالب وَنَوْفَل بْن الْحَارِث وَحَلِيفك عتبَة بْن عمر أحد بني الْحَارِث بْن فهر فَإنَّك ذُو مَال فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنِّي كنت مُسلما وَلَكِن الْقَوْم استكرهوننى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّه أعلم بِإِسْلَامِك إِن يكن مَا تذكر حَقًا فَالله يجْزِيك بذلك فَأَما ظَاهر أَمرك فَكَانَ علينا فَافْدِ نَفسك وَقد كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَخذ مِنْهُ عشْرين أُوقِيَّة من ذهب فَقَالَ الْعَبَّاس يَا رَسُول اللَّهِ فأحسبها من فدائي قَالَ لَا ذَاك شَيْء أَعْطَانَا اللَّه مِنْك فَقَالَ الْعَبَّاس فَإِنَّهُ لَيْسَ لي مَال فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَأَيْنَ المَال الَّذِي وَضعته بِمَكَّة حِين خرجت عِنْد أم الْفضل بنت الْحَارِث فَلَيْسَ مَعَكُمَا أحد فَقلت لَهَا إِن أصبت فِي سَفَرِي هَذَا فَلِلْفَضْلِ كَذَا ولقثم كَذَا ولعَبْد الله كَذَا قَالَ فو الَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ مَا علم بِهَذَا

[ ١ / ١٨١ ]

أحد من النَّاس غيرى وَغَيرهمَا وَإِنِّي لأعْلم أَنَّك رَسُول اللَّه ثمَّ بعث قُرَيْش فِي فك الْأُسَارَى جُبَير بْن مطعم إِلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقتل النَّبِي ﷺ من قتل مِنْهُم وفادى من فَادى مِنْهُم وَمن لم يكن لَهُ مَال من عَلَيْهِم وفادى من كَانَ من الْعَرَب فيهم بِأَرْبَعِينَ أُوقِيَّة من كَانَ مِنْهُم من الموَالِي بِعشْرين أُوقِيَّة فِي غَزْوَة بدر وَنزلت لَوْلَا كتب مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ إِلَى قَوْله فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُم حللا طيبا فَقَالَ النَّبِي ﷺ لم تحل الْغَنَائِم لقوم سود الرؤس من قبلكُمْ وَذَلِكَ أَن اللَّه جلّ وَعلا رأى ضعفكم فطيبها لكم وَكَانَت الْغَنَائِم فِيمَا قبل تنضد فتجيء النَّار فتأكلها