من اسمه أحمد:
١- أحمد بن حميد١ "كوفي" ثقة الذي يُعرف به "دار أمِّ سلمة"٢ موضع كان ينزله.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
٢- أحمد بن خالد الخلال "أبو جعفر البغدادي الفقيه" الثقة٣.
٣- أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني "أبو جعفر المصري"٤.
٤- أحمد بن شبويه المروزي٥.
_________________
(١) ١ أحمد بن حميد الطريثيثي نسبة إلى "طرثيث" ناحية كبيرة من نواحي نيسابور ترجمته في الكبير "١: ٢: ٢٠"، وأخرج له في "صحيحه" ووثقه أيضًا: أبو حاتم الرازي، ومطين، والخطيب، وأحمد بن صالح المصري، وابن حبان. التهذيب "١: ٢٦"، وقال في التقريب: "ثقة حافظ من العاشرة"، وفاته "٢٢٠". ٢ وقيل: لأنه جمع حديث أم سلمة. ٣ وثقة أيضًا: أبو حاتم والدارقطني، والنسائي، وأبو داود، وابن حبان، وفاته "٢٤٧". التهذيب "١: ٢٧"، الجرح والتعديل "١: ١: ٤٩". ٤ وثقة أيضًا: زكريا الساجي، وابن حبان، وذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم، وفاته "٢٥٣". التهذيب "١: ٣١". ٥ هو أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي أبو الحسن بن شَبَّويه المروزي، وثقه أيضًا النسائي، ومحمد بن وضاح، والإدريسي، وابن حبان. ترجمته في الكبير "١: ٢: ٥"، وفاته "٢٣٠". التهذيب "١: ٧١".
[ ٤٧ ]
٥- أحمد بن صالح "مصري" ثقة يكنى أبا جعفر صاحب سنة١.
٦- أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي صاحب "الثقات"٢، قال: آخر سفرة سافرتها إلى البصرة كتبت بها سبعين ألف حديث منتقى٣ -إلا حديث حماد بن سلمة٤ والقعنبي٥- واستعرت حديث حفص بن عمر النميري، وكانت عشرين ألف حديث فانتقيت منها -إلا مائتي حديث- فسمعتها.
٧- أحمد بن عبد الله بن يونس٦ "كوفي" ثقة، صاحب سنة يكنى أبا عبيد الله.
٨- أحمد بن عمران "كوفي"٧ لا بأس به.
_________________
(١) ١ له ترجمة في التاريح الكبير "١: ٢: ٦"، وأرخ وفاته سنة "٢٤٦"، وأخرج له في "صحيحه"، ووثقه كما في التهذيب "١: ٤٠"، ووثقه أيضًا العقيلي، وابن حبان، تكلم فيه النسائي وتحامل عليه لصلفه وكبره، رد ذلك الخطيب، فقال: "احتج بأحمد جميع الأئمة إلا النسائي"، وقال الخليلي: "اتفق الحافظ على أن كلام النسائي فيه، فيه تحامل" وقال ابن حبان: "كان حفظه عند أهل مصر، كأحمد بن حنبل عند أهل العراق". ٢ هو مصنف الكتاب، تقدمت ترجمته في أول الكتاب، ولعلها من إضافات الهيثمي. ٣ رسمت في النسخة المخطوطة: "منتقًا"، وما أثبتناه هو الأصح. ٤ هو "حماد بن سلمة بن دينار البصري" الثقة، وعبارة المصنف تقتضي أنه لم ينتق من حديث "حماد بن سلمة"، وهذا ليس تضعيفًا له من المصنف، حيث إنه قد وثقه كما سيأتي فيما بعد. ٥ "القعنبي" هو "عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي" الثقة الحجة وقد وثقه "العجلي" أيضًا كما سيأتي. ٦ له ترجمة في التاريخ الكبير "١: ٢: ٥"، ومتفق على توثيقه، وفاته: "٢٢٧"، وحديثه في الكتب الستة. التهذيب "١: ٥٠". ٧ هو "أحمد بن عمران الأخنسي" له ترجمة في الجرح والتعديل "١: ١: ٦٤"، وقال: سمعت أبي يقول: "لم أكتب عنه وقد أدركته"، وقال أبو زرعة: "كتبت عنه ببغداد، وكان كوفيًا وتركوه"، وقال الذهبي في الميزان: "قال البخاري: يتكلمون فيه"، وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حدثنا عنه أبو يعلى، مستقيم الحديث، مات سنة "٢٢٨"، وأكثر أبو عوانة الرواية عنه في "صحيحه"، وأورد له العقيلي حديثًا خولف في إسناده. وقال ابن عدي: "هو كوفي ثقة" اللسان "١: ٢٣٤-٢٣٥".
[ ٤٨ ]
٩- أحمد بن محمد بن حنبل١ يكنى أبا عبد الله سدوسي من أتقنهم بصري من أهل خراسان، ولد ببغداد، ونشأ بها، ثبت في الحديث، نَزِه النفس، فقيه في الحديث، متبعٌ، يتبع الآثار، صاحب سنة خيّرٌ.
قال العجلي: دخلت على أحمد بن حنبل، وأحمد بن نوح، وهما محبوسان بالصور، فسألت أحمد بن نوح: كيف كان يفسده؟ يعني أحمد وأحمد قريب منا يسمع. قال: لما امتحن أحمد جمع له كل جهمي ببغداد، فقال بعضهم: إنه مشبه، فقال إسحاق بن إبراهيم والي بغداد: أليس يقول ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾؟ ٢ قال: بلى، ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير ُ﴾ ٣، قالوا: شبه، قال: أي شيء أردت بهذا؟ قال: ما أردت شيئًا. قلت: كما قال القرآن، فسألوه عن حديث جامع بن شدادٍ "وكنت في الذكر"، قال: كان محمد بن عبيد يحكي فيه قال: إن محمد بن عبيد يقول وخلق في الذكر ثم تكره.
وسألوه عن حديث مجاهد ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ ٤ وحديث آخر عن مجاهد، قال: قد اختلط في آخرة، قال له إسحاق بن إبراهيم: أليس زعمت أنك لا تحسنُ الكلامَ! أراك قائمًا بحجتك، فطرحَ القيدَ في رجله.
قال العجلي: وأخرج إلى أحمد بن نوح بقفَّةِ دنانير كثيرة، فقال: خُذْ منها حاجتك أراك رَثّ الهيئة، وأخرجت منطقة لي فيها دنانير بعت بها بزا بأنطاكية، فقلت له: لو كنت أحوج الخلق أجيء إلى أسير آخذ منه!!
_________________
(١) ١ الإمام أحمد بن حنبل "١٦٤-٢٤١"، ولادته ووفاته في بغداد، وتعلم بها اللغة، والحديث، وبعد فترة من الزمن بدأ رحلاته العلمية الطويلة حتى وصل اليمن، واستمع إلى "عبد الرزاق"، يدين بثقافته الفقهية إلى شيوخه في الحجاز، وتأثر بوجه خاص بدروس "سفيان بن عيينة" المتوفى "١٩٦"، قال "علي بن المديني" شيخ البخاري: "إن الله أيد هذا الدين بأبي بكر الصديق يوم الردة، وبأحمد بن حنبل يوم المحنة". ٢ الآية الكريمة "١١" من سورة الشورى. ٣ في هامش الأصل: "ليس في أصله البصير". ٤ الآية الكريمة "٢٣" من سورة القيامة.
[ ٤٩ ]
١٠- أحمد بن معمر١ وهو ابن إشكاب٢ "كوفي" ثقة مات بمصر يكنى أبا عبد الله.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١١- أحمد بن يعقوب المسعودي: كوفي ثقة٣.
باب من اسمه أبان:
١٢- أبان بن إسحاق "كوفي"٤ ثقة.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١٣- أبان بن صالح بن عمير القرشي٥.
١٤- أبان بن صمعة الأنصاري: بصري ثقة٦.
_________________
(١) ١ هو "أحمد بن إشكاب الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي" نزيل مصر، وقيل: اسم أبيه "معمر"، وقيل: اسمه "إشكاب" مجمع عليه. ترجمه البخاري في "الكبير" "١: ٢: ٤"، وأخرج له في صحيحه، ووثقه أيضًا: "يعقوب بن شيبة"، و"أبو حاتم"، و"ابن حبان". وفاته "٢١٨". ٢ ورد في نسخة الأصل "ابن شكيب"، وما أثبتناه من التاريخ الكبير، والتهذيب. ٣ "أحمد بن يعقوب المسعودي" ذكره البخاري في "الكبير" "١: ٢: ٢"، وروى عنه في "صحيحه" وهو من قدماء شيوخه، ووثقه ابن حبان، وقال الحاكم: "كوفي قديم جليل"، وفاته سنة بضع عشرة ومائتين، قاله الذهبي، التهذيب "١: ٩١". ٤ "أبان بن إسحاق الأسدي" الكوفي النحوي، كوفي ثقة، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، من السادسة/ ت تقريب "١: ٣٠"، ووثقة أيضًا ابن حبان. ٥ وثقه أيضًا "ابن معين"، و"يعقوب بن شيبة"، و"أبو زرعة"، و"أبو حاتم"، و"ابن حبان". وفاته "١١٥". ٦ "أبان بن صمعة الأنصاري البصري" وثقه أيضًا "ابن معين" "٢: ٥" و"أبو داود"، و"ابن حبان" واختلط بآخرة. التهذيب "١: ٩٥".
[ ٥٠ ]
١٥- أبان بن عبد الله البجلي كوفي ثقة١.
١٦- أبان بن عثمان بن عفان مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين٢.
١٧- أبان بن يزيد العطار٣ "بصري" ثقة، وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه.
باب من اسمه إبراهيم:
١٨- إبراهيم بن إسماعيل حجازي لا بأس به٤.
١٩- إبراهيم بن أبي حبيب حجازي ثقة٥.
٢٠- إبراهيم بن أبي حَميد الطويل بصري ثقة٦.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
٢١- إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسي كوفي ثقة٧.
_________________
(١) ١ "أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي الكوفي"، وثقه أيضًا "أحمد" و"ابن معين" "٢: ٥"، و"ابن نمير"، ضعفه "العقيلي"، وقال النسائي: "ليس بقوي"، وجرحه ابن حبان، التهذيب "١: ٩٦". ٢ وثقه أيضًا "ابن حبان"، وفاته "١٠٥". التهذيب "١: ٩٧". ٣ وثقه أيضًا "علي بن المديني"، وأخرج له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، كما وثقه "ابن معين" و"النسائي" وابن حبان "٦: ٦٨". التهذيب "١: ١٠١". ٤ هو "إبراهيم بن إسماعيل السلمي"، ويقال: الشيباني، ذكره ابن حبان في "الثقات" "٤: ١٢". وله ترجمة في التهذيب "١: ١٠٧". ٥ "إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيب الأنصاري الأشهلي" وثقه أيضًا أحمد، وضعفه "ابن معين"، و"أبو حاتم"، و"النسائي"، وقال الدارقطني: "متروك"، وجرحه ابن حبان "١: ١٠٩". ٦ في اللسان "إبراهيم بن حميد الطويل" وثقه ابن حبان، وقال: "كان يخطئ"، وقال ابن أبي حاتم، "ثقة" الجرح والتعديل "١: ١: ٩٤". ٧ وثقه أيضًا "أحمد" وأبو داود، وابن حبان. التهذيب "١: ١١٧".
[ ٥١ ]
٢٢- إبراهيم بن الزبرقان التيمي١ يكنى أبا إسحاق، وكان ثقة راوية لتفسير القرآن، حسن الحديث، وكان صاحب سنة، وصاحب تفسير.
٢٣- إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف٢: مدني ثقة، يقال: "إنه كان أسود".
٢٤- إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص: مدني، تابعي، ثقة٣.
٢٥- إبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب٤: ثقة، سكن بغداد.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
٢٦- إبراهيم بن سويد النخعي الأعور: كوفي، ثقة٥.
٢٧- إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني٦: لا بأس به.
٢٨- إبراهيم بن عبد الأعلى "كوفي"، ثقة٧.
_________________
(١) ١ وثقه أيضًا "ابن معين" وقال ابن أبي حاتم: "محله الصدق" كما ذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات. وفاته "٢٣٨" اللسان "١: ٥٨". ٢ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٣٠"، ووثقه أيضًا: "أحمد" و"ابن معين"، و"أبو حاتم"، و"ابن حبان" "٦: ٧"، وغيرهم، حديثه في الكتب الستة، مترجم في التهذيب "١: ١٢١". ٣ له ترجمة في ثقات ابن حبان "٤: ٤"، وتهذيب التهذيب "١: ١٢٣". ٤ وثقه أيضًا: ابن معين، ومعاوية بن صالح والدارقطني، وابن حبان "٦: ١٤"، مترجم في التهذيب "١: ١٢٥". ٥ وثقه النسائي، وابن حبان، وقال ابن معين: مشهور. التهذيب "١: ١٢٦". ٦ متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في التهذيب "١: ١٢٩"، وفاته "١٦٨". ٧ له ترجمة في التاريخ الكبير "١: ١: ٣٠٤"، ووثقه أيضًا: أحمد، والنسائي، وابن حبان "٦: ١٧"، وقال غيرهم: صالح، التهذيب "١: ١٣٧".
[ ٥٢ ]
٢٩- إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف١: تابعي، ثقة، مدني.
٣٠- إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه "الصنعاني" يماني، ثقة٢.
٣١- إبراهيم بن عكرمة بن يعلى ابن مُنية٣، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن إبراهيم بن عكرمة بن يعلى ابن مُنية في قوله تعالى: ﴿هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ ٤ قال: هو عثمان بن عفان.
٣٢- إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي: "بصري"٥، ثقة.
٣٣- إبراهيم بن عيينة: "كوفي"، صدوق٦.
٣٤- إبراهيم بن محمد ابن الحنفية٧: ثقة.
_________________
(١) ١ له ترجمة في ثقات ابن حبان "٤: ٤"، وقد أخرج له الشيخان، والأربعة إلا الترمذي، كما وثقه يعقوب بن شيبة، والنسائي في الكنى. التهذيب "١: ١٣٩". ٢ له ترجمة في التاريخ الكبير "١: ١: ٣٠٩"، وذكره ابن حبان في الثقات "٦: ٦"، وذكر ابن أبي خيثمة، عن ابن معين توثيقه. التهذيب "١: ١٤٦". ٣ ورد اسمه في "التاريخ الكبير": "١: ١: ٣٠٦": إبراهيم عن عكرمة بن يعلى الثقفي، وكذا في "ثقات ابن حبان" "٤: ٦"، وما أورده المصنف هنا إبراهيم عن عكرمة بن يعلى بن مُنية، ومُنية هي والدة يعلى كما في ترجمته، وضبطها عبد الغني في المؤلف "ص١٢٣". ٤ الآية الكريمة ٧٦ من سورة النحل. ٥ ذكره السخاوي في الكبير "١: ١: ٣٠٧"، وابن معين في تاريخه "٢: ١٢-١٣"، ووثقه ابن حبان، وقال ابن عدي: "حديثه مستقيم". ٦ "إبراهيم بن عيينة" ذكره البخاري في الكبير "١: ١: ٣١٠"، وأرخ وفاته سنة "١٩٩"، وروى عنه: ابن نعيم، وإبراهيم بن بشار، وروى عن شعبة ومسعر، وأخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وقال ابن معين: "كان مسلمًا صدوقًا، لم يكن من أصحاب الحديث". التهذيب "١: ١٥٠". ٧ هو "إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، ابن محمد ابن الحنفية، أخو الحسن وعبد الله، له ترجمة في التاريخ الكبير "١: ١: ٣١٧"، وقال: حدثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن علي بن الحنفية عن أبيه عن علي، رفعه قال: "المهدي منا أهل البيت"، قال البخاري: "وفي إسناده نظر"، ووثقه ابن حبان "٦: ٤".
[ ٥٣ ]
٣٥- إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله١: "مدني"، تابعي، ثقة، رجل صالح.
٣٦- إبراهيم بن محمد بن المنتشر: "كوفي"٢ ثقة.
٣٧- إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري٣: "كوفي"، ثقة، وكان رجلًا صالحًا قائمًا بالسنة، وقال في موضع آخر: إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري كوفي نزل الثغر بالمصيصة، وكان ثقة رجلًا صالحًا، صاحب سنة، وهو الذي أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمرهم وينهاهم، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه، وكان عربيًّا فزاريًّا، أمر سلطانًا يومًا ونهاه فضربه مائة سوط، فغضب له الأوزاعي فتكلم في أمره.
٣٨- إبراهيم بن مرزوق: يأتي بعد ترجمتين٤ عن سلمانَ.
٣٩- إبراهيم بن المهاجر البجلي٥: "كوفي"، جائز الحديث.
_________________
(١) ١ "إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي = أبو إسحاق المدني وقيل: الكوفي، روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه، وعن أبي هريرة، وعائشة، وابن عمرو بن العاص، وابن عباس، وله ترجمة في التاريخ الكبير "١: ١: ٣١٥"، وذكره ابن حبان في الثقات "٤: ٥"، ووثقه: يعقوب بن شيبة، وقال النسائي: كان أحد النبلاء. ٢ "إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي: أخرج له الجماعة، متفق على توثيقه، مترجم في التهذيب "١: ١٥٧"، التاريخ الكبير "١: ١: ٣٢٠"، ثقات ابن حبان "٦: ١٤". ٣ "إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري" أخرج له الجماعة متفق على توثيقه، ترجمته بالكبير "١: ١: ٣٢١"، وتاريخ ابن معين "٢: ١٣"، وقال: ثقة ثقة. ٤ يأتي بعد ثلاث تراجم، ورقمه "٤٢". ٥ "إبراهيم بن المهاجر البجلي" = أبو إسحاق الكوفي، أخرج له مسلم والأربعة وترجمه البخاري في الكبير "١: ١: ٣٢٨"، روى عنه شعبة، وسفيان الثوري، ومسعر، وأبو عوانة، وغيرهم، وقال عنه أحمد: "لا بأس به"، وقال النسائي عنه: "ليس بالقوي"، وكذا أبو حاتم حيث قال: "يُكتب حديثه ولا يحتج به"، وفسر معنى ذلك فقال: "كان لا يحفظ فيحدث بما لا يحفظ فيغلط فترى في حديثه اضطرابًا ما شئت"، وقد ذكره ابن حبان في "المجروحين" "١: ١٠٢"، وقال: "كثير الخطأ" تُستحب مجانبة ما انفرد به من الروايات، ولا يعجبني الاحتجاج بما وافق الإثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات. وروى عن يحيى بن معين تضعيفه، وانظر الميزان "١: ٦٧".
[ ٥٤ ]
٤٠- إبراهيم بن أبي موسى الأشعري١: "كوفي"، تابعي، ثقة.
٤١- إبراهيم بن ميسرة٢: "طائفي"، ثقة، يروي عن سفيان.
٤٢- إبراهيم بن مرزوق٣: قال أبو مسلم: سألت أبي أحمد: يعني العجلي، قلت: روى ابن مرزوق عن هارون بن إسماعيل الخزاز، حدثنا علي بن المبارك، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا هلال بن أبي ميمونة، أن عطاء بن يسار حدثه: أن عقبة بن عامر الجهني حدثه، قال: أقبلنا؟ قال: أخطأ إنما هذا رفاعة٤.
٤٣- إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي٥: "مدني"، رافضي جهمي
_________________
(١) ١ "إبراهيم بن أبي موسى الأشعري" ولد في حياة رسول الله ﷺ فسماه وحنكه بتمرتين ودعا له بالبركة، أخرج له مسلم والنسائي وابن ماجه، وذكره ابن حبان في الثقات "٤: ٥". ٢ "إبراهيم بن ميسرة الطائفي" نزيل مكة، متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، ذكره ابن حبان في الثقات "٤: ١٤"، مترجم في التهذيب "١: ١٧٢". ٣ هو "إبراهيم بن مرزوق الثقفي" مولى الحجاج، ترجمه البخاري في الكبير "١: ١: ٣٣٠"، وذكر أن يحيى بن معين روى عنه، وذكره ابن حبان في الثقات "٦: ٢٢". ٤ رفاعة هذا هو: ابن عرابة الجهني ﵁، والحديث الذي يرويه أخرجه الإمام أحمد في مسنده "٤: ١٦" قال: حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة الجهني، قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا بالكديد، أو قال: بقديد، فجعل رجال منا يستأذنون إلى أهليهم فيأذن لهم، فقام رسول الله ﷺ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "ما بال رجال يكون شق الشجرة التي تلي رسول الله ﷺ أبغض إليهم من الشق الآخر"، فلم نر عند ذلك من القوم إلا باكيًا، فقال رجل: إن الذي يستأذنك بعد هذا لسفيه، فحمد الله وقال حينئذ: "أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صدقًا من قلبه، ثم يسدد إلا سلك في الجنة"، قال: "وقد وعدني ربي -﷿- أن يدخل من أمتي سبعين ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب وإني لأرجو ألا يدخلوها حتى تُبوِّءوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة"، وقال: "إذا مضى نصف الليل -أو قال: ثلثا الليل- ينزل الله ﷿ إلى السماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي أحد غيري من ذا يستغفرني فأغفر له؟ من الذي يدعوني أستجيب له؟ من ذا الذي يسألني أعطيه؟ حتى ينفجر الصبح". ٥ "إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي المدني"، أحد العلماء الضعفاء، سُئل مالك عنه: أكان ثقةُ في الحديث؟ فقال: لا، ولا في دينه، وذكره يحيى بن معين في التاريخ "٢: ١٣" فقال: كان كذابًا، وقال أحمد: تركوا حديثه، قدري معتزلي يروي أحاديث ليس لها أصل، وقال البخاري: كان يرى القدر وكان جهميًّا، وتركه النسائي والدارقطني، وذكره ابن حبان في المجروحين "١: ١٠٥".
[ ٥٥ ]
لا يُكتبْ حَديثه، روى عنه الشافعي١.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
٤٤- إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني٢: ثقة.
٤٥- إبراهيم بن يزيد النخعي٣، يكنى أبا عمران: "كوفي"، ثقة، وكان مفتي الكوفة هو والشعبي في زمانهما، وكان رجلًا صالحًا وفقيهًا متوقيًا، قليل التكلف، والأسود بن يزيد خاله، ومات وهو مختف من الحجاج.
حدثنا أبو زيد الهروي: سعيد بن الربيع، عن شعبة، قال: لم يسمع إبراهيم النخعي من مسروق شيئًا.
_________________
(١) ١ كيف روى عنه الشافعي وهو بهذه الدرجة من الكذب؟ قال ابن حبان: "وأما الشافعي فإنه كان يجالسه في حداثته، ويحفظ منه حفظ الصبي، والحفظ في الصغر كالنقش في الحجر، فلما دخل مصر في آخر عمره فأخذ يصنف الكتب المبسوطة احتاج إلى الأخبار ولم تكن معه كتبه فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، فمن أجله ما روى عنه، وربما كنى عنه ولا يسميه. المجروحين "١: ١٠٧". وقال الذهبي في الميزان "١/ ٥٨": قال الربيع: سمعت الشافعي يقول: كان قدريًّا، قال يحيى بن زكريا ابن حيويه، فقلت للربيع: فما حمل الشافعي على الرواية عنه؟ قال: كان يقول: لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب. وكان ثقة في الحديث. وقال الربيع: كان الشافعي إذا قال: حدثنا من لا أتهم، يريد به إبراهيم بن أبي يحيى. وقال ابن عدي: "ليس بمنكر الحديث، وقد حدث عنه الثوري، وابن جريج، والكبار"، عقب الذهبي بعد ذلك فقال: "الجرح مقدم". ٢ "إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني" خرّج له أبو داود والنسائي وابن ماجه، والبخاري في الأدب، ووثقه: أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني والإمام أحمد وابن حبان. التهذيب "١: ١٧٥". ٣ "إبراهيم النخعي" الإمام الفقيه، حديثه في الكتب الستة، ترجمته في التهذيب "١: ١٧٧".
[ ٥٦ ]
قال العجلي: إبراهيم بن يزيد النخعي لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم١، وقد أدرك منهم جماعة، ورأى عائشة ﵂ رؤيا.
٤٦- إبراهيم السعدي٢: من ولد عمر بن سعد، وقد رأيته.
٤٧- إبراهيم الطهماني٣: لا بأس به.
باب الأجلح والأحنف والأحوص:
٤٨- الأجلح بن عبد الله الكندي٤: "كوفي"، ثقة.
٤٩- الأحنف بن قيس٥: "بصري" تابعي، ثقة، وكان سيد قومه وكان أعور دهمًا قصيرًا كوسجًا٦، له بيضة واحدة، فقال له عمر بن الخطاب، ويحك يا أحنف! لما رأيتك ازدريتك، فلما نطقت، قلت: لعله منافق، صنيعُ اللسان، فلما اختبرتك حمدتك، ولذلك حبستك -حبسه سنة- وقال عمرُ: هذا والله السيد.
_________________
(١) ١ قال علي بن المديني: إبراهيم النخعي لم يلق أحدًا من أصحاب النبي ﷺ، قيل: فعائشة، قال: هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف، وانظر علل الحديث ومعرفة الرجال "ص٧٥" من تحقيقنا. ٢ هو بن ثقات العجلي، ولم أعثر له على ترجمة. ٣ مضى بالترجمة "٢٧". ٤ حديثه في السنن الأربعة، وروى عنه: شعبة، وسفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم. قال ابن معين في التاريخ "٢: ١٩": ثقة، ليس به بأس، وذكره البخاري في الكبير "١: ٢: ٦٨" ولم يورد فيه جرحًا، وجرحه ابن حبان "١: ١٧٥". الميزان "١: ٧٨-٧٩". ٥ أدرك النبي ﷺ ولم يسلم، أخرج له الجماعة، مخضرم، ثقة. تقريب "١: ٤٩". ٦ "الكوسج": الذي لا شعر على عارضيه.
[ ٥٧ ]
٥٠- الأحوص بن حكيم١: "شامي"، لا بأس به.
باب آدم وأدهم:
٥١- آدم بن أبي إياس٢: يُكنى بأبي الحسن "خراساني" نشأ ببغداد، وسكن عسقلان، ثقة، يقال: إنه كان ممن يكتب عن شعبة، وكان يقرئ القرآن.
٥٢- آدم بن سليمان٣: "بصري" روى عنه سفيان الثوري.
٥٣- آدم بن طريف٤: "بصري"، ثقة.
_________________
(١) ١ الأحوص بن حكيم: حمصي، رأى أنس بن مالك، وعبد الله بن بسر، وروى عنه: سفيان بن عيينة، وكان يفضله على ثور في الحديث، كما قال البخاري في الكبير "١: ٢: ٥٨"، أخرج له ابن ماجه حديث "الحناء"، و"تسبيح الضحى"، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه، وكان يقول: هو عندي ثقة، وثقه علي بن المديني، وقال يعقوب بن سفيان: "كان رجلًا عابدًا مجتهدًا، وحديثه ليس بالقوي"، وضعفه النسائي، والجوزجاني، وابن حبان "١: ١٧٥". تهذيب تاريخ دمشق "٢: ٣٣٥-٣٣٦". ٢ آدم بن أبي إياس: أخرج له الشيخان، والأربعة سوى أبي داود، متفق على توثيقه. التهذيب "١: ١٩٦". ٣ آدم بن سليمان القرشي، روى عنه: الثوري، وشعبة، وإسرائيل، أخرج له مسلم، والترمذي، والنسائي، وقال: ثقة. له ترجمة في "التاريخ الكبير" "٢: ١: ٣٨"، ووثقه ابن حبان "٦: ٨٠"، التهذيب " ١: ١٩٦". ٤ من ثقات العجلي.
[ ٥٨ ]
باب أربدة وأزهر:
٥٤- أربدة التميمي١: "كوفي" تابعي، ثقة.
٥٥- أزهر بن عبد الله بن جميع الحرازي٢: "شامي" ثقة.
٥٦- أزهر بن يزيد الغطيفي٣: "مصري" تابعي ثقة.
باب أسامة:
٥٧- أسامة بن خريم٤: "بصري" تابعي: ثقة.
٥٨- أسامة بن زيد بن حارثة٥ من أصحاب النبي ﷺ.
_________________
(١) ١ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٦٤"، وتاريخ ابن معين "٢: ٢١"، ووثقه ابن حبان "٤: ٥٢". ٢ وثقه أيضًا ابن حبان "٤: ٣٨". التهذيب "١: ٢٠٤". ٣ بالأصل: "القطيعي" وهو تصحيف، وما أثبتناه من "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٥٨"، وكذا ضبطه ابن ماكولا، ونسبه، فقال: "أزهر بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء المراري ثم الغُطيفي، هاجر في خلافة عمر بن الخطاب، وشهد فتح مصر". ووثقه ابن حبان "٤: ٣٩". ٤ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٢٢"، ووثقه ابن حبان "٤: ٤٤-٤٥"، وقال: "له صحبة"، وقال ابن حجر في اللسان "١: ٣٤١": "ذكره ابن عبد البر في الصحابة، وقال: لا تصح له صحبة"، والسبب في ذكره في الصحابة أن بعضهم ترجم له، فقال: "روى عن مرة البهزي وله صحبة" "فظن الضمير لأسامة، وإنما لمرة". ٥ حب رسول الله ﷺ، وأمه أم أيمن حاضنة النبي ﷺ، قبض رسول الله ﷺ وهو ابن عشرين سنة.
[ ٥٩ ]
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
٥٩- أسامة بن زيد الليثي١ مولاهم أبو زيد المدني: ثقة.
٦٠- أسامة والد أبي المليح٢ من أصحاب النبي ﷺ.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
باب أسباط:
٦١- أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي٣: لا بأس به.
باب إسحاق:
٦٢- إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد٤، ما فيه خير كان أمينًا ليحيى بن أكثم.
٦٣- إسحاق بن سعد بن أبي وقاص٥: "مدني"، تابعي، ثقة.
_________________
(١) ١ وثقه أيضًا: أبو يعلى الموصلي والدوري، وابن حبان وقال: "هو مستقيم الأمر، صحيح الكتاب، يخطئ". مترجم في التهذيب "١: ٢٠٨-٢١٠". ٢ ثقات ابن حبان "٣: ٣"، التهذيب "١: ٢١٠"، وهو: أسامة بن عمير بن عامر الأقيشر الهذلي البصري. ٣ أسباط بن محمد: متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في التهذيب "١: ٢١١". ٤ له ترجمة في "اللسان" "١: ٣٥٢". قال الذهبي: "قال العجلي في "الثقات": ما فيه خير، وإنما نَقَمَ عليه العجلي أنه كان أمينًا على أموال الأيتام! فكان ماذا؟ ". ٥ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٨٧"، وثقات ابن حبان "٤: ٢١".
[ ٦٠ ]
٦٤- إسحاق بن سليمان الرازي١ ثقة رجل صالح.
٦٥- إسحاق بن سويد العدوي٢: "بصري" ثقة، وكان يحمل على علي ﵁.
٦٦- إسحاق بن عبد الله بن الحراث بن نوفل٣: "مدني"، ثقة.
٦٧- إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة٤: "مدني" تابعي، ثقة، بصري، وكان على الصوافي، باليمامة، ومن بني أمية، وأنس بن مالك عمه.
٦٨- إسحاق بن عبد رب٥: ثقة.
٦٩- إسحاق بن مخاشن: "مدني" تابعي ثقة، وفي حاشية الكتاب صوابه: طارق بن مخاشن٦.
٧٠- إسحاق بن منصور حيان الأسدي٧ من العرب: "كوفي"، ثقة، متعبد رجل صالح، وقد رأيته، ولم أكتب عنه.
_________________
(١) ١ إسحاق بن سليمان الرازي: متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في التهذيب "١: ٢٣٤". ٢ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٨٩"، أخرج له الشيخان، فجاز القنطرة، وأبو داود، والنسائي، ووثقه: أحمد، وابن معين "٢: ٢٤"، وابن حبان "٦: ٤٧"، والنسائي. التهذيب "١: ٢٣٦". ٣ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٩٤"، وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين "٦: ٤٦"، ومقتضاه عنده أن روايته عن الصحابة مرسلة، وذكره ابن معين في تاريخه "٢: ٢٧". ٤ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٢٩٣"، ووثقه أيضًا: ابن معين "٢: ٢٦"، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان "٤: ٢٣"، وقال: "روى عنه الأوزاعي، ومالك وكان مقدمًا في رواية الحديث"، وكان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدًا. التهذيب "١: ٢٣٩-٢٤٠". ٥ هو من ثقات العجلي. ٦ وهو الصواب، فقد وردت ترجمته في التهذيب "٥: ٧": طارق بن محاسن، وقيل: مخاشن، ووثقه ابن حبان. ٧ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٠٢"، وقال البخاري: كتب عنه سنة "٢٠٤"، وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" "١: ١: ٢٣٤".
[ ٦١ ]
٧١- إسحاق بن منصور السلولي١: "كوفي"، ثقة، كان فيه تشيع، وقد كتبت عنه.
٧٢- إسحاق بن يحيى بن طلحة٢: ليس بالقوي.
٧٣- إسحاق بن يوسف الأزرق٣: "واسطي"، ثقة.
٧٤- إسحاق مولى زائدة٤: "مدني" تابعي، ثقة.
باب أسد وإسرائيل:
٧٥- أسد بن مهلب٥: ثقة، عابد، حدثنا أبي: عبد الله، قال: كان سفيان يقول: لا يقتله إلا آية في كتاب الله، فقرنت عليه، فصعق، فمات.
٧٦- أسد بن موسى٦: "مصري"، ثقة وكان صاحب سنة.
_________________
(١) ١ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٠٣"، ومتفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في التهذيب "١: ٢٥٠". ٢ قال البخاري في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٠٦": يتكلمون في حفظه، وقال ابن معين في التاريخ "٢: ٢٧": ضعيف، وجرحه ابن حبان "١: ١٣٣"، وغيره. ٣ إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي المعروف "بالأزرق". له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٠٦"، ومتفق على توثيقه، أخرج له الستة، مترجم في التهذيب "١: ٢٥٧"، ثقات ابن حبان "٦: ٥٢". ٤ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٩٦"، وثقات ابن حبان "٤: ٢٣"، كما وثقه أيضًا: ابن معين. ٥ هو من زوائد العجلي. ٦ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٤٩"، وقال: "مشهور الحديث"، ووثقه أيضًا: النسائي، وابن قانع، وابن حبان. التهذيب "١: ٢٦٠".
[ ٦٢ ]
٧٧- إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق١: "كوفي"، ثقة، وقال مرة جائز الحديث.
باب أسلم وأسماء:
٧٨- أسلم مولى عمر بن الخطاب٢: "مدني"، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.
٧٩- أسلم أبو عمران٣: "مصري"، تابعي، ثقة.
٨٠- أسلم العجلي٤: ثقة.
٨١- أسماء بن الحكم الفزاري٥: "كوفي"، تابعي، ثقة، روى عن علي.
_________________
(١) ١ متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٥٢"، وتاريخ ابن معين "٢: ٢٨"، وثقات ابن حبان "٦: ٧٩"، مترجم في التهذيب "١: ٢٦١". ٢ متفق على توثيقه، أخرج له الستة، مترجم في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٢٤"، وثقات ابن حبان "٤: ٤٥"، وتاريخ ابن معين "١: ٣١"، والتهذيب "١: ٢٦٦". ٣ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٢٤"، ووثقه أيضًا: النسائي، وابن حبان "٤: ٤٦"، وأخرج له هو والحاكم في صحيحيهما. التهذيب "١: ٢٦٥". ٤ وثقة أيضًا: النسائي، وابن معين: التهذيب "١: ٢٦٥"، وذكره ابن حبان في "ثقاته" "٤: ٤٦". ٥ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٥٤"، ثقة، أخرج له الأربعة، وقال البخاري: "لم يرو عنه إلا هذا الحديث، وحديث آخر لم يتابع عليه"، وهذا الحديث الذي أشار إليه البخاري هو الذي أخرجه ابن حبان في صحيحه، الحديث رقم "٦١٨" ويقع في الجزء الثاني من تحقيقنا وهو: "كنت إذا حدثني رجل عن النبي ﷺ حلفته، فإذا حلف لي صدقته" قال البخاري: "قد روى أصحاب النبي ﷺ بعضهم عن بعض، ولم يحلف بعضهم بعضًا". =
[ ٦٣ ]
باب إسماعيل:
٨٢- إسماعيل بن أبان الغنوي١: "كوفي"، ضعيف الحديث؛ يحدث عن ابن أبي خالد، وهشام بن عروة، أدركناه، ولم نكتب عنه شيئًا.
٨٣- إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص٢: "مكي"، ثقة.
٨٤- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي٣: تابعي، سمع من خمسة من أصحاب النبي ﷺ: عبد الله بن أبي أوفى، وأنس بن مالك، وعمرو بن حريث، وأبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي، وقيس بن عائذ.
وكان إسماعيل طحانًا، ثبتًا في الحديث، رجلًا صالحًا، ثقة.
وكان راوية عن قيس بن أبي حازم الأحمسي، تابعي لم يكن أحد أروى عنه منه.
وكان حديثه نحوًا من خمسمائة حديث، ورأى شريحًا، وعمرو بن ميمون الأودي، والأسود، بن يزيد وكان عاليا في شيوخ الكوفيين.
_________________
(١) ١ وكذا قال البخاري: "متروك"، وضعفه غير واحد. التهذيب "١: ٢٧٠". ٢ متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في التهذيب "١: ٢٨٣". ٣ متفق على توثيقه، حديثه في الكتب الستة، مترجم في التهذيب "١: ٢٩١"، التاريخ الكبير "١: ١: ٣٥١"، ثقات ابن حبان "٤: ١٩"، تاريخ ابن معين "٢: ٣٢".
[ ٦٤ ]
٨٥- إسماعيل بن خليل الخزار١: "كوفي"، ثقة "صاحب سنة"٢، يكنى أبا عبد الله.
٨٦- إسماعيل بن رجاء الزبيدي٣: "كوفي"، ثقة.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
٨٧- إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني الأسدي٤: كوفي ضعيف.
٨٨- إسماعيل بن عبد الله بن سماعة٥: "دمشقي"، ثقة.
٨٩- إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر٦: "شامي"، تابعي، ثقة.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
٩٠- إسماعيل بن كثير الحجازي أبو هاشم٧: "مكي"، ثقة.
_________________
(١) ١ أخرج له البخاري ومسلم في "صحيحهما"، وثقه أيضًا: أبو حاتم، وابن حبان. ٢ الزيادة من التهذيب "١: ٢٩٤". ٣ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٥٣"، ووثقه ابن معين "٢: ٣٤"، وابن حبان "٦: ٢٩"، والنسائي، وأبو حاتم، التهذيب "١: ٢٩٦". ٤ أخرج له الجماعة، ووثقه ابن معين "٢: ٣٤"، والدوري، وابن أبي خيثمة، وأبو داود، وابن حبان. التهذيب "١: ٢٩٧-٢٩٨". ٥ وثقه أيضًا: النسائي، وابن عمار، وابن حبان، التهذيب "١: ٣٠٩". ٦ أخرج له الشيخان، والأربعة سوى الترمذي، ووثقه الأوزاعي، ومعاوية بن صالح، والدارقطني، وذكره ابن حبان في "الثقات" "٦: ٤٠"، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٦٦"، وتاريخ ابن معين "٢: ٣٦". ٧ وثقه أيضًا: ابن حبان، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وأخرج له أصحاب السنن، التهذيب "١: ٣٢٦". تاريخ ابن معين "٢: ٣٦".
[ ٦٥ ]
٩١- إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي١: ليس بالقوي.
٩٢- إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص٢: "مدني"، ثقة.
٣- إسماعيل السودسي: "كوفي"٣، ثقة.
٩٤- إسماعيل السدي٤: ثقة روى عنه سفيان، وشعبة، وزائدة. عالم بتفسير القرآن، راوية له.
باب الأسود:
٩٥- الأسود بن سفيان: "مكي"٥، تابعي ثقة.
_________________
(١) ١ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٧٤" وقال: صدوق، وأخرج له في "صحيحه"، والترمذي في "سننه"، ووثقه ابن معين "٢: ٣٧"، ووثقه ابن شاهين، وعثمان بن أبي شيبة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ. ٢ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٧١"، وثقات ابن حبان "٦: ٢٨"، وأخرج له الستة. التهذيب "١: ٣٢١". ٣ هو من ثقات العجلي. ٤ إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي: نسبة إلى سدة مسجد الكوفة، كان يبيع بها المقانع، أخرج له مسلم والأربعة، ووثقه أيضًا الإمام أحمد، وابن حبان، وقال النسائي في الكنى: صالح، التهذيب "١: ٣١٤"، وضعفه يحيى بن معين، والجوزجاني، والعقيلي، وقال الحاكم في "المدخل إلى معرفة الإكليل" في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم: تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر. ٥ هو من ثقات العجلي.
[ ٦٦ ]
٩٦- الأسود بن شيبان السدوسي١: "بصري"، ثقة.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
٩٧- الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي٢: ثقة.
٩٨- الأسود بن قيس: تابعي، ثقة، حسن الحديث٣، سمع من جندب بن عبد الله، وهو في عداد الشيوخ من كبار أصحاب سفيان.
٩٩- الأسود بن هلال المحاربي٤: ثقة، وكان جاهليًّا من أصحاب عبد الله، "وكان"٥ رجلًا صالحًا.
١٠٠- الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: "كوفي"، تابعي، ثقة٦، جاهلي، وهو ابن أخ علقمة بن قيس، وعلقمة أصغر منه، وهو زفّ
_________________
(١) ١ وثقة أيضًا: ابن معين، وأحمد، وابن حبان "٨: ١٢٩"، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٤٤٦١". التهذيب "١: ٣٣٩"، وذكر ابن حبان قصته في الحج، فقال: "حج الأسود بن شيبان، وليس معه زاد لنفسه، ولا علف لناقته، قال: فجعلت ناقته تحتش من الأرض، وهو يشرب من لبنها حتى رجع". ٢ وثقه أيضًا: النسائي، وابن حبان "٦: ٦٦"، وأشار البخاري في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٤٨" إلى أنه يقال له أيضًا سويد. ٣ الأسود بن قيس البجلي: وثقه أيضًا ابن معين "٢: ٣٨"، والنسائي، التهذيب "١: ٣٤١"، وابن حبان "٤: ٣٢". ٤ الأسود بن هلال المحاربي، أبو سلام الكوفي: وثقه أيضًا: ابن معين والنسائي، على ما في التهذيب "١: ٣٤٢"، وذكره ابن حبان في الثقات "٤: ٣٢". ٥ زيادة متعينة. ٦ الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: وثقه أيضًا الإمام أحمد، وابن سعد على ما في التهذيب "١: ٣٤٣"، وذكره ابن حبان في "الثقات" "٤: ٣١"، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٤٩"، وهو فقيه مخضرم، عالم الكوفة، وابن أخي عالم: علقمة، وخال إبراهيم النخعي، روى عن ابن مسعود، وعائشة، وأبي موسى، وكان من الصلاة والحج على أمر كبير، وكانوا يسمون الأسود من أهل الجنة. مات سنة خمس وسبعين، أو قريبًا منها.
[ ٦٧ ]
أم علقمة إلى جده، وكان من أصحاب عبد الله الذين يقرنون، ويفون، وتعبد حتى ذهبت عينه من الصوم. فقال له علقمة: ما تعذب هذه النفس؟ قال: إنما أريد راحتها.
وكان رجلًا صالحًا، متعبدًا فقيهًا، وقالت عائشة: ما بالعراق أحد أعجب إليّ من الأسود، وكانت عائشة تكرمه، وكان يحج كل سنة، فإذا حضرت الصلاة أناخ ولو على حجر.
حدثنا قبيصة عن عقبة، عن منصور عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقرؤون ويفتون ستة: علقمة، والأسود، وعبيدة، وأبو ميسرة، والحارث بن قيس، ومسروق بن الأجدع.
وحدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد، عن هشام، عن محمد، قال: كان أصحاب عبد الله الذين حملوا علمه خمسة، لا يعد معهم غيرهم: عبيدة، والحارث يعني ابن قيس، والأسود، وعلقمة، وشريح، وكان يجعل شريحًا آخرهم.
باب أسيد وأسير:
١٠١- أسيد بن أبي يحيى الأشهلي: "مدني"، ثقة١.
_________________
(١) ١ هو أسيد بن أبي يحيى الأشهلي، عداده في أهل المدينة، شهد العقبة، وصلى عليه عمر بن الخطاب، ودفن بالبقيع، ووقع بالأصل الأسلمي وهو تصحيف.
[ ٦٨ ]
١٠٢- أسير بن جابر: "كوفي"، تابعي، ثقة١ من أصحاب عبد الله.
باب أشعث وأشهل:
١٠٣- أشعث بن أبي خالد الأحمسي أخو إسماعيل: ثقة٢.
١٠٤- أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي٣، وهو أشعث بن سليم "كوفي"، ثقة٤.
١٠٥- أشعث بن سوار: "كوفي"، ضعيف، يكتب حديثه٥.
_________________
(١) ١ أسير بن جابر: أو يسير بن جابر، يقال: إن له رؤية، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود، قال علي بن المديني: "روى عنه أهل الكوفة، وروى عنه أهل البصرة، وكان يعرف بالكوفة: بيسير بن عمرو، وكان يعرف بالبصرة بيسير بن جابر، فروى عنه من أهل الكوفة: المسيب بن نافع، وأبو إسحاق الشيباني، وقيس بن يسير ابنه روى عن أبيه أنه كسا أويس القرني ثوبين من العري، وهذه القصة رويت عن أسير، قال كان المحدث بالكوفة، فإذا فرغ تفرقوا، ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدًا يتكلم به، ففقدته، فسألت عنه، فقال رجل: ذاك أويس القرني، قلت: أتعرف منزله؟ قال: نعم، فانطلقت معه حتى جئت حجرته فخرج إلي، فقلت: يا أخي؛ ما حبسك عنا؟ قال: العري فكساه أسير إلخ القصة. وانظر علل الحديث ومعرفة الرجال لعلي بن المديني شيخ البخاري من تحقيقنا. قال ابن سعد: "كان ثقة، وله أحاديث"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "القلب إلى أنه ثقة أميل". تاريخ ابن معين "٢: ٦٨٠". التاريخ الكبير "١: ٢: ٦٦"، ثقات ابن حبان "٤: ٦١"، التهذيب "١١: ٣٧٨". ٢ ذكره في التهذيب "١: ٢٩١"، في ترجمة أخيه: إسماعيل بن أبي خالد، ووثقه ابن حبان "٤: ٣٠"، وقال: يروى عن أبي هريرة، روى عنه أخوه: إسماعيل بن أبي خالد. ٣ أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي الكوفي: وثقه أيضًا: ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان، والبزار، وابن شاهين. "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٣٠"، ثقات ابن حبان "٦: ٦٢"، التهذيب "١: ٣٥٥". ٤ العبارة في التهذيب هكذا: "قال العجلي: من ثقات شيوخ الكوفيين، وليس بكثير الحديث". ٥ أشعث بن سوار الكندي، كان على قضاء الأهواز. روى عن الحسن البصري، سئل الدارقطني: أشعث =
[ ٦٩ ]
١٠٦- أشعث بن عبد الملك: "بصري"١.
١٠٧- أشهل بن حاتم: "بصري"، ضعيف٢.
باب أصبغ والأغر وأفلح والأقرع وأكتل:
١٠٨- أصبغ بن الفرج: "مصري" لا بأس به٣. "ثقة صاحب
_________________
(١) = عن الحسن؟ قال: هم ثلاثة يحدثون جميعًا عن الحسن: الحمراني وهو ابن عبد الملك أبو هانئ: ثقة، وابن عبد الله بن جابر الحداني: يعتبر به، وابن سوار: يعتد به وهو أضعفهم. وقد ذكره المقيلي في الضعفاء "١: ٣١"، واستنكر عليه حديث "الأذنان من الرأس"، وقال: "لا يتابع عليه والأسانيد في هذا الباب لينة". كما جرحه ابن حبان "١: ١٧١"، ونقل ابن أبي حاتم الرازي تضعيفه عن الإمام أحمد "١: ١: ٢٧١"، وعن عبد الرحمن بن مهدي، وكذا ضعفه ابن معين في كتابه "التاريخ" "٢: ٤٠". وقال ابن عدي: لأشعث بن سوار روايات عن مشايخه، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه، وعلى الجملة يكتب حديثه". التهذيب "١: ٣٥٩". ١ أشعث بن عبد الملك الحمراني: ابن معين في تاريخه "٢: ٤١": هو ثقة، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٣١"، وذكره ابن حبان في الثقات "٦: ٦٢"، وقال: "كان فقيهًا متقنًا، مات سنة "١٤٦"، ووثقه ابن شاهين، عن عثمان بن أبي شيبة. التهذيب "١: ٣٥٩". ٢ أشهل بن حاتم: ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٦٨"، ولم يذكر فيه جرحًا، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال أبو داود: "أراه كان صدوقًا". له عند البخاري حديثان "أحدهما" في الأطعمة أخرجه عن عبد الله بن منير، عنه، عن ابن عون، عن ثمامة، عن أنس: دخلت مع النبي ﷺ على غلام له خياط فقرب إليه قصعة الحديث. أخرجه النسائي أيضًا في السنن الكبرى عن الحسين بن عيسى البسطامي، عن أزهر السمَّان. "والثاني" علقه له البخاري عن ابن عون، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة متابعة. هدى الساري صفحة "٣٩٠"، التهذيب "١: ٣٦٠". ٣ أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي الفقيه المصري أبو عبد الله كان وراقَ ابن وهب، قال ابن معين: "كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسألة مسألة: متى قالها مالك، ومن خالفه فيها". وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال علي بن السكن: ثقة، ثقة. الجرح والتعديل "١: ١: ٣٢١"، ثقات ابن حبان "٨: ١٣٣"، التهذيب "١: ٢٦١".
[ ٧٠ ]
سنة"١.
١٠٩- أصبغ بن نباتة: "كوفي" تابعي، ثقة٢.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١١٠- الأغرّ بن الصباح التميمي المنقري: "كوفي"، ثقة٣.
١١١- الأغرّ أبو مسلم: "كوفي"، تابعي، ثقة٤.
١١٢- أفلح مولى أبي أيوب: "مدني"، تابعي، ثقة. من كبار
_________________
(١) ١ الزيادة من التهذيب. ٢ أصبغ بن نباتة الحنظلي، أبو القاسم الكوفي: قال ابن معين: "ليس بثقة" وذكره النسائي في المتروكين، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لين الحديث، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وابن حبان في "المجروحين"، وقال الدارقطني: "منكر الحديث" وكذا ابن عدي، إلا أنه أضاف: "فإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس به". تاريخ ابن معين "٢: ٤٢"، المجروحين "١: ١٧٣"، الضعفاء الكبير للعقيلي "١: ١٢٩"، التهذيب "١: ٣٦٢". ٣ الأغر بن الصباح التميمي المنقري الكوفي: وثقه أيضًا ابن معين، والنسائي، وابن حبان، "التاريخ" لابن معين "٢: ٤٢"، "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٤٥"، الثقات "٦: ٨٣"، التهذيب "١: ٣٦٤". ٤ الأغر أبو مسلم المدني نزل الكوفة، تابعي، من رجال مسلم، وأخرج له الأربعة، ووثقه أيضًا: البزار، وابن حبان. "تاريخ ابن معين" "٢: ٤٢"، "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٤٤"، الجرح والتعديل "١: ١: ٣٠٨"، الثقات "٤: ٥٣".
[ ٧١ ]
التابعين١.
١١٣- الأقرع مؤذن عمر: تابعي، ثقة٢.
١١٤- أكتل: "كوفي" ثقة٣.
باب أمية وأنس وأنيسة وأوس وأوسط وأويس:
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١١٥- أمية بن خالد بن الأسود بن هدبة الأزدي: ثقة٤.
_________________
(١) ١ أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري: هو أفلح بن كثير، روى عن عثمان بن عفان، وأبي أيوب، وعبد الله بن سلام، روى عنه ابن سيرين وغيره، قتل يوم الحرة سنة "٦٣"، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٥٠"، ووثقه ابن سعد، وقال: كان ثقة قليل الحديث، ووثقه ابن حبان "٤: ٥٨"، مترجم في التذهيب "١: ٣٦٨". ٢ له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٦٣"، وذكره ابن حبان في الثقات "٤: ٥٢"، مترجم في التهذيب "١: ٣٦٩". ٣ أكتل كوفي ثقة. هكذا وردت بالأصل فوقها نقطتين، فإن كان هو فقد ذكره ابن ماكولا "١: ١٠٦" وقال: "أكتل: بفتح الهمزة، وسكون الكاف، وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها، فهو أكتل بن شماخ بن يزيد بن شداد العكلي، نسبه ابن الكلبي إلى عوف بن عبد مناة بن أدّ بن طابخة، وحكي أن عليًّا ﵁ أثنى عليه". وفي زيادات المستغفري: "روى عباد بن موسى بن رشاد العكلي مولى لأكتل بن شماخ، عن أبي بكر الهذلي، عن الشعبي حديث الفرائض الذي سأله الحجاج بن يوسف. والذي في كتب الرجال: أُكَيْل بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وهو ابن حكيم كوفي مؤذن مسجد إبراهيم النخعي، يروي عن الشعبي، وإبراهيم، روى عنه الزبير بن عدي، ومالك بن مغول، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٦٥"، وذكره ابن حبان في "الثقات" "٦: ٨٧"، وابن ماكولا في الإكمال: ١: ١٠٥". ٤ أمية بن خالد بن الأسود بن هدبة الأزدي: وثقه أيضًا ابن حبان، وقال الدارقطني: "ما علمت إلا خيرًا"، ووثقه أبو حاتم، وأخرج له مسلم، والأربعة سوى ابن ماجه، وذكره العقيلي في "الضعفاء الكبير" "١: ١٢٨"، فما أبدى غير حديث وصله، وأرسله غيره. "التاريخ الكبير" "١: ٢: ١٠"، الثقات "٦: ٧٠"، "الضعفاء الكبير" "١: ١٢٨"، التهذيب "١: ٣٧٠".
[ ٧٢ ]
١١٦- أمية بن عبد الله بن خالد: "مدني"، تابعي، ثقة١.
١١٧- أنس بن الحارث بن لقيط النخعي: "كوفي"، ثقة٢.
١١٨- أنس بن سيرين: "بصري"، تابعي، ثقة٣.
حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أنس بن سيرين، قال: دخلنا على زيد بن ثابت، ونحن أربعة إخوة، فقال: أنت، وذا لأم. وذا، وذا لأم. فما أخطأ.
١١٩- أنس بن مالك الأنصاري من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم٤.
١٢٠- أنيسة: يكنى: أبا همام٥، كان ببغداد رأيته يأخذ الحديث أخذًا رديئًا يعني أبا همام.
_________________
(١) ١ أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي المكي: روى عن عبد الله بن عمر، له ترجمة في ثقات ابن حبان "٤: ٤٠"، التهذيب "١: ٣٧١-٣٧٢". ٢ أنس بن الحارث قتل مع الحسين بن علي، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٣١"، وذكره ابن حبان في الثقات "٤: ٤٩". ٣ أنس بن سيرين الأنصاري: وثقه أيضًا: ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وابن سعد، وابن حبان، تاريخ ابن معين "٢: ٤٢"، "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٣٣"، الثقات "٤: ٤٨"، التهذيب "١: ٣٧٤". ٤ أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم الأنصاري البخاري خادم رسول الله ﷺ، وله صحبة طويلة، وحديث كثير، وملازمة للنبي ﷺ منذ هاجر إلى أن مات، وعمر طويلا، وكان آخر الصحابة موتًا. مات في سنة "٩٣". ١٣٧ لم أظفر له بترجمة.
[ ٧٣ ]
١٢١- أوس بن ضَمْعَج: "كوفي"، تابعي، ثقة١.
١٢٢- أوس بن عبد الله الربعي: "بصري"، تابعي، ثقة، وهو أبو الجوزاء٢.
١٢٣- أوسط البجلي: "شامي"، تابعي، ثقة، من كبار التابعين٣.
١٢٤- أويس القرني: "كوفي"، "تابعي" من خيار التابعين وعبادهم٤.
باب إياس وأيمن وأيوب:
١٢٥- إياس بن سلمة بن الأكوع: "حجازي"، تابعي، ثقة٥،
_________________
(١) ١ أوس بن ضمعج الكوفي: أدرك الجاهلية، وكان ثقة معروفًا قليل الحديث، يروي عن أبي مسعود، وعائشة. "التاريخ الكبير" "١: ٢: ١٨"، "الثقات" "٤: ٤٣"، التهذيب "١: ٣٨٣". ٢ أوس بن عبد الله الربعي، أبو الجوزاء البصري، روى عن أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وغيرهم، له ترجمة في تاريخ بن معين "٢: ٤٥"، "التاريخ الكبير" "١: ٢: ١٧"، "الثقات" "٤: ٤٢"، التهذيب "١: ٣٨٣". ٣ أوسط بن عمرو البجلي، ويقال: ابن عامر، يروي عن أبي بكر الصديق، وأدرك النبي ﷺ، ولم يره. "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٦٤"، "الثقات" "٤: ٥٣-٥٤"، التهذيب "١: ٣٨٤". ٤ أويس بن عامر القرني: من اليمن، من مراد، سكن الكوفة، وكان زاهدًا عابدًا، يروي عن عمر، اختلفوا في موته: فمنهم من يزعم أنه قتل يوم صفين في رجالة علي ﵁ رويت عنه قصص تشبه المعجزات، وله ترجمة في "التاريخ" لابن معين "٢: ٤٥"، و"التاريخ الكبير" "١: ٢: ٥٦"، "الثقات" "٤: ٥٢"، وذكره الإمام مسلم في صحيحه، وذكر حكاية عنه، وكلامه لا روايته، وقد ذكره العقيلي في كتابه "الضعفاء الكبير" "١: ١٣٥"، مستندًا إلى قول البخاري فيه: فيه نظر، وعقب الذهبي على ذلك بقوله: "ما روى الرجل شيئًا فيضعف أو يوثق من أجله". ٥ إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي: وثقه أيضًا ابن معين، والنسائي، وابن سعد، وابن حبان، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٣٤٩"، ثقات ابن حبان "٤: ٣٥"، التهذيب "١: ٣٨٨".
[ ٧٤ ]
وهو إياس بن سلمة بن عمرو بن الأكوع.
١٢٦- إياس بن عامر الغافقي: "مصري"، تابعي، لا بأس به١.
١٢٧- إياس بن معاوية بن قرة: "بصري"٢، وكان على قضاء البصرة وكان فقيهًا عفيفًا.
١٢٨- أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي: "تابعي"، ثقة، رجل صالح٣.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١٢٩- أيمن بن نابل الحبشي: "مكي"، ثقة٤.
_________________
(١) ١ إياس بن عامر الغافقي: له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٤١"، وذكره ابن حبان في "الثقات" "٤: ٣٣ و٣٥"، مترجم في التهذيب "١: ٣٨٩". ٢ إياس بن معاوية بن قرة: وثقه أيضًا: ابن معين والنسائي، وابن حبان. "تاريخ ابن معين" "٢: ٤٦-٤٧"، "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٤٢"، "الثقات" "٤: ٣٥"، التهذيب "١: ٣٩٠". ٣ أيمن بن خريم بن الأخرم بن شداد الأسدي، أبو عطية الشامي الشاعر، مختلف في صحبته، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٢٦"، "الثقات" "٤: ٤٦"، التهذيب "١: ٣٩٢". ٤ أيمن بن نابل الحبشي المكي نزيل عسقلان: وثقه أيضًا: الثوري، وابن معين، وابن عمار، والنسائي "تاريخ ابن معين" "٢: ٤٧"، هدي الساري ص"٣٩٢".
[ ٧٥ ]
١٣٠- أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي: "كوفي"١، ثقة٢.
١٣١- أيوب بن عتبة: قاضي اليمامة، يكتب حديثه، وليس بالقوي٣.
١٣٢- أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص: "مكي"، ثقة٤.
_________________
(١) ١ أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي البحتري: وثقه "أيضًا": يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان، تاريخ ابن معين "٢: ٥٠"، "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٢٠"، "الثقات" "٦: ٥٩"، التهذيب "١: ٤٠٦". ٢ العبارة في التهذيب: "قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة". ٣ أيوب بن عتبة قاضي اليمامة، ترك حديثه لسببين: ١- كان يحدث من حفظه فيغلط، ٢- كان يهم حتى جاء بالأخطاء الفاحشة. وله حديث واحد في البيوع عند ابن ماجه. "الضفعاء الكبير للعقيلي" "١: ١٠٨"، "المجروحين" "١: ١٦٩"، التهذيب "١: ٤٠٨". ٤ أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص: متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، وابن سعد، وابن حبان، والدارقطني، "التاريخ الكبير" "١: ١: ٤٢٢"، "الثقات" "٦: ٥٣".
[ ٧٦ ]