١٣٦٤- القاسم بن أبي بزة١: "مكي"، ثقة.
١٣٦٥- القاسم بن حسان٢: "كوفي"، تابعي، ثقة.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١٣٦٦- القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص٣: متروك الحديث.
١٣٦٧- القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود٤، وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرًا: ثقة، رجل صالح.
١٣٦٨- القاسم بن الفضل الحداني٥: "بصري"، ثقة.
_________________
(١) ١ القاسم بن أبي بزة المكي المخزومي: متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في "التهذيب" "٨: ٣١٠"، وذكره ابن حبان في "ثقات أتباع التابعين" "٧: ٣٣٠". ٢ القاسم بن حسان العامري الكوفي: مقبول من الثالثة. له ترجمة في "الجرح والتعديل" "٣: ٢: ١٠٨"، "الثقات" "٧: ٣٣٥". ٣ متروك، رماه أحمد بالكذب. "التقريب" "٢: ١١٨". ٤ القاسم بن عبد الرحمن بن مسعود المسعودي: وثقه أيضًا: ابن معين، وابن خراش، وابن حبان. "التهذيب" "٨: ٣٢١". ٥ القاسم بن فضل بن معدان الحداني: وثقه أيضًا: ابن معين، والإمام أحمد، والنسائي، والترمذي، وابن حبان. له ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٦٩"، "الثقات" "٧: ٣٣٨" و"التهذيب" "٨: ٣٢٩".
[ ٣٨٦ ]
١٣٦٩- القاسم بن مالك١: "كوفي"، ثقة.
١٣٧٠- القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق٢: وكان من خيار التابعين وفقهائهم: "مدني"، تابعي، ثقة، نزه، رجل صالح.
١٣٧١- القاسم بن مخيمرة٣: "كوفي"، ثقة، سكن الشام.
١٣٧٢- القاسم بن معن٤: حدثني أبي: عبد الله، قال: بينما القاسم بن معن يقضي في دراه بالكوفة بين الناس أقبل الأمير وإخوته، يعني: موسى بن عيسى، قال: ماله؟ قال: يخاصم إخوته، قال وله رفعة! ناد من له حاجة، حتى إذا لم يبق أحد، قال: أدخل الأمير وإخوته، قال: فدخل موسى يخطر حتى جلس إلى جانبه، قال: لا، مع خصمائه يا غلام، ساو بين ركبهم، فأجلسهم بين يديه، قال موسى: فأغاظني غيظة، ثم علمت إنما أراد وجه الله فأحببته.
١٣٧٣- القاسم بن مهران٥: "بصري"، ثقة.
١٣٧٤- القاسم بن الوليد الهمداني٦: ثقة، وهو في عداد
_________________
(١) ١ القاسم بن مالك المزني، أبو جعفر الكوفي: صدوق فيه لين، من صغار الثامنة. "التقريب" "٢: ١١٩"، "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٧١"، "الثقات" "٧: ٣٣٩". ٢ متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في "التهذيب" "٨: ٣٣٨". ٣ القاسم بن مخيمرة الهمداني، أبو عروة المدني الدمشقي: وثقه أيضًا: ابن معين، وأبو حاتم، وابن خراش، وابن حبان. "تاريخ ابن معين" "٢: ٤٨٣"، "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٦٩"، "الثقات" "٧: ٣٣٢"، "التهذيب" "٨: ٣٣٧". ٤ ثقة فاضل من السابعة. "التقريب" "٢: ١٢٠"، "تاريخ ابن معين" "٢: ٤٨٣". ٥ القاسم بن مهران: شيخ مستور من السابعة. "التقريب" "٢: ١٢١". ٦ القاسم بن الوليد الهمداني، أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي: صدوق يغرب، وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف "الثقات" "٧: ٣٤"، "التقريب" "٢: ١٢١".
[ ٣٨٧ ]
الشيوخ.
١٣٧٥- القاسم أبو عبد الرحمن١: "شامي"، تابعي، ثقة، يكتب حديثه، وليس بالقوي.
باب قبيصة وقتادة:
١٣٧٦- قبيصة بن جابر الأسدي٢: من أصحاب عمر، وعبد الله، وكان يعد من الفصحاء.
حدثنا أبي: عبد الله، قال: كان عبد الملك بن عمير إذا ذكر الفصحاء، قال: فصحاء الناس ثلاثة: الحسن البصري، وموسى بن طلحة القرشي، وقبيصة بن جابر الأسدي.
١٣٧٧- قبيصة بن ذؤيب٣: "مدني"، تابعي، ثقة.
١٣٧٨- قبيصة بن عقبة٤: ثقة.
١٣٧٩- قبيصة بن هُلْب٥: "كوفي"، تابعي، ثقة.
_________________
(١) ١ القاسم بن عبد الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدمشقي: صدوق يرسل كثيرًا من الثالثة. "التقريب" "٢: ١١٨". ٢ قبيصة بن جابر الأسدي، أبو العلاء الكوفي: ثقة من الثانية "التقريب" "٢: ١٢٢"، "الثقات" "٥: ٣١٨"، "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٧٥". ٣ قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي: ولد عام الفتح، متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٧٤"، "تاريخ ابن معين" "٢: ٤٨٤"، "الثقات" "٥: ٣١٧"، "التهذيب" "٨: ٣٤٦". ٤ قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي: متفئق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في "التهذيب" "٨: ٣٤٧". ٥ قبيصة بن الهلب الطائي، يروي عن أبيه، روى عنه سماك بن حرب، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٧٧"، "الجرح والتعديل" "٣: ٢: ١٢٥" "التهذيب" "٨: ٣٥٠".
[ ٣٨٨ ]
١٣٨٠- قتادة بن دعامة السدوسي١: يكنى أبا الخطاب، بصري، تابعي، ثقة وكان ضرير البصر، وكان يقول بشيء من القدر، وكان لا يدعو إليه، ولا يتكلم فيه.
وعن فضيل بن عياض، قال: قيل لطاوس: هذا قتادة يأتيك! قال: لئن جاء لأقومنه! قيل: إنه فقيه. قال: إبليس أفقه منه!! قال: ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾ ٢.
وعن عمار بن محمد العبسي، قال: قيل للشعبي: رأيت قتادة؟ قال: نعم، فرأيت كياسته بين حشين.
_________________
(١) ١ قتادة بن دعامة السدوسي البصري "٦٠-١١٧" الضرير المفسر حدث عن أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب ومعاذ وأبي الطفيل، وعنه سعيد بن أبي عروبة. وشيبة، ومعمر، وأبان، وأبو عوانة، وحماد بن سلمة. قال ابن سيرين: قتادة أحفظ الناس، وقال الإمام أحمد: قتادة عالم بالتفسير، ووصفه بالحفظ والفقه، وأطنب في ذكره وقال: قل أن نجد من يتقدمه، وكان أحفظ أهل البصرة، لا يسمع شيئًا إلا حفظه. قال سفيان الثوري: أو كان في الدنيا مثل قتادة؟ وقال معمر قلت للزهري: أقتادة أعلم عندك أو مكحول؟ قال: بل قتادة. قال ابن أبي عروبة والدستوائي قال قتادة: كل شيء بقدر بلا المعاصي. قال الذهبي: ومع هذا الاعتقاد الردي ما تأخر أحد عن الاحتجاج بحديثه. سامحه الله. وكان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال قتادة شيئًا، ويقول: هو بمنزلة الريح. وقال التهانوي: قواعد في علوم الحديث: ١٥٨ تحقيق فضيلة الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة ص١٥٨ بعد أن نقل كلام الحافظ ابن حجر في طبقات المدلسين: وهو قول ابن حجر: "المرتبة الثانية من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح، لإمامته، وقلة تدليسه في جنب ما روي كالثوري، أو كان لا يدلس إلا عن ثقة كابن عيينة". فهذا يدل على قبول تدليس الثوري وابن عيينة عندهم، فليكن إرسالهما كذلك، وكذا إرسال غيرهما من الأئمة الذين اتفق أهل العلم على إمامتهم، كالزهري وقتادة وعطاء بن أبي رباح وأمثالهم. ٢ الآية الكريمة "٣٩" من سورة الحجر.
[ ٣٨٩ ]
باب قثم وقرثع وقرة وقزعة "وقرفة":
١٣٨١- قثم بن العباس١: من أصحاب النبي ﷺ.
١٣٨٢- القَرْثَع٢: "كوفي"، تابعي، ثقة.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١٣٨٣- قِرفة بن بهيس العدوي٣: "بصري"، تابعي، ثقة.
١٣٨٤- قرة بن إياس٤: من أصحاب رسول الله ﷺ.
دخل عليه ثلاث نسوة، فقال: أما "واحدة" فمرضع، و"الأخرى" بكر، و"الأخرى" ثيب! فقيل له: بم علمت؟ فقال: "أما" المرضع فلما قعدت أمسكت يديها بيديها، "وأما" البكر فلما دخلت وجلست لم تلتفت إلى أحد، "وأما" الثيب فلما دخلت نظرت ورمت بعينها.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١٣٨٥- قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل٥: يكتب حديثه.
_________________
(١) ١ وذكره ابن حبان في "الصحابة" "٣: ٣٣٧". ٢ قرثع الضبي الكوفي: صدوق من الثانية، مخضرم قتل في زمن عثمان. "التقريب" "٢: ١٢٤". ٣ قِرفة بن بهيث: ثقة من الثالثة. "التقريب" "٢: ١٢٥". ٤ ذكره ابن حبان في "الصحابة" "٣: ٣٤٦". ٥ قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل بن ناشرة بن عبد بن عامر المعافري: ترجمته في "الكبير" "٤: ١: ١٨٣"، =
[ ٣٩٠ ]
١٣٨٦- قزعة بن يحيى مولى زياد١: "بصري"، تابعي، ثقة.
باب قسامة وقطبة:
١٣٨٧- قسامة بن زهير٢: "بصري"، تابعي، ثقة.
١٣٨٨- قطبة بن عبد العزيز٣: "كوفي"، ثقة، روى عن الأعمش.
_________________
(١) = و"الجرح والتعديل" "٣: ٢: ١٣١"، و"التهذيب" "٨: ٣٧٢"، وهو الذي قال فيه الإمام أحمد، منكر الحديث جدًا، وقال ابن معين عنه: ضعيف الحديث، وثقه ابن حبان في كتابه "الثقات" "٧: ٢٤٢"، ونقل قول الأوزاعي: "أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل"، ثم نقل ابن حبان استنكار أبو حاتم الرازي أن يكون قرة أعلم الناس بالزهري، وأن كل شيء روي عنه لا يكون ستين حديثًا، بل أتقن الناس بالزهري: مالك، ومعمر، والزبيدي: ويونس، وعقيل، وابن عيينة، هؤلاء الستة أهل الحفظ والإتقان، والضبط، والمذاكرة، وبهم يعتبر حديث الزهري إذا خالف بعض أصحاب الزهري بعضًا في شيء يرويه، وتابع أبو حاتم الرازي قائلًا: سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يحكيه، عن عبد الوهاب بن الضحاك عنه، رد هذا ابن حبان، فقال: وهذا شيء يشبه لا شيء، لأن عبد الوهاب بن الضحاك واه لم يكن هذا الشأن من صناعته حتى يرجع إليه فيما يحكي عنه، جرحه ابن حبان في كتابه "المجروحين" "٢: ١٤٧"، وقال عنه: عبد الوهاب بن الضحاك العرضي من أهل حمص، كان يسرق الحديث، ولا يحل الاحتجاج به، كما وهنه البخاري، وقال: عنده عجائب، وتركه النسائي، والعقيلي، والدارقطني، والبيهقي، فكيف نقل أبو حاتم الرازي كلامه؟! وترجم ابن حبان لقرة مرة أخرى في "مشاهير علماء الأمصار" "١٩٠"، وما ذهب إليه ابن حبان من توثيق قرة هو الأجود، فإن شهادة الأوزاعي له "ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن"، والأوزاعي إمام حجة، وكفى بشهادته لشيخه قرة، وقد روى له الترمذي حديثًا آخر "٢: ٩٣" وقال: حسن صحيح، ورواه الحاكم في "المستدرك" أيضًا "١: ٢٣١"، وقال: صحيح على شرط مسلم، وقد أخرج له مسلم مقرونًا بغيره، وذكره البخاري فلم يورد فيه جرحًا، ولم يذكره هو ولا النسائي في الضعفاء. ١ متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في "التهذيب" "٨: ٣٧٧". ٢ قسامة بن زهير المازني البصري: ثقة من الثالثة، له ترجمة في "الجرح والتعديل" "٣: ٢: ١٤٧". "الثقات" "٥: ٣٢٨"، "التهذيب" "٨: ٣٧٨". ٣ قطبة بن عبد العزيز بن سياه الأسدق الحماني الكوفي: وثقه أيضًا الإمام أحمد، وابن معين، والترمذي، وابن حبان، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٩١"، "الثقات" "٧: ٣٤٨"، "التهذيب" "٨: ٣٧٨".
[ ٣٩١ ]
١٣٨٩- قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي١: كان يحدث عن أبيه، حدثنا طويلا في قصة الجمل، لم تطب نفسي أكتب عنه، لأنه كان على شرطة الكوفة.
باب قيس:
١٣٩٠- قيس بن الحارث المذحجي٢: "شامي"، "تابعي"٣، ثقة.
١٣٩١- قيس بن الحارث: ثقة.
١٣٩٢- قيس بن حفص٤: "بصري"، لا بأس به، كتبنا عنه شيئًا يسيرًا.
١٣٩٣- قيس بن أبي حازم الأحمسي٥ -فخذ من بجيلة- من أصحاب عبد الله، وسمع من أبي بكر الصديق: ثقة.
_________________
(١) ١ ضعفه العقيلي، وجرحه ابن حبان. "الضعفاء الكبير" "٣: ٤٨٦"، "المجروحين" "٢: ٢٢٠". ٢ قيس بن الحارث الكندي المذحجي: ثقة من الثالثة، "التقريب" "٢: ١٢٧". ٣ الزيادة من "التهذيب". ٤ قيس بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي، أبو محمد البصري: وثقه أيضًا: ابن معين، وابن حبان، والدارقطني. "التهذيب" "٨: ٣٩٠". ٥ قيس ابن أبي حازم البجلي الأحمسي: أدرك الجاهلية، ورحل إلى النبي ﷺ ليبايعه فقبض وهو في الطريق، فبايع أبا بكر الصديق، متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٤٥"، "الثقات" "٥: ٣٠٧"، "التهذيب" "٨: ٣٨٦".
[ ٣٩٢ ]
١٣٩٤- قيس بن سعد١: "مكي"، ثقة.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١٣٩٥- قيس بن الربع الأسدي٢: الناس يضعفونه، وكان شعبة يروي عنه، وكان معروفًا بالحديث صدوقًا، ويقال: إن ابنه أفسد عليه كتبه بآخرة، فترك الناس حديثه.
١٣٩٦- قيس بن طلق٣: يمامي، تابعي، ثقة.
١٣٩٧- قيس بن عاصم٤: من أصحاب النبي ﷺ، وكان من خيارهم من بني تميم.
حدثنا أبو داود الحضري، عن سفيان، عن الأغر، عن خليفة بن حصين أن جده قيسًا لما أسلم "أمره النبي ﷺ أن يغتسل بماء وسدر"٥،
_________________
(١) ١ قيس بن سعد المكي الحبشي، مولى أم علقمة، وثقة أيضًا: أحمد، وأبو زرعة، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود، وابن حبان. "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٥٤"، "الثقات" "٧: ٣٢٨"، "التهذيب" "٨: ٣٩٧". ٢ صدوق، تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، من السابعة. "التقريب" "٢: ١٢٨". ٣ قيس بن طلق بن علي الحنفي، من أهل اليمامة: صدوق من الثالثة، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٥١"، "الثقات" "٥: ٣١٣"، "التهذيب" "٨: ٣٩٧". ٤ ذكره أيضًا: ابن حبان في "الصحابة" "٣: ٣٣٨". ٥ الحديث: أتيت رسول الله ﷺ أريد الإسلام فأمرني أن أغتسل بماء وسدر، أخرجه أبو داود في الطهارة عن محمد بن كثير بن سفيان، عن الأغر بن الصباح عن خليفة حصين بن قيس بن عاصم، عن جده قيس بن عاصم، وأخرجه الترمذي في الصلاة عن دندار عن ابن مهدي، عن سفيان بمعناه، وقال: "حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه". وأخرجه النسائي في الطهارة عن عمرو بن علي عن يحيى، عن سفيان. "تحفة الأشراف" "٨: ٢٩٠".
[ ٣٩٣ ]
وقال النبي ﷺ لقيس: "هذا سيد أهل الوتر"١.
١٣٩٨- قيس بن عباد٢: "بصري"، تابعي، ثقة من كبار التابعين.
١٣٩٩- قيس بن عبد الشعبي٣: من أصحاب عبد الله، ثقة.
١٤٠٠- قيس بن مسلم٤: "كوفي"، ثقة من كبار شيوخ سفيان وشعبة ويقال: إنه كان يرى الإرجاء.
١٤٠١- قيس بن مسلم٥: "كوفي"، ثقة، روى عن مرة الهمداني، وكان يميل مع علي بعض الميل، وقد شهد مع علي تلك المشاهد.
* تضمينات الحافظ ابن حجر:
١٤٠٢- قيس بن وهب الهمداني٦: ثقة.
_________________
(١) ١ أخرجه الهيثمي في "مجمع الزوائد" "٩: ٤٠٤"، وقال: رواه الطبراني والبزار، وفي إسناد الطبراني زياد بن أبي زياد الجصاص، وثقه ابن حبان وقال يخطئ، وضعفه الجمهور، وإسناد البزار فيه القاسم بن مطيب، وهو متروك. ٢ قيس بن عباد الضبعي، أبو عبد الله البصري: قدم المدينة في خلافة عمر، متفق على توثيقه، أخرج له الستة سوى الترمذي. له ترجمة في "التهذيب" "٨: ٤٠٠". ٣ قيس بن عبد الشعبي: يروي عن عبد الله بن مسعود، روى عنه الكوفيون. له ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٤٨"، "الثقات" "٥: ٣١٠". ٤ قيس بن مسلم الجدلي، من قيس عيلان من أهل الكوفة، يروي عن سعيد بن جبير، وروى عنه الثوري وشعبة، مجمع على توثيقه، أخرج له الجماعة، له ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٥٤". ٥ كذا بالأصل، ولم نظفر له بترجمة. ٦ وثقه أيضًا: أحمد، وابن معين، وابن حبان، "التهذيب" "٨: ٤٠٥".
[ ٣٩٤ ]
١٤٠٣- قيس الخارفي١: "كوفي"، تابعي، ثقة.
_________________
(١) ١ هو قيس بن المغيرة الكوفي الخارفي: مقبول من الثانية، وسمى ابن حبان أباه سعدًا، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٤٧"، و"الثقات" "٥: ٣٠٩"، و"التهذيب" "٨: ٤٠٦".
[ ٣٩٥ ]