القسم الثاني: التقاريظ والرسائل المفردة عن بعض أحواله ومؤلفاته
* ١ - التذكرة والاعتبار والانتصار للأبرار (^١).
للشيخ أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الواسطي الحنبلي، المعروف بابن شيخ الحزَّامِين (^٢) (٧١١).
* ٢ - رسالة ابن مُرِّي إلى تلاميذ شيخ الإسلام (^٣).
للشيخ أحمد بن محمد بن مُرِّي شهاب الدِّين الحنبلي (بعد ٧٣٠).
* ٣ - رسالة من عبد الله بن حامد الشافعي (^٤) إلى أبي عبد الله ابن رُشيِّق، في الثناء على شيخ الإسلام (^٥).
* ٤ - رسالة أخرى أرسلها الشيخ قِوام الدِّين عبد الله بن حامد الشافعي من العراق إلى القاضي زين الدِّين ابن سعد الدِّين سعد الله بن بُخَيْخٍ الحراني الحنبلي في الثناء على شيخ الإسلام وعلومه.
أصل هذه الرسالة ملحق بآخر كتاب العقود الدرية لابن عبد الهادي ــ نسخة كوبريلّي بتركيا.
_________________
(١) . ساقه ابن عبد الهادي في «العقود»: (ص ٢٩١ - ٣٢١). ونُشِر مستقلًّا مرات.
(٢) . كذا ضبطه ابن ناصر الدِّين في «توضيح المشتبه» (٣/ ١٦٥)، وليس «الحِزَامِيين» كما في عامة الكتب.
(٣) . طبعها محمد حامد الفقي عام (١٣٧٢)، وأعاد نشرها محمد الشيباني في الكويت.
(٤) لم نعثر على ترجمته حتى الآن.
(٥) . هي ملحقة بـ «العقود»: (٥٠٢ - ٥٠٧). ووُجِدَت ــ أيضًا ــ على ظهر نسخة من العقود الدرية. وانظر كلامنا في تعيين المكتوب إليه في (ص ٢٨٥).
[ ٧٥ ]
وابن بُخَيخ الحنبلي (ت ٧٤٩) أحد تلاميذ شيخ الإسلام، وممن تخرج به، وانتصر لاجتهاداته الفقهية (^١).
* ٥ - أجوبة ابن سيد الناس اليعمري على سؤالات ابن أيبك الدمياطي.
للعلامة أبي الفتح ابن سيد الناس اليَعْمُري الشافعي (٧٣٤).
* ٦ - نماذج من قراءة شيخ الإسلام على شيوخه من «معجم سماعات البرزالي».
للحافظ علم الدِّين البرزالي (٧٣٩).
٧ - مؤلفات ابن تيمية.
للحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (٧٤٤).
قال في «العقود الدرية»: (ص ١٠٧): «وسأجتهد إن شاء الله تعالى في ضبط ما يمكنني من أسماء مؤلفاته في موضعٍ آخر غير هذا، وأُبيِّن ما صنّفه منها بمصر، وما ألّفه منها بدمشق، وما جمعه وهو في السجن، وأُرتبه ترتيبًا حسنًا غير هذا الترتيب بعون الله تعالى وقوَّته ومشيئته» اهـ.
فهل ألَّفه أم اخترمته المنية قبل الوفاء بذلك؟
٨ - القبَّان في أصحاب التقي ابن تيميّة (^٢).
للحافظ محمد بن أحمد شمس الدِّين الذهبي الشافعي (٧٤٨).
_________________
(١) ترجمته في «ذيل طبقات الحنابلة»: (٥/ ١٤٢ - ١٤٤ - ت العثيمين).
(٢) . ذكرها السخاوي في «الإعلان بالتوبيخ»: (ص ٢٩٠)، ووصفها بكونها (ورقة). والقبَّان هو: الميزان.
[ ٧٦ ]
* ٩ - فصلٌ فيما قام به ابن تيمية وتفرد به (^١).
لخادم شيخ الإسلام إبراهيم بن أحمد الغياني. (بعد ٧٣٠).
* ١٠ - مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية (^٢).
للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد سبط ابن رُشَيِّق المالكي (٧٤٩).
* ١١ - فصلٌ في مبشِّرات رآها الصالحون للشيخ تقي الدِّين أحمد ابن تيمية بعد موته إلى رحمة الله، يرويها محمد بن عباد الشجاعي عن تلاميذ الشيخ ومعاصريه (^٣).
هذا الفصل فيه مجموعة من الرؤى التي رُئيت للشيخ بعد وفاته، فيها دلالة على حُسن خاتمته ورفعة منزلته. وقد أدرجناها هنا لأسباب:
١ - أن العلماء دأبوا في كتبهم التاريخية على تضمين التراجم شيئًا من الرؤى والمنامات التي رُئيت للمترجم.
٢ - أنها مرويّة عن أصحاب الشيخ والمقربين منه؛ كالشيخ أبي
_________________
(١) . مخطوط ضمن «الكواكب الدراري (٤١/ ق ١٢٥ - ١٣٠) لابن زكنون (٨٣٧) [نسخة الظاهرية ٥٨٧]، منسوخة في القرن التاسع، وطبعه محب الدِّين الخطيب مرات بعنوان «ناحية من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية».
(٢) . نشرت منسوبة إلى ابن قيم الجوزية قبل ٤٥ سنة، والصواب نِسبتها إلى أبي عبد الله ابن رُشَيِّق المالكي، وتقدّم شرح ذلك (ص ٦٠ - ٦٨).
(٣) . ونسخته الخطية التي اعتمدناها تقع ضمن مجموع في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبويَّة ــ مجموعة المكتبة المحمودية رقم [٢٧٧٥].
[ ٧٧ ]
عبد الله بن رُشَيِّق المغربي (ت ٧٤٩)، وهو أحد المقربين من شيخ الإسلام، وممن كان لهم بصر بخط الشيخ، حتى كان إذا استغلق منه شيء استخرجه ابن رشيق ــ كما يقول ابن كثير ــ، وهو صاحب رسالة «مؤلفات شيخ الإسلام» التي نشرناها في «الجامع» (ص ٣٥٠ - ٣٧٩) وكانت تُعزى لابن القيّم خطأً.
وعدد الرؤى المروية اثنتا عشرة، سبع منها لابن رشيّق، والبقية لغيره ممن ذُكِرَتْ أسماؤهم في الرسالة.
* ١٢ - تقريظ الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي للرد الوافر لابن ناصر الدين (^١).
* ١٣ - تقريظ العلامة محمود بدر الدِّين العَيْني الحنفي (^٢).
* ١٤ - تقريظ العلامة صالح البلقيني الشافعي (^٣).
وقد عَدَدْنا هذه التقاريظ بمنزلة الترجمة لما فيها من المعلومات عن حياة الشيخ والذب عنه. واستأنسنا بقول القنَّوْجي في «أبجد العلوم»: (٣/ ١٣٨): «وهذه التقاريظ المشارُ إليها، كلها بمنزلةِ ترجمة مفيدة، وهي تُفْصِحُ عن عُلُوِّ مكان شيخِ الإسلام ابن تيمية - ﵀ - في العلوم والمعلومات» اهـ.
_________________
(١) . نشرت بذيل «الرد الوافر» لابن ناصر الدين.
(٢) . نشرت بذيل «الرد الوافر» لابن ناصر الدين.
(٣) . نشرت بذيل «الرد الوافر» لابن ناصر الدين، وهذه الثلاثة هي أهم التقاريظ، فلذا اكتفينا بها.
[ ٧٨ ]