القسم الثالث: سِيرته وأخباره في كتب التواريخ والسِّيَر ونحوها
* ١ - نهاية الأرب في فنون الأدب.
للعلامة شهاب الدِّين أحمد بن عبد الوهاب النويري (٧٣٣).
* ٢ - تاريخ حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه.
لشمس الدِّين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الجزري (٧٣٩).
٣ - معجم شيوخ البِرزالي (^١).
للحافظ القاسم بن محمد بن يوسف البِرْزالي (٧٣٩).
وأثبتنا في هذه الطبعة «نموذج من قراءة ابن تيمية على شيوخه» مستخرجة من سماعات البرزالي على الشيوخ في سنة (٦٨٠)، وعمره تسعة عشر عامًا. ومصدر هذه القراءات هو: «معجم سماعات الحافظ البرزالي»، فقد وقفنا على قطعة يسيرة منه، في نحو (١٠ ورقات) بخط البرزالي في «ظاهرية دمشق».
والواقف على هذه القراءات يعلم أهمِّيتها البالغة في سيرة الشيخ ، ومما فيها: وَصْف البرزاليِّ لابن تيمية بالإمام وهو في هذا السنّ.
_________________
(١) . منه قطعة في الظاهرية بدمشق برقم (٣٧٩٨)، انظر «الفهرس»: (٢/ ٦٨٧) التاريخ وملحقاته، ولم نتمكن من الحصول عليه. وللبرزالي عدد من المعاجم، ومنها معجم مختصر فيه الشيوخ الذين اتفق هو وأُخته على الرواية عنهم يقع في (٥ ق)، ولدينا صورته.
[ ٧٩ ]
* ٤ - المقتفِي (^١). (مخطوط)
له أيضًا.
وهو المعروف بتاريخ البرزالي، وهو ذيل على كتاب «الروضتين» لأبي شامة المقدسي (٦٦٥)، وقف فيه إلى سنة (٧٣٩) وهي سنة وفاته.
وفيه مادة وافرة فرَّغ كثيرًا منها ابنُ كثيرٍ في «تاريخه» وترك شيئًا آخر، وتصلح ترجمته في هذا الكتاب أن تفرد بكتاب.
* ٥ - ذيل مرآة الزمان (^٢)، لقطب الدِّين موسى بن محمد اليونيني الحنبلي (ت ٧٢٦).
_________________
(١) . منه نسخة خطية في مجلدين إلى سنة (٧٢١) إلا أنها مع نقصها عَسِرة القراءة، لإصابتها برطوبةٍ أثرت على المداد فدخل بعضه في بعض، وقد أُخذ ما اتضح من النسخة رسالة علمية بجامعة أم القرى واعتمدنا عليها في كتابنا هذا، وذكر الميمني ــ ومثله الدكتور شاكر مصطفى ــ أنه وقف على مجلد ضخم في ٦١٤ ورقة في مكتبة كوبرولو زاده محمد باشا برقم (١٠٣٧)، لعله من تاريخ البرزالي من سنة ٧٢٦ إلى ٧٣٨ هـ. (انظر: بحوث وتحقيقات ١/ ١٨٨). قلنا: ثم ظهر أخيرًا أن هذه القطعة جزء من تاريخ ابن الجزري (٧٣٩) رفيق البرزالي، انظر تفصيل ذلك وتحقيقه في مقدمة د/ عمر عبد السلام تدمري «لتاريخ حوادث الزمان» لابن الجزري.
(٢) . أما طبعة الكتاب المعتمدة، فهي طبعة المجمع الثقافي بأبو ظبي، تحقيق د. حمزة عباس، وقد أصلحت ما وقع فيها من أخطاء مع التنبيه عليها غالبًا. ومما يذكر هنا أن المؤلف عقد عنوانًا فيه: «ذِكْر الأسباب الموجبة لفتنة الشيخ تقي الدِّين والحنابلة» لكن وقع في الأصل المخطوط [ق ٤٩ ب] محوٌ لما في هذه الورقة. فلعل بعض من وقف عليها لم يعجبه ما فيها، فعمد إلى محوه، فالله أعلم.
[ ٨٠ ]
وهو تاريخ مرتب على السنين، والجزء الذي استفدنا منه يؤرّخ للفترة ما بين (٦٩٧ هـ-٧١١ هـ) وهي سنوات حوافل بالأحداث في حياة شيخ الإسلام. ومما تميز به الكتاب:
أن مؤلفَه معاصرٌ لشيخ الإسلام ابن تيمية، بل هو أكبر منه سنًّا إذ ولادته سنة (٦٤٠ هـ)، فهو أكبر من شيخ الإسلام بأكثر من عشرين سنة (^١). وكان عمره وهو يؤرِّخ هذه الأحداث ما بين السابعة والخمسين والحادية والسبعين، فهو قد شهد أكثر هذه الأحداث بنفسه، خاصة ما وقع منها بالشام.
أن في تاريخه بعض التفاصيل مما لا يوجد في غيره من الكتب. وهذا عائد إلى ما تقدم ذكره. ومع ذلك لم يخل من بعض الملحوظات التي رأيت أن أُعلّق عليها في النص.
* ٦ - كنز الدُّرَر وجامع الغُرَر.
لأبي بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري (بعد ٧٣٦).
* ٧ - لقطة العجلان في مختصر وفيات الأعيان. (مخطوط)
للعلامة عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني الشافعي (٧٤٣).
* ٨ - مختصر طبقات علماء الحديث (^٢).
للحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (٧٤٤).
_________________
(١) وهو مع ذلك يقول: شيخنا ابن تيمية، كما في (ص ١٧٤).
(٢) . وقد دللنا على أن هذا هو الاسم الصحيح، لا ما أُثبت على المطبوعة، في مكان آخر، وانظر: «العنوان الصحيح للكتاب» (ص ٩٢).
[ ٨١ ]
* ٩ - الدرة اليتيميَّة في السيرة التيميَّة (^١).
نبذة من سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية.
* ١٠ - ذيل تاريخ الإسلام. (مخطوط) (^٢).
_________________
(١) . وهذه الترجمة نقل كثيرًا من نصوصها زين الدِّين ابن الوردي (ت ٧٤٩) في «تتمة المختصر في أخبار البشر ــ ضمن الجامع»: (ص ٤٠٢ - ٤١٠) وقال في آخر ترجمته: «وهذه نبذة من ترجمة الشيخ مختصرة، أكثرها من الدرة اليتيمية في السيرة التيمية للإمام الحافظ شمس الدِّين محمد الذهبي». وهذا نص مهم يفيد في معرفة عنوان رسالة الذهبي. كما نقل منها ابن عبد الهادي في «العقود الدرية» في مواضع (ص ٣٥ - وانظر أيضًا: ٩، ٣٣، ١٦٨ - بتحقيقي) .. قال ابن عبد الهادي: «وقال (أي: الذهبي) في مكان آخر، ذَكَر فيه ترجمةً طويلة للشيخ، قبل وفاة الشيخ بدهر طويل». وقد أفاد هذا النص عدة فوائد:
(٢) تثبيت أن هذه الترجمة للذهبي، كما تقدم.
(٣) أنها ترجمة مستقلة، فلو كانت منتزعة من كتاب لصرَّح بذلك ابن عبد الهادي كما هو شأنه في كتب الذهبي الأخرى. فهذا يؤيد أنها ما سماه ابن الوردي بـ «الدرة اليتيمية ».
(٤) أنها طويلة، بل تعتبر أطول تراجم الذهبي التي وجدت على الإطلاق، إذ بلغت: (١٥ صفحة). وبها معلومات وفوائد ليست في كتب الذهبي الأخرى.
(٥) أنها مكتوبة قبل وفاة الشيخ بدهر طويل. وهو كذلك إلا أن الذهبي مازال يضيف إليها ما استجدَّ من أحداث ووقائع حتى وصف وفاة شيخ الإسلام وجنازته. رحم الله الجميع.
(٦) . طبع أخيرًا طبعة سقيمة، ثم نشر الأخ الباحث أبو عبد الرحمن محمد الثاني مقالًا في ملحق التراث بجريدة البلاد في (١٣/ ١/ ١٤٢٠ رقم ١٥٦٢٣) ينفي فيه أن يكون لتاريخ الإسلام ذيلًا واستدل بدلائل عديدة، ثم رددتُ عليه في الملحق نفسه بتاريخ (٩/ ٦/ ١٤٢١ رقم ١٦١١١) فلينظره من أراد. (علي العمران). وقد استل هذه الترجمة بعضهم، كما ظهر ذلك بالمقارنة، ومنه نسخة في (الظاهرية، مجموع ٣١٢٨ - عام) (ق ٧٠ - ٧٥)، انظر «فهرس المجاميع»: (٢/ ٢١٥)، و«فهرس الطب»: ٤٦٨.
[ ٨٢ ]
* ١١ - معجم شيوخ الذهبي.
* ١٢ - تذكرة الحفاظ.
* ١٣ - ذيل العبر في خبر من عَبَر (^١).
* ١٤ - دُول الإسلام.
* ١٥ - الإعلام بوفيات الأعلام.
* ١٦ - المعين في طبقات المحدثين.
* ١٧ - ذكر من يُعتمد قَوْلُه في الجرح والتعديل (^٢).
* ١٨ - المعجم المختصّ بالمحدثين.
١٩ - سير أعلام النبلاء (^٣).
_________________
(١) . «عبر» ــ بالعين المهملة ــ هذا هو الصواب، وخلافه وهم، انظر: «الذهبي ومنهجه في تاريخ الإسلام» (ص ١٧٨) للدكتور بشار عواد.
(٢) . طبعت مفردة، وضمن أربع رسائل في علوم الحديث، تحقيق أبي غدة.
(٣) . وها هنا تنبيه وهو: أن المطبوع من السير (عن مؤسسة الرسالة) لا يمثل كامل الكتاب، بل بقي منه ما يمثل نحو (٤٠) سنة وهذه مفقودة من نسخة الكتاب المعتمدة حتى الآن، وهناك قطعة من «السير» تبدأ من نحو سنة (٦٦٠ إلى ٧٤٠) وهذه القطعة مشوشة الترتيب كثيرة البياضات عسرة القراءة، وفي كون هذه القطعة هي المكملة للكتاب نظر كبير (انظر مقدمة بشار). وهذه القطعة المشار إليها طبعت أخيرًا ملحقةً بالسير في طبعة مكتبة الباز، السير بتحقيق العَمْروي، وحقق هذه القطعة الجديدة عبد السلام علُّوش، إلا أن هذه القطعة لم توجد فيها ترجمة شيخ الإسلام؛ لأن الأوراق من وفيات (٧٢٧ - ٧٣٠) ساقطة من النسخة، ولعلها بفعل فاعل! غير أن المحقق حاول أن يكمل ذاك النقص؛ فاجتلب نصوصًا منقولة عن الذهبي في المصادر، فأثبتها في الكتاب! وهذا تصرُّف غير مرضيٍّ، إذ لم نطلع على أحدٍ صرّح بالنقل عن «السير» في ترجمة الشيخ ــ فيما وقفنا عليه ــ.
[ ٨٣ ]
* ٢٠ - ترجمة مختصرة.
جميعها للحافظ محمد بن أحمد الذهبي الشافعي (٧٤٨).
والترجمة المختصرة هذه نقلها الشيخ المحدّث أحمد بن محمد ابن المهندس المقدسي الحنبلي (ت ٨٠٤ أو ٨٠٣) (^١) بخطه على ظهر نسخة خطية من كتاب «الاجتماع والافتراق في الأيمان والطلاق» لشيخ الإسلام ابن تيمية (^٢). وقال في آخرها إنه نقلها من خط مصنفها.
ولم يذكر ابن المهندس من أي كتب الذهبي نقلَها، وواضح أنه كتاب مرتب على حوادث السنين، لكن ليس «دول الإسلام» ولا «العبر» ولا «ذيل تاريخ الإسلام».
_________________
(١) ترجمته في «إنباء الغمر»: (٤/ ٢٥٩)، و«الضوء اللامع»: (٢/ ٨٦)، و«المنهج الأحمد»: (٥/ ١٩٣).
(٢) هذه النسخة محفوظة في دارة الملك عبد العزيز بالرياض ــ الخزانة الملكية رقم (٥)، وقد تفضلوا مشكورين بتصوير نسخة منها وإرسالها إلي، وأخص الأستاذ أيمن الحنيحن، إذ كان مبادرًا في تصوير النسخة، وسببًا في الوقوف على الترجمة.
[ ٨٤ ]
وقد نقل من هذه الترجمة دون أن يصرّح المؤرخ زين الدِّين ابن الوردي في «تتمة المختصر ــ ضمن الجامع» (ص ٤٠٢). وابن عبد الهادي في «العقود» (ص ٣٤).
* ٢١ - برنامج الوادي آشي.
للشيخ محمد بن جابر الوادي آشي شمس الدِّين المالكي (٧٤٩).
* ٢٢ - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (^١). (مخطوط).
للعلامة المنشئ أحمد بن يحيى بن فضل الله العُمَري الشافعي (٧٤٩).
* ٢٣ - تتمَّة المختصر في أخبار البشر.
للعلامة عمر بن الوَرْدي الشافعي (٧٤٩).
* ٢٤ - سيرة شيخ الإسلام ابن تيميَّة، مِن كتب تلميذه شمس الدِّين محمد بن أبي بكر ابن قيِّم الجوزيَّة الحنبلي (ت ٧٥١).
كثيرًا ما يذكر ابن القيم شيخه في مؤلفاته، سواء اختياراته الفقهية وفوائده العلمية، أو بعض جوانب من حياته، فاستخرجت المواضع التي فيها فوائد تتعلق بترجمة ومواقفه (^٢).
وقد قسمتُ ما ذكره ابن القيم عن شيخه إلى ثلاثة أقسام رئيسة وتحت
_________________
(١) . استل بعضهم هذه الترجمة من هذا الكتاب، ومنها نسخة خطية بمكتبة الملك فهد بالرياض، ضمن مخطوطات المعارف.
(٢) قد استفدت في استخراج أكثر هذه المواضع من أوراقٍ جمعها الصديق الشيخ الدكتور وليد بن محمد العلي - ﵀ - تحوي كل مواضع ذكر شيخ الإسلام في كتب تلميذه ابن القيم، فجزاه الله خيرًا.
[ ٨٥ ]
كل قسم عناوين خاصة:
١ - مكانة الشيخ في العلم، ومواقفه في الإفتاء.
٢ - أخلاق الشيخ وصفاته وعبادته.
٣ - الشيخ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وعزوت النقول إلى كتب ابن القيم، مع ذكر الطبعة المنقول عنها في أول موضع يرِدُ فيه ذكر الكتاب، هكذا: «جلاء الأفهام» (ص ٥٠٠ ــ دار عالم الفوائد).
* ٢٥ - النونية.
للإمام شمس الدِّين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية الحنبلي (٧٥١).
* ٢٦ - الإيصال لكتاب ابن سليم وابن نقطة والإكمال. (مخطوط).
للعلامة علاء الدِّين مُغُلْطاي الحنفي (٧٦٢).
* ٢٧ - الوافي بالوَفَيَات (^١).
للعلامة خليل بن أيبك الصفدي صلاح الدِّين الشافعي (٧٦٤).
* ٢٨ - أعيان العصر وأعوان النصر. (مخطوط) له.
وفيه يترجم لمعاصريه من سنة (٦٩٦ - ٧٦٤) بعبارات مسجوعة من أوّل الكتاب إلى آخره، فأفقده التزام ذلك كثيرًا من الفوائد، ولكنه في ترجمته
_________________
(١) . ويسمى بالتاريخ الكبير.
[ ٨٦ ]
لشيخ الإسلام أورد بعض المعلومات التي لا توجد في المصادر الأخرى، وانفرد بالقصيدة الضادية في رثاء الشيخ.
ثم طبع الكتاب أخيرًا بدار الفكر المعاصر في ستة ملجدات.
* ٢٩ - فَوَات الوَفَيَات (^١).
للشيخ محمد بن شاكر الكتبي الشافعي (٧٦٤).
* ٣٠ - عيون التواريخ. (مخطوط) (^٢) له.
* ٣١ - مرآة الجَنان.
للشيخ أبي محمد عبد الله اليافعي اليمني الشافعي (٧٦٨).
* ٣٢ - نثر الجمان في تراجم الأعيان. (مخطوط) (^٣).
للعلامة أحمد بن محمد الفيُّومي المقرئ (٧٧١).
* ٣٣ - البداية والنهاية.
للحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي الشافعي (٧٧٤).
* ٣٤ - نزهة العيون في تاريخ طوائف القرون. (مخطوط).
للملك الأفضل عباس بن علي بن داود بن رسول الشافعي اليماني (٧٧٨).
_________________
(١) . واستل بعضهم هذه الترجمة، ومنها نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (١١١٤ - عام) (١٢ ق) (١٧٣ ب- ١٨٤ أ) بتاريخ ١٢٩٢ هـ. انظر: «فهرس المكتبة الصديقية»: (المجاميع/ ١٦).
(٢) . طبع منه ثلاثة أجزاء متفرِّقة؛ لكن ترجمة شيخ الإسلام ليست في المطبوع منه.
(٣) . قطعة من الكتاب تحتوي على السنوات (٧٠١ - ٧٤٥).
[ ٨٧ ]
* ٣٥ - درّة الأسلاك في دولة الأتراك. (مخطوط).
للشيخ الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الشافعي (٧٧٩).
* ٣٦ - تذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه. له.
* ٣٧ - رحلة ابن بطوطة المسمَّاه: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار.
للرَّحَّالة محمد بن عبد الله الطنجي (٧٧٩).
* ٣٨ - سؤال وجواب في شيخ الإسلام ابن تيمية.
لشهاب الدِّين أحمد ابن الأذرعي الشافعي (^١) (ت ٧٨٣) (^٢).
* ٣٩ - الذيل على طبقات الحنابلة.
للعلامة عبد الرحمن بن شِهاب الدِّين أحمد الدمشقي المعروف بابن رجب الحنبلي (٧٩٥).
_________________
(١) هو: أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبد الواحد، شهاب الدِّين الأذرعي أبو العباس، ولد سنة ٧٠٨، وسمع من الحجار والمزي وحضر عند الذهبي، ولازم الفخر المصري، وهو الذي أذن له، وشهد له عند السبكي بالأهلية. أقبل على الإشغال والاشتغال وراسل السبكي بالمسائل الحلبيات، وهي في مجلد مشهور، واشتهرت فتاويه في البلاد الحلبية. وكان منطرح النفس، كثير الجود، صادق اللهجة، شديد الخوف من الله، له مصنفات في الفقه الشافعي. ملخصة من «الدرر الكامنة»: (١/ ٣٩).
(٢) ونسخته المعتمدة في ورقتين ضمن مجموع في تركيا، أرسله لي الصديق الأستاذ أبو الفضل القونوي. وقد نشر ملحقًا بـ «الرد الوافر» (ص ٣٠٢ - ٣٠٣).
[ ٨٨ ]
* ٤٠ - العِقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر اليمن. (مخطوط).
للمؤرخ شمس الدِّين علي بن الحسن الخزرجي الشافعي اليماني (٨١٢).
* ٤١ - تحفة الأبيه في من نُسب إلى غير أبيه.
لمجد الدِّين الفيروزآبادي (٨١٧).
* ٤٢ - ذيل التقييد لرواة السنن والمسانيد.
للعلامة تقي الدِّين الفاسي المالكي (٨٣٢).
* ٤٣ - التبيان لبديعة البيان. (مخطوط).
للحافظ محمد بن أبي بكر بن ناصر الدِّين الدمشقي الشافعي (٨٤٢).
* ٤٤ - السلوك لمعرفة دول الملوك.
للعلامة أحمد بن علي المقريزي تقي الدِّين الشافعي (٨٤٥).
* ٤٥ - المقفَّى الكبير، له.
* ٤٦ - الاعتبار بذكر الخِطَط والآثار، له.
* ٤٧ - مختصر طبقات الحنابلة لابن رجب. (مخطوط).
للعلامة أحمد بن نصر الله البغدادي الحنبلي (٨٤٦).
* ٤٨ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة (^١).
للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني الشافعي (٨٥٢).
_________________
(١) . وقد استل بعضهم هذه الترجمة، ومنها نسختان، إحداهما في دار الكتب، والأخرى في أوقاف بغداد، غير أن المستل قد زاد فيها مرثيَّة ابن الوردي، وتصرَّف في بعض العبارات، وطُبعت مؤخَّرًا عن دار ابن حزم (١٤١٩). وانظر: «ابن حجر ودراسة مصنفاته»: (١/ ٥٥٤ - ٥٥٦).
[ ٨٩ ]
* ٤٩ - عِقد الجمان. (مخطوط).
للعلامة بدر الدِّين محمود العيني الحنفي (٨٥٥).
* ٥٠ - الشُّهُب العَليَّة في الردِّ على مَنْ كَفَّر ابن تيميّة (^١).
نظم القاضي عمر بن موسى بن الحسن الحمصي الشافعي (^٢) (ت ٨٦١).
هذه قصيدة في الذّبّ عن شيخ الإسلام ﵀ كتبها مؤلفها جوابًا لمن سأله شعرًا عمن يقع في شيخ الإسلام ويكفره فأجاب بها، وهي تقع في ٩٧ بيتًا.
وكان السبب الدافع للمؤلف في نظم هذه القصيدة هو واقعة أو فتنة
_________________
(١) . ولئن كانت هذه القصيدة قد نُشِرت من قبل ملحقةً بكتاب «الرد الوافر» طبع المكتب الإسلامي (ص ٢٩٤ - ٢٩٩) إنها لم تُذْكَر بعنوانها الذي وضعه مؤلفها، وقد وقع فيها جملة من الأخطاء والتصحيفات. ونسختنا التي اعتمدناها تقع ضمن مجموع في مكتبة بايزيد بتركيا رقم [٢٩٠٨] (ق ٣٦ - ٤٣) يحوي كتاب «الرد الوافر » وجملة من التقاريظ عليه، وهذه القصيدة، وهي نسخة نفيسة تملَّكها العلامة قطب الدِّين الخَيْضِيري (ت ٨٩٤ هـ)، فقد قرأها على مؤلفها، ثم اعتنى المؤلف بضبط ألفاظها وتصحيحها بقلمه. وقد تفضّل بإرسال هذا المجموع الصديق الأستاذ أبو الفضل القونوي جزاه الله خيرًا.
(٢) هو: عمر بن موسى بن الحسن السراج القرشي المخزومي الحمصي ثم القاهري الشافعي ويعرف بابن الحمصي. ولد بها سنة ٧٧٧ هـ، ولي القضاء في عدة بلدان، توفي سنة (٨٦١ هـ). ترجمته مطولة في «الضوء اللامع»: (٦/ ١٣٩ - ١٤٢).
[ ٩٠ ]
العلاء البخاري (ت ٨٤١) لما أطلق القول في تكفير شيخ الإسلام ابن تيمية بل وتكفير من لقَّبه بـ «شيخ الإسلام»، فانبرى العلماء على اختلاف بلدانهم ومذاهبهم للردّ عليه، وكان منهم حافظ الشام ابن ناصر الدِّين الدمشقي (ت ٨٤٢) في كتابه «الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر». ثم كان منهم صاحب قصيدتنا هذه.
وقد وقع للمؤلف بعض الأذى بسبب هذا النظم، شَرَحه الحافظ ابن حجر في «إنباء الغمر» (أحداث ٨٣٦) والسخاوي في ترجمته في «الضو اللامع».
* ٥١ - المنهل الصَّافي والمستوفَى بعد الوافي.
للعلامة أبي المحاسن يوسف بن تَغْري بَرْدِي الحنفي (٨٧٤).
* ٥٢ - الدليل الشافي من المنهل الصافي، له.
وهو مختصر من الذي قبله.
* ٥٣ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهِرة. له.
* ٥٤ - المقصد الأرْشد في ذِكر أصحاب الإمام أحمد.
للعلامة برهان الدِّين إبراهيم بن مفلح الحنبلي (٨٨٤).
* ٥٥ - دستور الأعلام. (مخطوط).
للشيخ محمد بن عمر بن عَزَم المكي المالكي (٨٩١).
* ٥٦ - غِربال الزمان في وَفَيات الأعيان.
للعلامة يحيى بن أبي بكر بن محمد الحَرَضي الشافعي اليماني (٨٩٣).
[ ٩١ ]
* ٥٧ - طبقات الحفاظ.
للحافظ جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي (٩١١).
* ٥٨ - تاريخ ابن سباط، المسمَّى: صِدْق الأخبار.
لحمزة بن أحمد الغَرْبي (^١) (٩٢٦).
* ٥٩ - الدَّارس في تاريخ المدارس.
للعلامة عبد القادر بن محمد النُّعيمي (٩٢٧).
* ٦٠ - المنهج الأحمد في ذكر أصحاب الإمام أحمد.
للعلامة مجير الدِّين عبد الرحمن العليمي الحنبلي (٩٢٨).
* ٦١ - الدُّرُّ المنضَّد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، له.
وهو مختصر من الذي قبله.
* ٦٢ - طبقات المفسرين.
للعلامة شمس الدِّين محمد بن علي الداوودي الشافعي (٩٤٥).
* ٦٣ - قلادة النحر في وفيات أعيان الدَّهر. (مخطوط).
للمؤرِّخ عبد الله الطيب بن أحمد با مخرمة (٩٤٧).
_________________
(١) . انظر ترجمته في الأعلام: ٢/ ٢٧٦، واختلف فيه، فقيل: ابن أسباط، وقيل: ابن شباط.
[ ٩٢ ]
* ٦٤ - الزيارات.
للشيخ محمد العدوي الزوكاوي الشافعي (١٠٣٢).
* ٦٥ - أزهار الرياض في أخبار عياض.
لشهاب الدِّين أحمد بن محمد المقَّري التِّلِمْساني المالكي (ت ١٠٤١).
هذا الكتاب ليس فيه ترجمة للشيخ، ولكن جرى فيه ذِكْر الشيخ ضمن فائدة نقلها المقَّرِي من تفسير البَسيلي التونسي وغيره، وذكر جملة من الأخبار والقَصَص عن شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ تدور بين أن تكون كذبًا على الشيخ أو خطأً عليه، وهي:
- أنه قال في حق القاضي عياض: «غلا هذا المُغَيربي».
- أن حاله لا زال في ظهور حتى ناظر السبكيين.
- تكرار فِرْية ابن بطوطة في تمثيل نزول الرب جل شأنه بنزوله عن المنبر درجة درجة.
- أن ابْنَي الإمام قد ناظرا الشيخ وظهرا عليه.
- نسبة بيتين له قالهما في «المحصول» للرازي، وليسا له.
وقد علقتُ على كلِّ هذه الفِرى في حواشي الكتاب. فكان ذكر هذا الكتاب هنا للردِّ على ما فيه من بهتان وزيف.
* ٦٦ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب.
للعلامة أبي الفلاح عبد الحي بن العِمَاد الحنبلي (١٠٨٩).
[ ٩٣ ]
* ٦٧ - درَّة الحِجَال في غرة (^١) أسماء الرجال.
للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد المكناسي المعروف بابن القاضي المالكي (١١٢٥).
* ٦٨ - حدائق الإنعام في فضائل الشام.
لعبد الرحمن بن إبراهيم ابن عبد الرزاق الدمشقي الشافعي (ت ١١٣٨).
فيه ترجمة مقتضبة، دلّني عليها أخي الشيخ عبد الله بن سالم البطاطي.
* ٦٩ - دِيوان الإسلام.
للعلامة محمد بن عبد الرحمن الغَزِّي الشافعي (١١٦٧).
* ٧٠ - رسالة في الذّبّ عن ابن تيمية.
لمحمد بدر الدِّين الشُّرُنْبابلي الشافعي الأزهري (ت ١١٨٢).
تقع في ثلاث ورقات، مصورة عن مركز جمعة الماجد للتراث بدبي.
وعلى طرة الصفحة الأولى من الرسالة تعليق طويل استوعب الحواشي الأربع للصفحة بخط الناسخ. وهذا التعليق لمؤلف الرسالة ــ فيما يظهر ــ ومضمونه: أنه وقف على بعض الردود على شيخ الإسلام ابن تيمية، من السبكيّ وغيره، وأنه اطلع على قدحه في الأولياء ــ عنده ــ كابن عربي والشاذلي، وذمه للأشعرية وأنه ــ أي صاحب الرسالة ــ بريء من هذه العقائد. وقد يُفهم من هذا أن المؤلف تراجع عن رسالته تلك، ولا يظهر لي
_________________
(١) سقطت «غُرَّة» من اسم الكتاب في المطبوعة! والصواب إثباتها.
[ ٩٤ ]
ذلك؛ لأن المؤلف لو أراد ذلك لصرّح به تصريحًا واضحًا، وهذا ما لم يحصل، أو لأتْلَف هذه الورقات الثلاث، فهو أسهل من كتابة التعليق المطول على هامشها! فلذا أبقيناها وأشرنا إلى ما في هامشها.
* ٧١ - الدر المكنون في مآثر الماضي من القرون. (مخطوط).
للشيخ ياسين بن خير الله الموصلي الخطيب (بعد ١٢٣٢).
* ٧٢ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع.
للإمام المجتهد محمد بن علي الشوكاني اليماني (١٢٥٠).
* ٧٣ - نُزُل من اتقى بكشف أحوال المنتقى.
للعلامة عبد الرشيد بن محمود الكشميري (١٢٩٨).
* ٧٤ - التعليقات السنيَّة على الفوائد البهية.
للعلامة عبد الحي اللكنوي (١٣٠٤).
* ٧٥ - التاج المكلل من جواهر مآثر الطِّراز الآخر والأوّل.
للعلامة صديق بن حسن بن علي القنَّوْجي (١٣٠٧).
٧٦ - تقصار جيود الأحرار من تذكار جنود الأبرار، له بالفارسية.
٧٧ - إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين، له بالفارسية
_________________
(١) أيضًا . * ٧٨ - أبجد العلوم، له. * ٧٩ - جلاء العينين في محاكمة الأحمدين. للشيخ السيد نعمان خير الدِّين بن محمود الآلوسي الحنفي (١٣١٧).
[ ٩٥ ]