الإمام الأعظم (^١).
_________________
(١) للإمام الأعظم ذكر حافل فى المراجع التاريخية والفهارس، تصعب الإحاطة به، وأكتفى هنا بالإشارة إلى ما يحضرنى منها: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٢٥٦، التاريخ الكبير للبخارى ٨/ ٨١، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم، الجزء الرابع القسم الأول ٤٤٩، المعارف لابن قتيبة ٤٩٥، ذيل المذيل للطبرى ١٠٢، الفهرست لابن النديم ٢٨٤، ٢٨٥، تاريخ بغداد ١٣/ ٣٢٣ - ٤٥٤، طبقات الفقهاء للشيرازى ٨٦، الانتقاء لابن عبد البر ١٢١ - ١٧١، الأنساب ١٩٦ ظ، اللباب ١/ ٣٦٠، تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢١٦ - ٢٢٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٠٢، وفيات الأعيان ٥/ ٤٠٥ - ٤١٥، تذكرة الحفاظ ١/ ١٦٨، ١٦٩، ميزان الاعتدال ٤/ ٢٦٥، العبر ١/ ٢١٤، البداية والنهاية ١٠/ ١٠٧، تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٤٩ - ٤٥٢، غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ٣٤٢ مرآة الجنان لليافعى ١/ ٣٠٩ - ٣١٢، النجوم الزاهرة ٢/ ١٢ - ١٥، طبقات الحفاظ للسيوطى ٧٣، الخميس فى أحوال أنفس نفيس ٢/ ٣٢٦ - ٣٢٩، مفتاح السعادة ٢/ ١٩٥، الطبقات الكبرى للشعرانى ١/ ٥٣، ٥٤، شذرات الذهب ١/ ٢٢٧ - ٢٢٩، الكواكب الدرية للمناوى ١/ ١٧٥، ١٧٦، كشف الظنون ٨٤٢، ١٢٨٧، ١٤٣٧، ١٦٨٠، ٢٠١٥، نزهة الجليس للموسوى ٢/ ١٧٦، التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول ١٣٦ - ١٣٨، جامع كرامات الأولياء ٢/ ٢٧٧، روضات الجنات ٨/ ١٦٧ - ١٧٦، هدية العارفين ٢/ ٤٩٥، الذريعة إلى تصانيف الشيعة ١/ ٣١٦، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده صفحة ١١ - ١٤. وترجم الكفوى، الإمام الأعظم، فى أول كتيبة الأئمة المجتهدين وأصحاب المذهب وأهل اليقين. كتائب أعلام الأخيار، ترجمة رقم ٧٠.
[ ١ / ٤٩ ]
_________________
(١) - كما ترجمه التقى التميمى، فى مقدماته لكتابه الطبقات السنية ١/ ٨٦ - ١٩٥. وذكر حاجى خليفة فى كشف الظنون ١٨٣٦ - ١٨٣٩ من ألف فى مناقب الإمام الأعظم، ومن ترجمه أثناء كتابه، وذيل عليه البغدادى فى إيضاح المكنون ٢/ ٥٦٠ فذكر كتابين. ومن التراجم المفردة المطبوعة فى مناقب الإمام الأعظم: مناقب الإمام الأعظم أبى حنيفة، لأبى المؤيد الموفق بن أحمد المكى الخوارزمى المتوفى سنة ٥٦٨ هـ. مناقب الإمام أبى حنيفة، لحافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب الكردرى، ابن البزازى، المتوفى سنة ٨٢٧ هـ. وقد طبع هذان الكتابان معا، سنة ١٣١١ هـ فى حيدرآباد، فى مجلدين، كما طبعا فى مجلد واحد سنة ١٣٢١ هـ فى حيدرآباد أيضا. الخيرات الحسان فى مناقب الإمام أبى حنيفة النعمان، لشهاب الدين أبى العباس أحمد ابن محمد بن على، ابن حجر الهيتمى المصرى المكى، المتوفى سنة ٩٧٤ هـ. وقد طبع هذا الكتاب بمصر، سنة ١٣٠٥ هـ، ثم سنة ١٣٢٦ هـ. مناقب الإمام الأعظم، لعلى بن سلطان محمد القارى، المتوفى سنة ١٠١٤ هـ. وقد طبع ذيلا للجواهر المضية، بحيدرآباد، سنة ١٣٣٢ هـ. وللمحدثين فى ترجمة الإمام الأعظم جهود مشكورة، أذكر منها: للشيخ محمد زاهد الكوثرى: «تأنيب الخطيب على ما ساقه فى ترجمة أبى حنيفة من الأكاذيب»، و«الترحيب بنقد التأنيب»، و«النكت الطريفة فى التحدث عن ردود ابن أبى شيبة على أبى حنيفة». للشيخ محمد أبو زهرة: «أبو حنيفة- حياته وعصره وآراؤه». للأستاذ عبد الحليم الجندى: «أبو حنيفة بطل الحرية والتسامح فى الإسلام». للأستاذ مصطفى نور الدين: «المطالب المتينة فى الذب عن الإمام أبى حنيفة». للأستاذ سيد عفيفى: «حياة الإمام أبى حنيفة وفقهه». وجاء على هامش الأصل نقل ترجمة الإمام الأعظم من طبقات الفقهاء للشيرازى، وما قاله سراج الدين ابن الملقن فى ترجمته عند ذكره تراجم الأئمة الأربعة، وفائدة فى من اسمه النعمان من الرواة، وعدد منهم ستة.
[ ١ / ٥٠ ]
أبو حنيفة النعمان (^١) بن ثابت بن كاوس بن هرمز بن مرزبان بن بهرام ابن مهركر (^٢) بن ماحسير (^٣) بن حسنسل (^٤) بن أدربود (^٥) بن شروس (^٦) بن بردمان (^٧) بن بهرام بن مهركز بن أردرباد (^٨) بن أدرخور (^٩) بن بردفيروز بن سيدوس بن رفتار (^١٠) بن ايتكرد (^١١) بن كردبوا (^١٢) بن شيردار (^١٣) بن وادين بن شيدوش (^١٤) بن (^١٥) يزد بن يخت تود (^١٥) بن شادان
_________________
(١) تفرد القرشى بإيراد هذا النسب المطول، ينقله عن الصريفينى الآتى ذكره، وقد اضطربت النسخ فى الأسماء اضطرابا يذهب باللب، كما ترى.
(٢) فى م: «مهركز».
(٣) فى م: «ماحين».
(٤) فى م: «حسينك».
(٥) فى م: «اذربود».
(٦) فى ا: «سروش»، وفى م: «سروس».
(٧) فى م: «نردمان»، والحرف الأول دون إعجام فى الأصل.
(٨) فى الأصل: «أدرباد».
(٩) فى م: «أرزحود».
(١٠) فى ا: «دفتاز».
(١١) فى م: «ايتكرز».
(١٢) فى الأصل: «كردنوا»، والضبط منه، وفى م: «كودبو».
(١٣) فى م: «سرواد».
(١٤) فى الأصل هنا: «سيدوش»، والإعجام على الشين الأخيرة كأنه مدخل على النسخة، وكذلك فى النسخة فى الموضع الآخر الآتى، وفيه إعجام على الحرف الأول أيضا. وفى م: «سيدوس». وفى ا: «سيدوش» وتقدم «سيدوس بن رفتار».
(١٥) هكذا وردت هذه الأسماء الثلاثة فى ا، وفى الأصل «برد بن نحت مور»، وفى م: «نرد بن تحت بور».
[ ١ / ٥١ ]
ابن هرمز ديار بن خانساوا (^١) بن دينار بن كميار (^٢) بن ددين (^٣) بن شيدوش (^٤) بن كودرد (^٥) بن ساسان الملك بن بابك الملك (^٦) بن بهرمس (^٧) (^٨) الملك ابن ساسان بن بهمن (^٨) بن اسفنديار الملك بن كستاسب الملك بن بهراس (^٩) الملك بن كتمس (^١٠) الملك بن كى باسين (^١١) الملك بن كيابود الملك بن كيقباد الملك ابن داد الملك بن برجام (^١٢) الملك بن برمان سوه (^١٣) الملك بن متّوجهر (^١٤) الكيان الملك وهو الفارس يهودا (^١٥) بن يعقوب النبى ﷺ بن إسحاق
_________________
(١) فى م: «خاتسا».
(٢) فى م: «كيار».
(٣) فى ا: «ددى».
(٤) فى ا: «شيدوس»، وفى م: «سيدوس».
(٥) فى ا: «كودد»، وفى م: «كودود».
(٦) بعد هذا فى الأصل زيادة «بن ساسان الملك». وفى م مكانها: «بن حاز الملك».
(٧) فى م: «مهراس».
(٨) ساقط من الأصل. وفى ا: «بهمين» مكان «بهمن».
(٩) فى م: «نهراس».
(١٠) فى م: «كتمش».
(١١) الكلمة فى الأصل دون إعجام، وفى م: «كى ياسين».
(١٢) فى ا: «برجمام»، وفى م: «ترجمام».
(١٣) فى ا: «برماى شوا».
(١٤) كذا فى الأصل، وفى ا: «متوجوهر»، وفى م: «منوجهر»، والضبط من الأصل، ضبط قلم. والكيان: من الكيانية، وهم الجبابرة. الآثار الباقية عن القرون الخالية للبيرونى ١٠٢.
(١٥) فى ا، م: «اليهودا».
[ ١ / ٥٢ ]
ابن إبراهيم بن آزر وهو تارح (^١) بن ناحور بن سروع بن راغوا بن فالخ بن عابر (^٢) وهو هود النبى ﷺ بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح النبى ﷺ بن لمك (^٣) بن متّوشلخ بن أخنوخ (^٤) ابن مارد بن مهليل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ﷺ وعلى الأنبياء أجمعين.
هكذا رأيت هذا النّسب، من أوله إلى آخره، بخط أبى إسحاق إبراهيم الصّريفينىّ (^٥)، ﵀، وقد تقدّم ضبط بعض هذه الأسماء فى نسب سيدنا رسول الله ﷺ.