أبو الأرامل، وأبو القاسم، وأبو إبراهيم، رسول الله ﷺ، محمد، وأحمد بن عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصىّ بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤىّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.
إلى هنا إجماع الأمّة، وما وراءه فيه اختلاف واضطراب، والمحققون ينكرونه. قاله (^١) النّواوىّ (^٢).
ومن أشهره (^٣): عدنان بن أدد بن مقوّم (^٤) بن ناحور، بالنون والحاء المهملة، بن تيرح، بفتح التاء المثناة من فوق والراء، بن يعرب بن يشجب، بضم الجيم، بن نابت، بالنون، بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن
_________________
(١) فى النسخ: «قال»، وهو خطأ، إذ ما تقدم قول النووى فى تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢١، وليس ما يأتى من قوله.
(٢) فى م: «النووى».
(٣) انظر: السيرة لابن هشام ١/ ١ - ٤، طبقات ابن سعد ١/ ٢٧، تاريخ الطبرى ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٤، مروج الذهب ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٧، دلائل النبوة للبيهقى ١/ ١٢٦، ١٢٧، عيون الأثر ١/ ٢٢، سبل الهدى والرشاد ١/ ٢٨١.
(٤) هذا الضبط من الأصل، ضبط قلم، وضبطه السهيلى فى الروض الأنف بكسر الواو.
[ ١ / ٣٠ ]
(^١) ﷾ (^١)، بن تارح، بالمثناة فوق وفتح الراء، وهو آزر بن ناحور، بالحاء المهملة، بن (^٢) فالخ، بالفاء واللام (^٢) وبالمعجمة (^٣)، ابن عيبر، بمهملة ثم مثناة تحت ساكنة ثم موحّدة مفتوحة، بن شالخ، بالمعجمتين واللام مفتوحة، بن أرفخشد، بالراء والمعجمات وفتح الفاء والشين وإسكان الخاء، بن سام بن نوح بن لامك، بفتح الميم وكسرها، بن متّوشلخ، بميم مفتوحة ثم مثناة مشددة مضمومة ثم واو ساكنة ثم شين معجمة ثم لام مفتوحتين ثم خاء معجمة، ويقال:
متوشلح. بن حنوخ، بحاء مهملة، ويقال: بمعجمة ثم نون مضمومة ثم واو ثم خاء معجمة، بن يرد، بمثناة تحت (^٤) مفتوحة (^٥) ثم راء ساكنة، بن مهليل، ويقال: مهلايل. بن قينن (^٦)، ويقال: قينان بالقاف. بن يانش، ويقال: أنش، ويقال: أنوش، بالنون والشين المعجمة. ابن شيث بن آدم ﵇.
وذكر أبو الحسن المسعودىّ، وآخرون، بين عدنان وإبراهيم نحو أربعين أبا، وهذا أقرب؛ فإن المدة بينهما طويلة جدّا، ولكن فى لفظها وضبطها اختلاف كثير.
ومنها أن عدنان من نسل قيدار (^٧) بن إسماعيل.
_________________
(١) (¬١ - ١) فى م: «﵉». (¬٢ - ٢) فى الأصل خطأ: «فالح بن شالح بلام».
(٢) فى الأصل بعد هذا زيادة «بن قينان» وسيرد ذكر هذا الأب بعد «مهليل».
(٣) كذا بالنسخ.
(٤) سقط من الأصل.
(٥) فى م: «قينين»، والمثبت فى سائر النسخ، وانظر المراجع السابقة.
(٦) فى المراجع السابقة: «قيدر»، وفى القاموس: «وقيذار بن إسماعيل: أبو العرب».
[ ١ / ٣١ ]
قال: وأما الحديث المشهور عن ابن عباس ﵁، أن رسول الله ﷺ قال بعد عدنان: «كذب النّسّابون» فهو ضعيف، والأصح أنه من كلام ابن مسعود.