لوردت إشارة المصنف إليه فى «الجواهر المضية»، ولما انبهم أمره، فجاء اسمه مرة «تفسير آيات»، ومرة: «تفسيرات»، وثالثة: «تفسير آيات القرآن العظيم».
٥
والجواهر المضية يقف شامخا بين مؤلفات عبد القادر، وهو الذى أذاع صيته بين العلماء، إذ هو أول مؤلف فى طبقات الحنفية تداوله الناس، وانتشر بينهم، وقد تأخر العهد بالحنفية فى تأليف طبقات علماء مذهبهم، وسبقهم إلى هذا الشافعية، فكان أول من صنف منهم الإمام أبو حفص عمر بن علىّ المطوّعىّ، المتوفّى نحو سنة أربعين وأربعمائة، وسمى كتابه «المذهب فى ذكر شيوخ المذهب» (^١).
وتأخر جهد علماء الحنفية فى هذا المضمار إلى القرن الثامن، فألّف نجم الدين إبراهيم بن على بن أحمد الطّرسوسىّ، المتوفّى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، كتاب «وفيات الأعيان من مذهب النعمان» (^٢).
وجمع صلاح الدين عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن المهندس، المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة، تاريخا كبيرا لفقهاء الحنفية، يذكر ابن حجر أنه تعب عليه؛ فإنه طالع كتبا كثيرة ببلاد متفرقة (^٣).
وصنف عبد القادر كتابه هذا فى طبقات الحنفية، ويبدو أنه لم يطلع على كتابى معاصريه الطّرسوسىّ، وابن المهندس، ولم يتح لكتابيهما الذيوع
_________________
(١) انظر مقدمة التحقيق لطبقات الشافعية الكبرى ١/ ٢٠.
(٢) كشف الظنون ٢/ ١٠٩٨، ٢٠١٩، وتأتى ترجمته برقم ١٤٨، باسم «أحمد بن على».
(٣) الدرر الكامنة ٢/ ٣٨٧، ٣٨٨، كشف الظنون ٢/ ١٠٩٩.
[ المقدمة / ٥٨ ]
والانتشار مثل كتابه، ولعل عبد القادر شغل نفسه بجمع طبقات الحنفية قبلهما، ففى كتابه ما يدل على تنبهه وهو صغير إلى ما يفيده فى جمع تراجم الحنفية، حيث يذكر فى ترجمة المحيى السّنجارىّ، أنه رآه يقرأ الدرس على قاضى القضاة السّروجىّ بالمدرسة السّيوفيّة، وأنه مات قديما بعد العشر وسبعمائة (^١). كما أن فى الكتاب تسجيلا مهما لزمن تأليفه، حيث كان عبد القادر يكتب فى حرف العين سنة تسع وخمسين وسبعمائة، ذكر هذا فى ترجمة حسام الدين الرازىّ (^٢)، وأقصى تاريخ رأيته فى الكتاب، كان سنة إحدى وسبعين وسبعمائة، فى ترجمة زين الدين البسطامىّ، وجمال الدين القونوىّ (^٣).
وقد بيّن عبد القادر، فى افتتاح كتابه ما دعاه إلى تأليفه، فإن أرباب المذاهب المتبوعة كلّ منهم أفرد أصحاب إمام مذهبه، ولم ير أحدا جمع طبقات الحنفية، وهم أمم لا يحصون، ومنذ طلب العلم ونفسه متشوّقة إلى جمع كتاب، يذكر فيه طبقات رجال مذهبه، فيمنعه من ذلك العجز عن الإحاطة ببعض هذا الجمّ الغفير، وتتبع الكتب المصنّفة فى ذلك.
وقد لقيت هذه الرغبة حثّا من أساتذته، وعونا له بالمصادر والمراجع، ورعاية لعمله بالنصح والتسديد، وأول من حثه قديما شيخه قطب الدين عبد الكريم، ثم شيخه تقىّ الدين السّبكى الشافعىّ، وأعظمهم عليه منّة- كما يقول عبد القادر- شيخه أبو الحسن الماردينىّ، ثمّ ولده جمال الدين (^٤).
_________________
(١) انظر ترجمة ٢١٠١.
(٢) انظر ترجمة ٩٥٠.
(٣) انظر ترجمة ١٠٥٢، وترجمة ١٦١٤.
(٤) المقدمة صفحات ٥ - ١٠.
[ المقدمة / ٥٩ ]
وأدرك عبد القادر أنه يتصدّى لأمر خطير، فلم يكسل ولم يتوان، وكان يستشعر دائما أمرين ملكا عليه أمره، وهو يصنع كتابه:
أولهما: الإحاطة بهذا الجمّ الغفير، ويتضح هذا من تقصيه أسماء الحنفية فى كتب الفقه والتراجم والتواريخ والمعارف العامة، وبعضهم يذكره بكنيته أو بلقبه، أو بشهرته، أو بمسألة من المسائل، وقد يجد تعارضا فى بعض الكتب، أو تشابها فى بعض الكنى والألقاب، أو اضطرابا فى استعمال الرموز للأصحاب فى بعض كتب الفقه، ونستطيع أن ندرك مدى ما بذله عبد القادر من جهد حين نعلم أن كتابه ضم أربعا وعشرين ومائة وألفى ترجمة، وهو لم ينسج على منوال سابق، ولم يستعن بكتاب مصنّف قبله فى هذا الباب، بينما ضمت موسوعة تاج الدين السّبكىّ، معاصره، «طبقات الشافعية الكبرى» تسع عشرة وأربعمائة وألف ترجمة، مع سبق السابقين عليه من أهل مذهبه.
ثانيهما: تتبع الكتب المصنّفة التى يستقى منها مادته فى التراجم، ولم يشر عبد القادر فى افتتاح كتابه إلى أهمّها، كما يصنع غيره (^١)، وإنما اكتفى بالإشارة إليها حين ينقل عنها خلال التراجم، وقد يكتفى بأسماء أصحابها، ويغفل الأمرين فى بعض الأحيان.
وقد تتبعت الكتب التى أفاد منها فى الكتاب كله، وأذكرها هنا على نحو يشبه الاستقصاء، وأذكر بعض مواضعها للدلالة عليها، وقد أذكر مع بعضها مواضع كثيرة لأدل على عنايته بها، وبخاصة كتب الفقه، وأرجو أن يقوم فهرس الأعلام والكتب فى آخر الكتاب- إن شاء الله- بما عجزت عن بيانه هنا.
_________________
(١) انظر مثلا مقدمة التقى التميمى للطبقات السنية ٥ - ٧.
[ المقدمة / ٦٠ ]
فمن كتب التواريخ العامة:
١ - المنتظم، لابن الجوزىّ (^١).
٢ - مرآة الزمان، لسبط ابن الجوزىّ (^٢).
٣ - وفيات الأعيان، لابن خلكان (^٣).
٤ - الكامل فى التاريخ، لابن الأثير (^٤).
٥ - التكملة لوفيات النّقلة، للمنذرىّ (^٥).
٦ - تاريخ الإسلام، للذهبىّ (^٦).
٧ - الروضتين لأبى شامة المقدسىّ، وذيل الروضتين، له (^٧).
٨ - الوفيات، لعبد الباقى بن قانع (^٨).
٩ - تاريخ الملك المؤيد، صاحب حماة (^٩).
١٠ - تاريخ صدقة بن الحداد (^١٠).
١١ - تاريخ ابن عقدة (^١١).
١٢ - مروج الذهب، للمسعودىّ (^١٢).
_________________
(١) التراجم: ٧٥، ١١٧٤، ١٣٥١.
(٢) ترجمة ٨٥١.
(٣) صفحة ٩ من هذا الجزء، وترجمة ١٧٩، وترجمة ١٨٠٤.
(٤) ترجمة ٨١٢، ٨٢٧.
(٥) ترجمة ١٦٤.
(٦) ترجمة ٥٦٠.
(٧) ترجمة ٢٥٦، ١٣٦٧.
(٨) ترجمة ٣٦٥، ٤١٩.
(٩) ترجمة ٣٨٧، و«أبو المظفر» فى ذيل الكنى.
(١٠) ترجمة ١٣٦٥، ١٣٧٥.
(١١) ترجمة ١٥٦١.
(١٢) صفحة ٣١ من هذا الجزء.
[ المقدمة / ٦١ ]
ومن تواريخ المدن والبلدان:
١٣ - تاريخ إربل، لأبى البركات ابن المستوفى (^١).
١٤ - تاريخ أسترآباذ، لحمزة بن يوسف السّهمىّ (^٢).
١٥ - تاريخ أسترآباذ، لأبى سعد الإدريسىّ (^٣).
١٦ - تاريخ الإسكندرية، لمنصور بن سليم (^٤).
١٧ - تاريخ أصبهان، لأبى الشيخ ابن حبّان (^٥).
١٨ - تاريخ أصبهان، لأبى زكريا ابن منده (^٦).
١٩ - تاريخ أصبهان، لأبى نعيم (^٧).
٢٠ - تاريخ بغداد، للخطيب (^٨).
٢١ - ذيل تاريخ بغداد، لابن السّمعانىّ (^٩).
٢٢ - ذيل تاريخ بغداد، لابن النجّار (^١٠).
٢٣ - ذيل تاريخ بغداد، لابن الدّبيثىّ (^١١).
٢٤ - تاريخ جرجان، للسّهمىّ (^١٢).
٢٥ - تاريخ حلب، لابن العديم (^١٣).
_________________
(١) ترجمة ١١٤٦، ١٤٧٠.
(٢) ترجمة ٩٧٤.
(٣) ترجمة ١٥٦، ١١٩٣.
(٤) ترجمة ٢٧، ١٤٢١.
(٥) ترجمة ٥٣٣، ٦٨١.
(٦) ترجمة ٦٥٩.
(٧) ترجمة ٤٩٩.
(٨) ترجمة ٨.
(٩) ترجمة ١١.
(١٠) ترجمة ٥.
(١١) تراجم: ٢١٧، ٢٥٦، ٣١٥، ٥٢٤، ١٦٤٦.
(١٢) ترجمة ٩١.
(١٣) ترجمة ٢.
[ المقدمة / ٦٢ ]
٢٦ - تاريخ دمشق، لابن عساكر (^١).
٢٧ - تاريخ سمرقند، لأبى سعد الإدريسىّ (^٢).
٢٨ - تاريخ مصر الكبير، لابن يونس (^٣).
٢٩ - تاريخ مصر الصغير (الغرباء) لابن يونس (^٤).
٣٠ - ذيله، لأبى القاسم على بن يحيى، ابن الطحّان (^٥).
٣١ - تاريخ مصر، لقطب الدين عبد الكريم (^٦).
٣٢ - تاريخ نيسابور، للحاكم (^٧).
٣٣ - السياق فى تاريخ نيسابور، لعبد الغافر الفارسىّ (^٨).
٣٤ - تاريخ نسف، للمستغفرىّ (^٩).
٣٥ - تاريخ هراة، لأبى روح عيسى الهروىّ (^١٠).
٣٦ - منتخب تاريخ هراة (^١١).
٣٧ - رياض النفوس فى طبقات علماء القيروان وإفريقية، لأبى بكر المالكىّ (^١٢).
٣٨ - طبقات أهل الموصل (تاريخ الموصل)، للحافظ الأزدىّ (^١٣).
٣٩ - القند فى تاريخ سمرقند، لأبى حفص عمر بن محمد النّسفىّ (^١٤).
_________________
(١) ترجمة ٢، ٢٥.
(٢) ترجمة ١٥.
(٣) ترجمة ٢٠٤.
(٤) ترجمة ١٣.
(٥) ترجمة ٦٢٥.
(٦) ترجمة ٤.
(٧) ترجمة ١٤، ٣٩.
(٨) ترجمة ٤٩.
(٩) ترجمة ٨٥، ١١٥٢.
(١٠) ترجمة ١٠٩٦.
(١١) ترجمة ٦٣١.
(١٢) ترجمة ١٣٤١.
(١٣) ترجمة ٩١٧، ١٧٥٥.
(١٤) ترجمة ٢٦٠.
[ المقدمة / ٦٣ ]
ومن معاجم الشيوخ:
٤٠ - معجم شيوخ أبى العلاء الفرضىّ (^١).
٤١ - مشيخة البرزاليّ (^٢).
٤٢ - معجم شيوخ الدّمياطىّ (^٣).
٤٣ - معجم شيوخ عبد الخالق بن أسد الحنفىّ (^٤).
٤٤ - مشيخة السّمعانىّ (^٥).
٤٥ - معجم شيوخ السّلفىّ (^٦).
٤٦ - معجم شيوخ أبى حفص عمر النّسفىّ (^٧).
٤٧ - مشيخة أحمد بن الشّيدىّ (^٨).
٤٨ - معجم شيوخ أبى القاسم ابن عساكر (^٩).
٤٩ - معجم شيوخ أبى بكر محمد بن أحمد اليزدجردىّ (^١٠).
٥٠ - معجم شيوخ أبى المحاسن عمر بن على القرشىّ (^١١).
٥١ - معجم أبى المعمّر الأنصارىّ (^١٢).
٥٢ - معجم شيوخ أبى البركات هبة الله بن المبارك بن السّقطىّ (^١٣).
٥٣ - الإجازات المترجمة، للنّسفىّ (^١٤).
_________________
(١) تراجم ٧، ٧٣٨، ٧٦٣.
(٢) تراجم ٤، ٢٦، ٣١.
(٣) ترجمة ١٠، ٣٠.
(٤) تراجم ٣٥، ٣٧٥٩، ٢٠٠٣، ٢٠٠٧.
(٥) ترجمة ٥٩.
(٦) تراجم ١٣٦، ٧٠٠، ١٧٧٢.
(٧) ترجمة ٢٢٩.
(٨) ترجمة ٢٨٣، ١١٦٤.
(٩) تراجم ٤٤٩، ٥٤١، ١١٠٥.
(١٠) ترجمة ٤٧٤.
(١١) ترجمة ٥٠٩، ٥٣٥.
(١٢) ترجمة ٥٤١.
(١٣) ترجمة ٥٥٠، ١١٦٧.
(١٤) ترجمة ٥٦١.
[ المقدمة / ٦٤ ]
٥٤ - مشيخة صاحب «الهداية» (^١).
٥٥ - معجم شيوخ معمر بن عبد الواحد بن التاجر الأصبهانىّ (^٢).
٥٦ - معجم شيوخ المنذرىّ (^٣).
٥٧ - معجم شيوخ أبى بكر الخفّاف (^٤).
٥٨ - معجم شيوخ الأردبيلىّ (^٥).
٥٩ - معجم شيوخ الإربلىّ (^٦).
٦٠ - مشيخة ابن عقيل الحنبلىّ (^٧).
٦١ - مشيخة أبى البركات محمد بن على بن محمد الأنصارىّ (^٨).
٦٢ - معجم شيوخ رشيد الدين العطّار (^٩).
٦٣ - مشيخة أبى حامد الصّابونىّ (^١٠).
٦٤ - معجم شيوخ أبى العلاء البخارىّ (^١١).
ومن كتب تراجم المحدّثين:
٦٥ - الكامل، لابن عدىّ (^١٢).
_________________
(١) تراجم: ٦٠١، ٦١٧، ٦٥٢، ٧١٩، ٧٣٢، ٩١٩، ٩٢٦، ٩٩٥، ١٠٤٧، ١٠٥٣، ١٠٥٦، ١٠٦٢، ١٠٦٨، ١٠٩٨، ١١٧٠، ١٢٤٠، ١٣١٩، ١٣٦١، ١٣٦٣، ١٤٤٥، ١٤٨٥، ١٥٣٦.
(٢) ترجمة ٧٠٥.
(٣) ترجمة ٧٨٥.
(٤) ترجمة ٨٣٥.
(٥) ترجمة ١١٣٠.
(٦) ترجمة ١٣٢٠.
(٧) ترجمة ١٤٢٥.
(٨) ترجمة ١٤٤٢.
(٩) ترجمة ٣٣٣، ١٤٥٨.
(١٠) ترجمة ١٤٨٨.
(١١) ترجمة ١٥١٠.
(١٢) ترجمة ١٩.
[ المقدمة / ٦٥ ]
٦٦ - التاريخ الكبير، للبخارىّ (^١).
٦٧ - الثّقات، لابن حبّان (^٢).
٦٨ - ذيل ابن حبّان على الضعفاء (^٣).
٦٩ - ذيل أبى القاسم مسلمة بن قاسم الأندلسىّ، على تاريخه الكبير فى أسماء المحدّثين (^٤).
٧٠ - رجال الأربعين، لعبد الغافر الفارسىّ (^٥).
٧١ - الكمال، لعبد الغنىّ المقدسىّ (^٦).
٧٢ - التّقييد، لابن نقطة (^٧).
٧٣ - تهذيب الكمال، للمزّىّ (^٨).
٧٤ - تذهيب تهذيب الكمال، للذّهبىّ (^٩).
٧٥ - الكاشف، للذهبىّ (^١٠).
٧٦ - ميزان الاعتدال للذهبى.
ومن كتب الأنساب والمشتبه:
٧٧ - الأنساب، لابن السّمعانىّ (^١١).
٧٨ - الأنساب المتّفقة، لأبى الفضل المقدسىّ (^١٢).
٧٩ - اللباب، لابن الأثير (^١٣).
_________________
(١) ترجمة ٦٦٥.
(٢) ترجمة ٦٢.
(٣) ترجمة ٥٥٢.
(٤) ترجمة ١٠٦.
(٥) ترجمة ١٠٣٦.
(٦) ترجمة ٥٣٠.
(٧) ترجمة ٦٧٤.
(٨) ترجمة ٢٩٩، ٥٢٩.
(٩) ترجمة ١٠٢٣.
(١٠) ترجمة ٦١٢.
(١١) ترجمة ٢٠.
(١٢) ترجمة ٣٥١.
(١٣) ترجمة ٣٧٩.
[ المقدمة / ٦٦ ]
٨٠ - الإكمال، لابن ماكولا (^١).
٨١ - مشتبه النسبة، لعبد الغنىّ بن سعيد (^٢).
٨٢ - المؤتلف (المشتبه) للذهبىّ (^٣).
ومن كتب تراجم القضاة والولاة:
٨٣ - تاريخ الولاة والقضاة، لأبى عمرو الكندىّ (^٤).
٨٤ - أخبار قضاة مصر، لابن زولاق (^٥).
٨٥ - تسمية قضاة بغداد، لطلحة بن محمد بن جعفر (^٦).
٨٦ - تاريخ الحكام، لأبى العباس أحمد بن بختيار الواسطىّ (^٧).
ومن كتب تراجم الفقهاء والقرّاء والمتكلّمين:
٨٧ - طبقات الفقهاء للشّيرازىّ (^٨).
٨٨ - طبقات الهمدانىّ (^٩).
٨٩ - التاريخ الكبير للطّحاوىّ (^١٠).
٩٠ - كتاب الطحاوىّ فى التراجم (^١١).
٩١ - الانتقاء، لابن عبد البرّ (^١٢).
_________________
(١) ترجمة ٣٦، ٧٣٨.
(٢) ترجمة ٢٦٢.
(٣) ترجمة ٢٢٢.
(٤) تراجم: ١٣، ٢٩٩، ١٣٦٨.
(٥) ترجمة ٣٧٧.
(٦) ترجمة ٧٥.
(٧) ترجمة ٣٣٨.
(٨) تراجم: ٢٦٢، ٦٢٥، ٨٩٩، ١٠١٠، ١٠١٥، ١٠١٩، ١٠٨٤، ١٢٠٥، ١٥٥٠، ١٧١٧، ١٨١٢، ١٩٣٠، ١٩٧٦.
(٩) ترجمة ٤٩، ١٧٩.
(١٠) ترجمة ١٧٦٨.
(١١) ترجمة ٣٠٧.
(١٢) صفحة ٥٦ من هذا الجزء.
[ المقدمة / ٦٧ ]
٩٢ - طبقات القرّاء، لأبى عمرو الدّانىّ (^١).
٩٣ - تبيين كذب المفترى، لابن عساكر (^٢).
ومن كتب تراجم الأدباء والنّحاة:
٩٤ - يتيمة الدهر، للثّعالبىّ (^٣).
٩٥ - دمية القصر، للباخرزىّ (^٤).
٩٦ - زينة الدهر، للحظيرىّ (^٥).
٩٧ - خريدة القصر، للعماد الأصفهانىّ (^٦).
٩٨ - عقود الجمان، لابن الشّعّار الموصلىّ (^٧).
٩٩ - معجم الأدباء، لياقوت الحموىّ (^٨).
١٠٠ - أخبار الشعراء (المحدثين) لأبى سعيد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم، الوزير المغربىّ (^٩).
١٠١ - أنموذج الزمان فى شعراء الأعيان، لأبى الفتوح عبد السلام بن يوسف الدّمشقىّ (^١٠).
١٠٢ - شعراء العصر، لأبى حيّان النحوىّ (^١١).
١٠٣ - إنباه الرواة (تاريخ النّحاة) للقفطىّ (^١٢).
_________________
(١) ترجمة ١٠٧.
(٢) ترجمة ٤٢٦.
(٣) ترجمة ١٦٠٤.
(٤) ترجمة ١٦٧٣.
(٥) ترجمة ٧٥٩.
(٦) ترجمة ٢٨٨.
(٧) تراجم: ٤٢، ٧٦٠، ١٤٢١، ١٧٥٢.
(٨) ترجمة ١٧٢٦.
(٩) ترجمة ٧٤٩.
(١٠) ترجمة ١٥٩٩.
(١١) ترجمة ٣٢٢، ١٥٤٤.
(١٢) ترجمة ٤٠٩، ٦٣٧.
[ المقدمة / ٦٨ ]
ومن كتب التراجم الأخرى:
١٠٤ - الأخبار المستفادة فى ذكر بنى جرادة، لابن العديم (^١).
١٠٥ - العقد المثمّن فيمن يسمّى بعبد المؤمن، للدّمياطىّ (^٢).
ومن كتب فقه الحنفيّة:
١٠٦ - فتاوى الخاصىّ (^٣).
١٠٧ - الواقعات، للخاصى (^٤).
١٠٨ - الخزانة، لأبى الليث السّمرقندىّ (^٥).
١٠٩ - خزانة الأكمل، لأبى عبد الله الجرجانىّ (^٦).
١١٠ - المنهاج، للعقيلىّ (^٧).
١١١ - جمال الفقهاء (^٨).
١١٢ - شرح الجامع الكبير، لأبى المحامد الحصيرىّ (^٩).
١١٣ - النهاية شرح الهداية، للصّغناقىّ (^١٠).
١١٤ - قنية المنية، للزّاهدىّ (^١١).
_________________
(١) ترجمة ١٥٧.
(٢) ترجمة ٨٧٤.
(٣) تراجم: ٧٠، ١٣١٧، ١٣٤٠، ١٣٤٤، ١٩٣١، ١٩٥٠.
(٤) ترجمة ١٨٨٠، ١٩٦٢.
(٥) ترجمة ٧٢.
(٦) تراجم: ٢٢١، ١١٣٤، ١٨٤٨، ١٥٩٤، ١٩٠٢.
(٧) ترجمة ٤٢١.
(٨) ترجمة ٦١.
(٩) ترجمة ٤٨٥.
(١٠) ترجمة ١٠٨، ١٦٨٨.
(١١) تراجم: ١٥٤، ١٥٥، ٥٣٤، ٥٦٢، ٦٣٨، ٦٧٣، ٧١٨، ٧٤٤، ٧٥٣، ٨٠٦، ٨٠٧، ٨١٦، ٨٣١، ٨٣٢، ٨٧٣، ٨٨٣، ١١١٦، ١٣١٧، ١٣٢٤، ١٤٩٣، ١٥٦٢، ١٦٠٥، ١٨٠٧، ١٧٦٦، ١٨٦٥، ١٨٨٥، ١٨٩٥، ١٩٠٣، ١٩٠٦، ١٩٠٩، ١٩١٥، ١٩٢٥، ١٩٥٤، ١٩٦٦، ١٩٨٨، ٢٠١٥.
[ المقدمة / ٦٩ ]
١١٥ - مختصر القدورىّ (^١).
١١٦ - شرح مختصر الطحاوىّ (^٢).
١١٧ - شرح الجامع الصغير، لأبى الليث السّمرقندىّ (^٣).
١١٨ - خلاصة الفتاوى، لطاهر البخارىّ (^٤).
١١٩ - طلبة الطلبة، لأبى حفص النّسفىّ (^٥).
١٢٠ - أدب القاضى، للخصّاف (^٦).
١٢١ - خبرة (حيرة) الفقهاء، للفرغانىّ (^٧).
١٢٢ - البدائع، للكاسانىّ (^٨).
١٢٣ - الروضة، للزّندويستىّ (^٩).
١٢٤ - المبسوط، لشمس الأئمة السّرخسىّ (^١٠).
١٢٥ - مآل الفتاوى (الملتقط) لناصر الدين السّمرقندىّ (^١١).
١٢٦ - الجامع الأصغر، للسّمرقندىّ (^١٢).
١٢٧ - المقدمة، لأبى الليث السّمرقندىّ (^١٣).
_________________
(١) تراجم ١٧٩، ٢٠٤، ٥٩٦.
(٢) ترجمة ٢٦١.
(٣) ترجمة ٢٦٦، ٤٨٣.
(٤) ترجمة ٢٨٥، ١٥٦٥.
(٥) ترجمة ٣١٨، ١٠٦٢.
(٦) ترجمة ٣٢٨.
(٧) ترجمة ٣٧٤.
(٨) ترجمة ٣٧٥، ١١٠٤.
(٩) تراجم: ٥٣٧، ٥٥٢، ١٣٠٩، ١٨٢٠، ١٩٣٠، ١٩٣٧، و«أبو نصر بن سلام» فى كتاب الكنى، وترجمة ١٩٩١.
(١٠) ترجمة ٣٩٢.
(١١) تراجم: ٥٦٢، ٦٤١، ١٦٣٣، ١٨٧٥، ١٨٩٦، ١٩٢٥، ١٩٥٨، ١٩٧٤.
(١٢) ترجمة ٦٤١.
(١٣) ترجمة ٦٤٧.
[ المقدمة / ٧٠ ]
١٢٨ - الغاية، للقاضى (^١).
١٢٩ - شرح الجامع الصغير، لقاضى خان (^٢).
١٣٠ - الهداية، للمرغينانىّ (^٣).
١٣١ - شرح مختصر الطحاوىّ (^٤).
١٣٢ - فتاوى الشريف عزّ الدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن (^٥).
١٣٣ - مختصر سراج الدين الفرضىّ (^٦).
١٣٤ - المحيط، للسّرخسىّ (^٧).
١٣٥ - الفتاوى الظّهيريّة، لظهير الدين محمد بن أحمد (^٨).
١٣٦ - الفوائد الظّهيريّة، له (^٩).
١٣٧ - زلّة القارى، للحدّادىّ (^١٠).
١٣٨ - شرح الهداية، لقوام الدين الأتقانىّ (^١١).
١٣٩ - الحاوى، للحصيرىّ (^١٢).
١٤٠ - فتاوى قاضي خان (^١٣).
_________________
(١) ترجمة ٧١٨، ١٣٢٢.
(٢) ترجمة ٧١٨.
(٣) تراجم: ٧٥٨، ٨٩٤، ٩٩٧، ١٠٧٥، ١١٢٣، ١١٥٠، ١٢١٩، ١٣٤٥، ١٤٦١، ١٥٧٣، ١٦٨٠، ١٧٧٥، ١٧٧٩.
(٤) ترجمة ٩٥٣.
(٥) تراجم: ٩٦٧، ١٠٤٠، ١٧٥٣.
(٦) ترجمة ٩٨٨، ١٩٥٧.
(٧) ترجمة ١٠١٧، ١٦٨٨.
(٨) ترجمة ١٠٢٦، ١٥٥٣.
(٩) ترجمة ١١٨٨.
(١٠) ترجمة ١١٣٣.
(١١) ترجمة ١٦٨٨.
(١٢) ترجمة ١٧١٧.
(١٣) تراجم: ١٨٨٩، ١٩٦٩، ١٩٨٣، وترجمة «أبو نصر بن سلام» من كتاب الكنى.
[ المقدمة / ٧١ ]
١٤١ - النّوازل، لأبى الليث السّمرقندىّ (^١).
١٤٢ - الفتاوى الصغرى، لحسام الدين الشهيد (^٢).
ومن الكتب الأخرى:
١٤٣ - الردّ على الجهميّة، لعبد الرحمن بن أبى حاتم (^٣).
١٤٤ - الفرج بعد الشّدّة، للتّنوخىّ (^٤).
١٤٥ - الفهرست، لابن النديم (^٥).
١٤٦ - الإكمال، للقاضى عياض (^٦).
١٤٧ - النّتف والطّوف، للوزير أبى سعد الآبى (^٧).
١٤٨ - المغرب، للمطرّزىّ (^٨).
١٤٩ - تعليم المتعلّم طريق التّعلّم، للزرنوجىّ (^٩).
١٥٠ - قمع الحرص، للقرطبىّ (^١٠).
١٥١ - الصّلة، للقاضى عياض (^١١).
١٥٢ - التعليم، لمسعود بن شيبة (^١٢).
١٥٣ - سراج المريدين، لأبى بكر ابن العربى القاضى (^١٣).
_________________
(١) ترجمة ١٩٤٧.
(٢) ترجمة ٢٠٠٢.
(٣) ترجمة ٦٢.
(٤) ترجمة ١٣٨.
(٥) ترجمة ١٥٤.
(٦) ترجمة ٢٠٤.
(٧) ترجمة ٣٧٠.
(٨) ترجمة ٥٣٢.
(٩) ترجمة ٥٣٥، ٨٢٢.
(١٠) ترجمة ٦٣٣.
(١١) ترجمة ٨١٢.
(١٢) تراجم: ٩٥١، ١٦١٧، ١٦٥٠، وترجمة «أبو الحسن الأشعرى» فى الكنى.
(١٣) ترجمة ١٤٢٥، وترجمة «أبو زيد الدبوسى» فى الكنى.
[ المقدمة / ٧٢ ]
١٥٤ - تبصرة الأدلّة، للنّسفىّ (^١).
١٥٥ - الاعتقاد، لصاعد بن محمد عماد الإسلام (^٢).
١٥٦ - الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى، للقرطبىّ (^٣).
١٥٧ - النجم من كلام سيد العرب والعجم، للأقليشىّ (^٤).
١٥٨ - عارضة الأحوذىّ بشرح التّرمذىّ، لأبى بكر ابن العربىّ (^٥).
١٥٩ - أحكام القرآن، لأبى بكر ابن العربىّ (^٦).
١٦٠ - الصحاح الستة.
١٦١ - تهذيب الأسماء واللغات، للنّووىّ (^٧).
١٦٢ - الذخائر والأعلاق، للإشبيلىّ (^٨).
١٦٣ - المستوفى فى أسماء المصطفى، لابن دحية (^٩).
١٦٤ - الجمع بين الصحيحين، للحميدىّ (^١٠).
١٦٥ - جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البرّ (^١١).
١٦٦ - تفسير القرطبىّ (^١٢).
١٦٧ - المدخل لمعرفة دلائل النّبوّة، للبيهقىّ (^١٣).
_________________
(١) ترجمة «أبو الحسن الأشعرى» فى الكنى.
(٢) صفحة ٧ من هذا الجزء.
(٣) صفحة ١٥ من هذا الجزء.
(٤) صفحة ١٦ من هذا الجزء.
(٥) صفحة ٣٢ من هذا الجزء.
(٦) صفحة ٢٠ من هذا الجزء.
(٧) صفحة ٣٠ من هذا الجزء.
(٨) صفحة ٣٢ من هذا الجزء.
(٩) صفحة ٣٣ من هذا الجزء.
(١٠) صفحة ٣٦ من هذا الجزء.
(١١) صفحة ٥٨ من هذا الجزء.
(١٢) صفحة ٤٥ من هذا الجزء.
(١٣) صفحة ٦٠ من هذا الجزء.
[ المقدمة / ٧٣ ]
١٦٨ - معرفة السنن والآثار، للبيهقىّ (^١).
هذه جملة مستكثرة مما ذكره عبد القادر صراحة فى أثناء كتابه، وغيرها كثير ممن لم يصرّح بالنقل عنهم، وهو ينقل أحيانا بالوساطة.
ولم يعتمد عبد القادر الكتب المصنّفة فحسب، وإنما أفادته معاصرته لشيوخه وأقرانه، ومن كان ينتسب إلى مذهب أبى حنيفة فى عصره، فاستقى تراجمهم من مشاهدته وصحبته لهم، وتلقيه الأخبار (^٢)، وأخذه عن الثّقات (^٣)، ونقله عن شيوخه من خطّهم (^٤)، بل إنه اعتمد فى كنية أم الرسول ﷺ على منام رآه بطريق مكة، فى سنة عشرين وسبعمائة (^٥).
وقد رتب عبد القادر التراجم على الحروف، بعد أن قدم بمقدمة تشتمل على ثلاثة أبواب؛ فى أسماء الله الحسنى، وأسماء الرسول ﷺ، والملتقط من كتابه «البستان فى مناقب إمامنا النعمان».
والتزم عبد القادر ترتيب أسماء المترجمين على الحروف، وترتيب أسماء الآباء والأجداد كذلك، ولكنه قدم فى حرف العين من كان اسمه عبد الله على غيره ممن يبدأ اسمه بكلمة «عبد»، كما بدأ حرف الميم بباب من اسمه محمد، ويأتى فى آخر كل حرف بمن لم يذكر أبوه باسمه، وإنما جاء بلقبه أو شهرته أو نسبه، وأحيانا يذكر المترجم بشهرته إن غلبت على اسمه وعرف بها، مثل
_________________
(١) الفوائد فى الكتاب الجامع، آخر الجواهر المضية.
(٢) انظر مثلا التراجم: ٣٢٩، ٣٤٣، ٩٤٤، ١١٧٧، ١٣٩٨، ١٦٠٩، ١٦٤٤، ٢١٠٥.
(٣) انظر مثلا صفحة ٧ من هذا الجزء، وترجمة ١٤٧.
(٤) انظر مثلا صفحة ١٠ من هذا الجزء، والتراجم: ١٧، ١٣٢، ٣٨٠، ٥١١، ٧٣٠، ٧٧٥، ١٠٣٠، ١٦٤٩.
(٥) صفحة ٣٩، ٤٠ من هذا الجزء.
[ المقدمة / ٧٤ ]
ترجمة «نوح بن أبى مريم» فى «الجامع» من حرف الجيم (^١)، وقد يدفعه هذا إلى التكرار، مثل ترجمته «أبو بكر محمد بن الحسين البخارىّ»، و«محمد ابن محمود الكردرىّ»، فى «خواهر زاده» مع أنه ترجمهما فى موضعهما من حرف الميم (^٢)، وتجده يعتدّ حينا بلفظة «أبو» فى أسماء الآباء، وحينا يهملها، ويعتدّ بما بعدها.
وقد يضطرب الترتيب عند المصنّف فى بعض المواضع (^٣)، كما أنه قد يعيد الترجمة، إذا اطلع على اختلاف فى اسم المترجم بالزيادة أو النقص، أو التقديم أو التأخير، ويقول: «لعله المذكور قبله» أو «لعله السابق». وقد استدرك عليه التقىّ التميمىّ، أنه ترجم «أحمد بن إبراهيم بن داود المقرى» فى «أحمد بن البرهان»، وقال: «كأنه لا يعرف أصل اسمه» (^٤).
وأتبع المصنف أبواب الحروف، بكتاب فى الكنى، وكتاب فى ذيل الكنى، وكتاب النساء، وكتاب الأنساب، وكتاب الألقاب، وكتاب فى من عرف بابن فلان، وبالكتاب الجامع على عادة علماء المدينة، يذكر فيه فوائد كثيرة.
وقد شدّد عبد القادر على نفسه، والناظر فى كتابه يدرك أنه أنعم النظر كثيرا فى كتب الفقه، والتقط منها كل اسم يرد فيها، وكذلك الكنى
_________________
(١) انظر ترجمته برقم ٣٩٣.
(٢) انظر آخر حرف الخاء، وترجمة ١٢٨٩، وترجمة ١٥٣٥.
(٣) انظر مثلا التراجم: ٨١، ٨٢، ٧١٨، ٧١٩، ٧٢٠، ١٠٠٩، ١٠١٠، ١٠١١، ١٠٢١، ١٠٢٢، ١٠٢٣، ١٠٢٩، ١٠٣٠.
(٤) الطبقات السنية، ترجمة ١١٩، ١٦٥، وانظر حاشية صفحة ١٤٩ من هذا الجزء.
[ المقدمة / ٧٥ ]
والأنساب والألقاب، وهو يؤكد هذا حين ينص على أن المترجم تكرر ذكره فى كتاب كذا وكتاب كذا إلخ (^١). ويحظى كتاب «الهداية» للمرغينانىّ، وكتاب «القنية» للزّاهدىّ، بحظ وافر من اهتمامه (^٢)، وكانت الرموز التى يستعملها صاحب «القنية» للفقهاء وكتبهم إحدى المشكلات التى استفرغت جهد عبد القادر، وجعلته يشك فى عزو الرأى إلى فقيه بعينه، أو يشك فى التحقق من اسمه، ومن المعلومات التى ساقها فى ترجمته.
والمنهج الموسّع الذى سار عليه المصنّف ألقى بين يديه عددا هائلا من المترجمين، يعرف أسماءهم أو كناهم أو أنسابهم أو ألقابهم، ولكنه لا يجد الزاد الذى يملأ به تراجمهم، فيكتفى بأن يعرّف المترجم بكتاب له أو رسالة (^٣)، أو بشهرته فى كتب الأصحاب (^٤)، أو بالرّفقة (^٥)، أو بأنه أستاذ فلان أو تلميذ فلان (^٦)، أو بمجرّد النقل عنه (^٧)، أو بذكر مسألة له، وقد لا يدل على مصدرها (^٨)، أو ترجمة رجل لا يدرى من هو (^٩).
والخبرة التى اكتسبها عبد القادر من كثرة مطالعة كتب الفقه، جعلته ينبّه أثناء التراجم، إلى ألقاب بعض الفقهاء، والمراد بها حين ترد (^١٠)، كما أنه
_________________
(١) انظر مثلا التراجم: ١٧٩، ٢٠٤، ٥٩٦.
(٢) انظر ما تقدم فى سياق مصادره فى كتب الفقه.
(٣) انظر التراجم: ٩١٥، ١٠٦٧، ١١١٠، ١١١٩، ١١٧٦، ١٢٢١، ١٣٠٨، ١٥٤٩، ١٦١٦، ١٦٦١، ١٦٩٦، ١٧٦٦، ١٨٣٣.
(٤) انظر التراجم: ٩٣٥، ٩٣٧، ٩٧٣.
(٥) ترجمة ١٠٣٣.
(٦) انظر مثلا التراجم: ١١١٢، ١١٨٥، ١٦٦٢، ١٧١١، ١٨٢٢.
(٧) ترجمة ١١١٧.
(٨) ترجمة ٨٤١.
(٩) ترجمة ١٦٠٥.
(١٠) انظر مثلا التراجم: ١٦٠، ٢٢١، ٣٧٠.
[ المقدمة / ٧٦ ]
يعنى ببيان موقع المترجم الزمنى ولادة ووفاة، لبيان تقدمه أو تأخره، وقد يعجز عن بيان هذا بالسنوات، فيذكر أقران المترجم، للوفاء بهذا الغرض (^١).
ولا يكتفى عبد القادر بنقل النصوص، وإنما ينقدها أحيانا، ويستدرك على أصحابها، كما فعل مع السّمعانىّ، ومع شيخه قطب الدين عبد الكريم، وتصحيحه لبعض الأخطاء فى مسموعاته (^٢).
وقد أدى منهجه الموسّع أيضا إلى أن يترجم حنفيّا بظنّ ابن النّجّار، هو «محمد بن محمد البلخىّ الزاهد» (^٣)، وإلى أن يترجم غير الحنفيّة عرضا فى أثناء كتابه، فقد ترجم «المعزّ لدين الله الفاطمى» (^٤)، وذكر تراجم بعض الأعلام، فى فائدة اتفاقية اعتبارية، ساقها فى ترجمة «أبى العباس السّروجىّ» (^٥)، وترجم «أبا العباس الميكالىّ»، فى ترجمة «أبى الحسن النّيسابورىّ» (^٦)، كما ذكر فى الفوائد التى ساقها فى الجامع من آخر الكتاب تراجم بعض الأعلام من الصحابة والفقهاء والأئمة.
وقد ترجم بعض الفقهاء من المذاهب الأخرى، يظن أنهم حنفيّة، ومن هؤلاء:
من الشافعية:
أحمد بن محمد السّرخسىّ الشّجاعىّ البلخىّ (^٧).
عبد الملك بن إبراهيم الهمذانىّ (^٨).
_________________
(١) انظر مثلا التراجم: ١٦١، ٢٢٨، ٤٠٧، ٤٨٦.
(٢) انظر مثلا التراجم: ٩٩٣، ١٢١٠، ١٣٩١، وترجمة ١١٣.
(٣) ترجمة ١٤٩٤.
(٤) صفحة ٩ من هذا الجزء.
(٥) ترجمة ٦٦.
(٦) ترجمة ٢١١.
(٧) ترجمة ٢٤٧. وانظر حاشية صفحتى ٣٢٣، ٣٢٤ من هذا الجزء.
(٨) ترجمة ٨٦٥، وانظر طبقات الشافعية الكبرى ٥/ ١٦٢.
[ المقدمة / ٧٧ ]