أمّا شيوخه فهم موضوع هذه الرسالة، ولكن يمكنني أنّ أذكر في هذا المقام بعض الفوائد المتعلِّقة بهم، وبالله التوفيق.
الفائدةُ الأولي: فيما يتعلّق بذكر ما قيل في عددهم.
قال الدكتور الرحيلي: لم يُذكر أنّه صنف معجمًا لشيوخه - ﵀ - فإذا أردتُ أنّ أقدر عددهم، فأرى أنّهم لا يقلون عن ألف شيخ (٧).
وقال الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر: لدي قائمة بأسماء شيوخه الذين روى عنهم في "السنن" و"المؤتلف والمختلف" و"العلل" أو ذكرهم الخطيب في "تاريخ بغداد" مرتبة على حروف المعجم، وفي النية إخراجها في "مشيخة الدارقطني، إنَّ شاء الله تعالى (٨).
_________________
(١) سؤالات حمزة (ص٢١٧)
(٢) السنن (٤/ ٢٩٥)
(٣) السنن (١/ ٣٠٨)
(٤) السنن (٢/ ١٨٦)
(٥) تكملة الإكمال (١/ ٩٧)
(٦) العلل (٥/ ١٥٠)
(٧) الإمام أبو الحسن الدارقطني (٥٣)
(٨) مقدمة المؤتلف (١/ ١٥)
[ ٢١ ]
وقال الدكتور محفوظ الرّحمن السلفي: سمع أبو الحسن الدارقطني من خلق كثير لا يحصون، والمشايخ الّذي روى عنهم في كتاب "العلل" يربو عددهم على مائتن (١).
وقال الدكتور عبد الله بن محمّد بن حسن دَمْفُو: وقد أحسن الدكتور محفوظ الرّحمن السلفي فأحصى شيوخ الدارقطني الذين روى عنهم في "كتاب العلل" ووضع فهرسًا لهم، مع ذكر عدد النصوص الّتي رواها كلّ واحدٍ منهم، وأرقام الأسئلة، أو الأجزاء والأوراق، وبلغ عددهم ثلاثة عشر ومائتي راوٍ، وجعل هذا الفهرس في آخر رسالته للدكتوراه (٢).
وقال الدكتور دَمْفُو أيضًا: وقد أورد له الخطيب البغدادي في "تاريخه" تسعة عشر شيخًا، وأجمل الآخرين بقوله: وخلقًا كثيرًا من هذه الطبقة ومن بعدهم.
وكذلك فعل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" لكنه زاد عليهم ثمانية عشر راويًا (٣).
وقال الدكتور الرحيلي: وقد تتبعت شيوخ الذين روى عنهم في كتاب "السنن" ورتبتهم على حروف المعجم سأذكرهم قريبًا (٤).
وقال أيضًا: وحصرت شيوخه في "السنن" وفهرست أسمائهم على حروف المعجم، فبلغوا واحدًا وتسعين ومائتي شخص (٥).
قال مقيده - عفا الله عنه -: وقد ذكرهم فبلغوا حسب ترقيمه لهم تسعين ومائتي راوٍ. ولي على ما ذكر عدَّة ملاحظات من أهمها ما يلي:
أولها: أنّه جعل إبراهيم بنيزيد الخوزي، المتوفى سنة إحدى وخمسن ومائة؛ كما في "التقريب" شيخًا للدارقطني وبين وفاته وولادة الدارقطني (١٥٥) سنة، وكذا أحمد بن
_________________
(١) مقدمة العلّل (١/ ١٣).
(٢) مرويات الإمام الزّهريُّ المعلة (١/ ٧٤ - ٧٥).
(٣) المصدر السابق.
(٤) الإمام أبو الحسن الدارقطني (٥٤ - ٧٠).
(٥) المصدر السابق (ص ١٢ - ١٣).
[ ٢٢ ]
سنان، المتوفى سنة تسع وخمسين ومائتين كما في "التقريب" فبين وفاته وولادة الدارقطني تسعة وأربعون، هذا مع أنّ الدارقطني إنّما يروي عنه بواسطة، انظر "السنن" (١/ ١٠٥، ٢١٧) وكذا الحارث بن مسكين، المتوفى سنة خمسين ومائتين كما في "التقريب" فبين وفاته وولادة الدارقطني ستٍّ وخمسين سنة، وكذا حسين بن عبد الله بن ضُمير، المتوفى سنة ثمانون ومائة تقريبًا كما في "تاريخ الإسلام " (٨٣/ ١١) فبين وفاته وولادة الدارقطني ستٍ وعشرين ومائة، أضف إلى هذا أنّ الدارقطني إنّما يروي عنه بواسطة ثلاثة من الرواة، انظر "السنن" (٢/ ٢١٨) وكذا محمّد بن عبد الله الخَلَنْجي، ترجمه الحافظ في "التقريب" وقال: من كبار العاشرة، وكبار العاشرة كما في مقدمة "التقريب" هم من مات بعد المائتين، وتقدم أنّ الدارقطني إنّما ولد بعد الثلاثمائة، أضف إلى هذا أنّ الدارقطني إنّما روى عنه بواسطة رجلين. انظر "السنن" (٤/ ١٩٣)، و"إتحاف المهرة" (٩/ ١٨٣/ ١/ ٨٤/ ١٠) والله الموفق.
ثانيًا: أنّه وقع له تكرار لتسعة عشر راويًا وإليك أرقامهم حسب ترقيمه (٢٦، ٥٠، ٥١، ٦٦، ٩٦، ٩٩، ١١٣، ١٥٥، ١٥٨، ١٧١، ١٧٨، ١٨٦، ١٩٤، ٢١٦، ٢٢٣، ٥٢٥، ٢٣١، ٢٣٨، ٢٦٧).
ثالثًا: أنّه قد فاته أربعة وثلاثون راويًا فلم يذكرهم في ثبته هذا الّذي بلغ عددهم على حد قوله: واحدًا وتسعين ومائتي شخص، وإليك أسماءهم ومواضعها من "السنن":
١ - أحمد بن إبراهيم بن أبي قتادة المقرئ (٤/ ٢٣٢).
٢ - أحمد بن إسحاق بن محمّد بن الفضل الزَّيَّات (٤/ ٢٨٥).
٣ - أحمد بن الحسن أبو حامد الهمداني (٣/ ٣١١).
٤ - أحمد بن علي بن حبيش الرازي (٢/ ٢١٦).
٥ - أحمد بن عمرو بن جابر الرملي (١/ ٢٦٩).
٦ - أحمد بن محمّد بن بحر العطار (٣/ ٦٤، ٧٨)، (٤/ ٢٦٣).
[ ٢٣ ]
٧ - أحمد بن محمّد بن عثمان القطان (٣/ ٢٨٧).
٨ - أحمد بن محمّد بن علي الديباجي (٢/ ١٤٣).
٩ - أحمد بن محمّد بن موسى بن أبي حامد، أبو بكر (١/ ٣١٠)، (٢/ ١٧١).
١٠ - أسامة بن محمّد بن مسعود (٣/ ٢٠٨).
١١ - سهل بن إسماعيل القاضي (١/ ٣٠٨).
١٢ - عبد الرّحمن بن الحسن الهمذاني، القاضي (٣/ ٢٢٠).
١٣ - عبد الرّحمن بن سمانا (٢/ ٢١٨).
١٤ - عبد الله بن إبراهيم الجرجاني (٣/ ٢٧٩).
١٥ - عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري (٤/ ١٧٠).
١٦ - عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي (٤/ ١٣١).
١٧ - عبد الله بن محمّد بن إسحاق بن يزيد بن نصر بن مهران المروزي. (٢/ ١٤١).
١٨ - عبد الله بن محمّد بن سعيد المقرئ (٣/ ١٩٥)، (٤/ ٧٤).
١٩ - عثمان بن علي الصَّيدلُّاني (٤/ ٢٢٠).
٢٠ - علي بن الحسن السواق (٢/ ١٥٣).
٢١ - علي بن عبد الرّحمن بن عيسى أبو الحسن الكاتب (١/ ٣٥٥).
٢٢ - عمر بن أحمد بن محمّد المعدل (١/ ٣٥٤).
٢٣ - عمر بن محمّد بن علي الصيرفي (٣/ ٣١٥).
٢٤ - محمّد بن إبراهيم أبو أحمد الجرجاني (٤/ ١٧).
٢٥ - محمّد بن أحمد بن هارون العسكري (٤/ ٢٩٤).
٢٦ - محمّد بن أحمد بن يوسف بن يزيد، أبو بكر الكوفي (٤/ ٧).
٢٧ - محمّد بن العباس بن نجيح، أبو بكر البزاز (٣/ ١١٨).
[ ٢٤ ]
٢٨ - محمّد بن عبد الله بن الحسن، أبو بكر العلّاَّف (٣/ ٢٢٥).
٢٩ - محمّد بن عبد الله بن موسى البزاز (٣/ ١١٩).
٣٠ - محمّد بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسن العلّوي، مسَلَّم (١/ ٣٠٨).
٣١ - محمّد بن علي بن جعفر العطَّار (٣/ ١٣٧).
٣٢ - هبة الله بن جعفر المقرئ (٤/ ٢٢٠).
٣٣ - يحيى بن عبد الله العطار (٢/ ١٤٣)، (٤/ ١٢١).
٣٤ - يعقوب بن محمّد بن عبد الوهّاب، أبو عيسى الدوري (٣/ ٢٧٧).
الفائدةُ الثّانية: فيما يتعلَّق بالمترجِمِين لهم.
سبق أنّ الإمام الدارقطني - رحمه الله تعالى- لم يذكر أنّه صنف معجمًا لشيوخه، ولكن قد اهتم بجمعهم طائفة من العلماء والباحثين، فمنهم من ذكرهم ضمن دراسة علمية تتعلّق بالدارقطني، أو ببعض كتبه، ومنهم من أفردهم بالتصنيف، فمن هؤلاء:
(١) الحافظ أبي الحسن علي بن محمّد بن عبد الملك بن القطان الفاسي، ت ٦٢٨ هـ.
فقد ذكر العلّامة ابن عبد الملك المراكشي في كتابه "الذيل والتكملة" (١/ ٨/ ١٦٧) قائمة طويلة بكتب ابن القطان، وذكر منها "شيوخ الدارقطني" مجلد وسط (١).
(٢) الحافظ أبو عبد الله محمّد بن يحيى بن الموَّاق القرطبي المراكشي، ت ٦٤٢ هـ فقد ذكر ابن عبد الملك -أيضًا - في ترجمته من كتابه "الذيل والتكملة" (١/ ٨/ ٢٧٣) طائفة من كتبه، ومنها "شيوخ الدارقطني" انظر "تراث المغاربة" (ص ١٩٩)
ومن القسم الأوّل:
(أ) الحافظ زين الدِّين العراقي، ت ٨٠٦ هـ فقد ذكر السخاوي في "الإعلان (٢) "
_________________
(١) انظر مقدمة "نظم الجمان" (ص ١٥)، "تراث المغاربة" (ص ١٩٩)
(٢) ص (٢٣٣).
[ ٢٥ ]
أنّه أفرد رجال الدارقطني بتأليف.
(ب) الحافظ شهاب الدِّين ابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ فقد ذكر السخاوي في كتابه "الجواهر والدرر" (٢/ ٦٨٣) أنّ شيخه الحافظ كان قد شرع في كتابة تراجم الرجال كتب "إتحاف المهرة " ممّن لم يذكر في "تهذيب الكمال" وكتب منه جملة، ثمّ فتر عزمه عنه. قال السخاوي: ولو كَمُل لجاء في خمسة مجلدات.
(ج) ومنهم شيخنا علامة اليمن أبو عبد الرّحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله تعالى- ت ١٤٢٢هـ. فقد كان - رحمه الله تعالى- يحز في صدره ما يواجهه الكثير من الباحثين من صعوبة وتعسر في البحث عن رجال الكتب النازلة ككتب الحاكم، والدارقطني وغيرهما، أو رجال الكتب العالية الذين ليسوا في "تهذيب التهذيب" فقام - ﵀ - بحل بعض هذه المشكلات الّتي تواجه الكثير من طلاب العلم، فترجم تراجم مختصرة لرجال الحاكم ث مبيِّنًا بذلك ومقربًا للباحثين أنّ هذا الشّيخ أو الراوي مترجم فيتوسع حينذاك الباحث في ترجمة هذا الراوي، ثمّ يحكم عليه بما يستحق، ومن فضل الله عليَّ ومنَّته أني كنت ممّن شارك في هذا الكتاب وقد استفدت من شيخنا كثيرًا.
ثمّ قام هو وبعض إخواننا الباحثين من طلابه بتراجم مختصرة أيضًا لرجال الدارقطني الذين ليسوا من رجال "التهذيب" ولا من "رجال الحاكم" ومكانة شيخنا في هذا الميدان مكانة سامية، أصلها ثابت وفرعها في السَّماء، فقد حارٍّ في هذا الفن قصب السبق، وفاز فيه بالقدح المعلى، وجاوز الأقران، وأشارت إليه أكف المعالي بالبنان، وتبوَّأ فيه مكانًا عليًّا، وقد كان آية باقية ناطقة بأنّه أعجوبة في سعة حفظه لهم، ووفرة معرفته بأحوالهم، ونفاذ الهمة في البحث عنهم والتحقيق، وليس هذا الكلام مبنيًّا على حسن الظن والتخرصات والحدس والتخمين والرجم بالغيب، ولكنها الحقيقة والواقع الحق (١)، ولقد صدق الشاعر في مرثيته الجميلة حين قال معبرًا عن مدى إعجابه في هذا الشأن:
_________________
(١) الإبهاج لأخينا الفاضل/ أبي إبراهيم حميد العتمي (٨٤ - ٨٥).
[ ٢٦ ]
يغربل أقوال الرسول بحنكة وحزمٍ حصيفٍ تتقيه الرواسب
إذا قال ﴿بِسْمِ اللهِ﴾ في بحث مسند تنحت عن الإسناد تلك الشوائب
يعدد أسماء الرجال كأنّهم بنو عمه أو هم إليه الأقارب
فرحمه الله رحمة الأبرار، وأنزله منازل الشهداء الأخيار.
وكتاب "رجال الدارقطني" لا يخفى على اللَّبيب أنّه أجود ما كتب في بابه، إِلَّا أنّ الدكتور الرحيلي -حفظه الله- قال في كتابه (١): وعلى الكتاب بعض المآخذ - كما سبقت الإشارة إليه في مقدمة هذا البحث - وأهمها: أنّه يعزو جميع الأخطاء الواقعة في السنن المطبوعة الّتي استدركها إلى الإمام الدارقطني وهذا ليس بصحيح، وماذا على الإمام الدارقطني من أخطاء النُّسَّاخ. اهـ.
قال مقيده- عفا الله عنه -: وفيما ذكر الدكتور- وفَّقه الله- نظر بين فإن عبارة شيخنا - ﵀ - لا تدل على ما ذكره البتَّة، وهاك نصّ عبارة الشّيخ من آخر كتابه "تصويب أخطاء الجزء الأوّل من السنن"، و"تصويب أخطاء الجزء الثّاني من السنن"، و"تصويب أخطاء الجزء الثّالث من السنن"، و"تصويب أخطاء الجزء الرّابع من السنن (٢) ". وهذه عبارات واضحات في رد ما فهمه الدكتور- وفَّقه الله- فالشيخ لم ينسب في هذه العبارات إلى الدارقطني أي خطأ وإنّما قال: تصويب أخطاء الجزء كذا وكذا إلخ أي تصويب الأخطاء الواقعة من الطباعة، أو من النُّسَّاخ، وفي مقدمة الكتاب (٣) ما يرشد إلى ذلك فإن فيها ما نصه: إذا ذكر الرَّجل في "السنن" بغير ما هو مترجم به أو مصَحَّفًا فتتضمن الإحالة إصلاح التصحيف قدر الإمكان إلخ والله المستعان.
وكما سبق أنّه لا يخفى على ذي لب قدر ومكانة شيخنا وكتابه، وأنّه من المفيد جدًّا
_________________
(١) الإمام أبو الحسن الدارقطني (ص ٢٧٩).
(٢) ص (٥٣٣، ٥٣٩، ٥٤٧، ٥٥٥).
(٣) ص (١٩).
[ ٢٧ ]
للباحثين عن تراجم من ليس في "تهذيب التهذيب" فلقد استفدنا كثيرًا من علوم هذا الشّيخ الهمام، ومن هذا السير الّذي سار عليه من تقريب رواة السُّنَّة، وخاصة من ليس منهم في "تهذيب التهذيب" الّذي تتقاعس العزائم وتضعف الهمم، وبالذات في مثل هذه الأزمان عن البحث عن أمثال هؤلاء الرواة، لا سيما من كان منهم من رجال الكتب النازلة، فكم من راوٍ قال في عدد من الباحثين والدكاترة: لم أجد له ترجمة، أو: لم أعرفه، أو: يُبحث عنه، ونحو ذلك من العبارات، فجزى الله شيخنا خيرًا على ما قام به وبذله من جهدٍ عظيم في هذا المضمار، وعنه - رحمه الله تعالى - تعلمنا شطرًا من هذه المسيرة المباركة -إنَّ شاء الله تعالى- فجزاه المولى عنا الخير ولقَّاه الحسنى، وجميع مشايخنا وأئمتنا، إِلَّا أنّ الكمال والتمام والعصمة من الزلل والخطأ والنِّسيان، لا يدعيها لنفسه أو لكتابه أحد من الإنس والجان، وقد قال الإمام الشّافعيّ - رحمه الله تعالى-: لقد ألَّفت هذه الكتب، ولم آل جهدًا فيها، ولا بد أنّ يوجد فيها الخطأ لأنّ الله تعالى يقول: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ (١) [النِّساء: ٨٢]، وفي هذه العجالة أنبه - بمشيئة الله تعالى- على بعض ما قد يكون تتميمًا لكتاب شيخنا، أو تبيينًا لما قد يكون مغلقًا أو غامضًا فيه، وليس هذا تزهيدًا وتنقُّصًا من قدر الكتاب ولا كاتبه، قال الشّيخ حماد الأنصاري - رحمه الله تعالى-: كون العالم يُتعقب في علمه من أهل العلم، لا يدلُّ على أنّه ليس بعالم (٢). فأقول مستعينًا بالله ﷿:
إنَّ لي مع هذا الكتاب الفذ عدَّة وقفات منها:
الوقفة الأولى: في ذكر تراجم سقطت من الكتاب وهي قليلة وليست كثيرة، وإليكها:
(١) عبد الله بن أحمد بن بكر. السنن (٤/ ٣٠٤).
(٢) عثمان بن علي الصَّيدلاني. السنن (٤/ ٢٢٠).
_________________
(١) المقاصد الحسنة رقم (١٤) ص (١٥).
(٢) المجموع في ترجمته ﵀ (٢/ ٥٨٣).
[ ٢٨ ]
(٣) علي بن عبد الله بن الفضل، أبو الحسن البغدادي. السنن (٤/ ٢٩٥).
(٤) هبة الله بن جعفر بن محمّد البغدادي. السنن (٤/ ٢٢٠).
الوقفة الثّانية: في ذكر تراجم فات الوقوف عليها، وقد وفقني الله في الوقوف عليها:
(١) أحمد بن محمّد بن بحر العطار، البصري.
(٢) أحمد بن محمّد بن عثمان القطان.
(٣) إسحاق بن إدريس بن عبد الرحيم المباركي.
(٤) الحسن بن حمزة بن الحسين بن حفص الأشناني، الخثعمي.
(٥) سهل بن إسماعيل القاضي.
(٦) علي بن الحسين السواق. يراجع قسم التراجم.
(٧) عمر بن الحسن بن عمر، القراطيسي.
(٨) محمّد بن إبراهيم، أبو أحمد الجرجاني.
(٩) محمّد بن أحمد بن الصلت، الأطروش. يراجع قسم التراجم.
(١٠) محمّد بن عمر بن أيوب، المعدَّل.
(١١) يحيى بن موسى بن إسحاق الأبُلي يراجع قسم التراجم.
(١٢) يعقوب بن يوسف، الخلال.
الوقفة الثّالثة: في ذكر ما وقع في الكتاب، وحقه أنّ يحول إلى الكتاب الآخر "رجال الحاكم" أو ظُن أنّه أحد رجال كتاب الحاكم وليس كذلك فحقه أنّ يحول إلى "تراجم رجال الدارقطني":
(١) علي بن سالم بن مهران، أبو الحسن، الوزان.
(٢) عمر بن أحمد بن علي بن عبد الرّحمن الجوهري.
[ ٢٩ ]
الوقفة الرّابعة:
في ذكر ما وقع في الكتاب من عَدِّ بعض الرواة شيوخًا للدارقطني وليسوا كذلك، وإنّما منشأ ذلك التصحيف والتحريف الواقعين في النسخة المطبوعة من "السنن" فإنها مليئة بذلك، ولم يكن كتاب الحافظ "إتحاف المهرة" الّذي عالج كثيرًا من هذه التصحيفات موجودًا لدى شيخنا حين كتابة "تراجم رجال الدارقطني" وإن كان بعضه قد يكون مطبوعًا إِلَّا أنّه لم يصل إلى الشّيخ حتّى يتسنى له النظر فيه، لإصلاح ما تقدّم، والله أعلم.
(١) أحمد بن محمّد بن عثمان، القطان.
(٢) محمّد بن جعفر بن إلياس بن صدقة.
الفائدةُ الثّالثة: في ذكر الشيوخ الذين روى عنهم الطبراني والدارقطني معًا:
سبق وأن ذكرنا أنّ الدارقطني ممّن بكر في حضور مجالس العلماء والسماع منهم، وأنّه بدأ كتابة الحديث وهو في سن التّاسعة من عمره؛ فلأجل هذه الهمة العالية فقد شارك الطبراني المتوفى ٣٦٠ هـ والذي روى عنه بالإجازة كما سيأتي في عدة شيوخ، وهم:
(١) إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، الأزدي، المتوفى سنة ٣٢٣ هـ.
(٢) أحمد بن إسحاق بن بهلول الأنباري، المتوفى سنة ٣١٨ هـ
(٣) أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي، المتوفى سنة ٣٢٠ هـ
(٤) أحمد بن محمّد بن زياد بن بشر البصري ابن الأعرابي، المتوفى سنة ٣٤٠ هـ
(٥) أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن، أبو العباس ابن عقدة، المتوفى سنة ٣٣٢ هـ.
(٦) إسماعيل بن العباس بن عمر بن مهران بن فيروز، الوراق، البغدادي، المتوفى سنة ٣٢٣ هـ.
[ ٣٠ ]
(٧) بدر بن الهيثم بن خلف، اللخمي، المتوفى سنة ٣١٧ هـ
(٨) الحسين بن إسماعيل بن محمّد، المحاملي، المتوفى سنة ٣٣٠ هـ
(٩) عبد الغافر بن سلامة بن أحمد، الحضرمي، المتوفى سنة ٣٣٠ هـ
(١٠) عبد الله بن سليمان بن الأشعث، السجستاني، المتوفى سنة ٣١٦ هـ (١).
(١١) عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز، البغوي، المتوفى سنة ٣١٧ هـ (٢).
(١٢) علي بن محمّد بن الحسن بن محمّد النخعي، ابن كاس، المتوفى سنة ٣٢٤ هـ.
(١٣) القاسم بن إسماعيل بن محمّد، المحاملي، المتوفى سنة ٣٤٨ هـ.
(١٤) محمّد بن نوح، الجُنديسأبوري، المتوفى سنة ٣٢١ هـ.
(١٥) محمّد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل، القاضي، الأزدي، المتوفى سنة ٣٢٠ هـ.
(١٦) يحيى بن محمّد بن صاعد، البغدادي، المتوفى سنة ٣١٨ هـ.
الفائدةُ الرّابعة: في ذكر من روى عنهم الدارقطني وهم من "رجال التهذيب".
معلوم أنّ آخر أصحاب السنن موتًا هو الإمام النسائي - رحمه الله تعالى- فقد توفي سنة ٣٠٣ هـ أي قبل مولد الإمام الدارقطني بثلاث سنوات، وبهذا يعلم أنّ الدارقطني لم يدرك أحدًا من أصحاب الكتب الستة، فضلًا عن شيوخهم، إِلَّا أنّ هناك راويين روى عنهما الدارقطني وهما مترجمان في "التهذيب" تمييزًا.
أحدهما: محمّد بن علي بن حمزة بن صابح، أبو بكر الأنطاكي، الملقَّب بأبي هريرة. ت ٣٢٣هـ.
ثانيهما: هنَّاد بن السَّري بن يحيى بن السَّري، التميمي. ت٣٣١ هـ.
_________________
(١) ذكر ابن طاهر في الأطراف (١/ ٥٥) أنّ آخر سماعه منه وله عشر سنين.
(٢) ذكر ابن طاهر في الأطراف (١/ ٥٥) أنّ آخر سماعه منه وله إحدى عشر سنة، وقال الرشيد العطار في " نزهة الناظر" ص (٩٨): حدَّث عنه كثيرًا وهو أعلى شيوخه إسنادًا، وأقدمهم موتًا.
[ ٣١ ]