حَدَّث عن: أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو بن بيان بن فروخ البزَّاز العَطَشِي الأدمي، وأبي الحسن أحمد بن محمَّد بن عبدوس بن سلمة الطرائفي النيسابوري، والفقيه أبي الوليد حسان بن محمَّد بن أحمد بن هارون النيسابوري، وأبي منصور محمَّد بن القاسم بن عبد الرّحمن بن القاسم الصِّبْغِي، وأبي الحسن محمَّد بن محمَّد بن الحسن بن الحارث الكارِزي، وأبي بكر محمَّد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي، وأبي عبد الله محمَّد بن يعقوب بن الأخرم الحافظ -إملاء-، وأبي العباس محمَّد بن يعقوب الأصم.
وعئه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي في "سننه الكبرى" وغيرها، ووصفه بالقاضي، ومرة قال الشّيخ الصالح، وذكر أنّه حدثه من أصل كتابه، ومرة قال: من أصله، وقد أكثر من الرِّواية عنه.
وعنه -أيضًا -: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمَّد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن العباس بن أبي الطيب النَّيْسابُوري الصندلي المَدِيْيي ابن
_________________
(١) بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الباءين المنقوطتين بواحدة، نسبت إلى شبيب اسم لبعض أجداد المنتسب إليه. "الأنساب" (٣/ ٤٢٠).
(٢) بفتح الفاء، وفي آخرها الميم، نسبة إلى حرفة بيع الأشياء من الفواكه اليابسة، ويقال له: البقال. "الإنساب" (٤/ ٣١٨)، وقد تصحف في "المدخل إلى السنن" إلى "العامي".
(٣) بفتح الخاء المعجمة، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها القاف، نسبة إلى الخندق، وهو موضع بجرجان؛ ومحلة كبيرة بها. "الأنساب" (٢/ ٤٦٤)، قلت: وجرجان تقع الآن في إيران. "أطلس تاريخ الإسلام" (٤٣٠).
[ ٢٠٩ ]
الأخرم، وعمر بن أحمد الصفار النيسابوري، وأبو الحسن المديني بن الأخرم، وجماعة.
قال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في "السياق": شيخ ثقة معروف، كان يحضر مجالس الحديث ويكتب "الأمالي" على كبر سنه، والناس يكتبون عنه لعلو إسناده، حَدَّث عن: الأصم، وابن الأخرم، وأبي الحسن الكارزي، وأبي بكر بن المؤمل، والطرائفي، وأبي الوليد الفقيه، وأبي منصور الصِّبْغِي وطبقتهم، حدّثنا عنه جماعة. توفي يوم الأربعاء لسبع بقين من ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربعمائة.
قلت: [ثقة قاضٍ].
"السنن الكبرى" (١، ٢٧٤/ ك: الطّهارة، باب الرُّخصة في المسح على الخفَّين)، (١/ ٤١٠)، (٢/ ٣٩، ٣٧٥)، (٣/ ٢٧)، (٤/ ٢٩١، ٣٠٥)، "المنة الكبرى" (٣/ ٤٠٩)، "البعث والنشور" برقم (٥٠)، "المدخل إلي السنن" (٢/ ٢٦٥)، "القراءة خلف الإمام" برقم (٧٧)، "المنتخب من السياق" برقم (١٧٨)، "تكملة الإكمال" (٣/ ٥٠٥)، "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٣٦٤)، "توضيح المشتبه" (٥/ ٢٩٥)، حاشية "الإكمال" (٥/ ١٢٦).