٣٨٨- النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي، مات سنة خمسين ومائة، حدثنا نعيم بن حماد، ثنا يحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ، سمعنا الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. حدثنا نعيم ثنا الفزاري، قال: كنت عند الثوري، فنُعي أبو حنيفة، فقال: الحمد لله، وسجد، قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة، وقال يعني الثوري: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه.
حدثنا صاحب لنا عن حمدويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة؟ قال: إن رسول الله ﷺ قال: "لا يدخلها الدجال ولا الطاعون، وهو دجال من الدجاجلة".
٣٨٩- النعمان بن راشد الجزَرِي: عن الزُّهري، ومَيمون بن مِهران، وعنه وُهيب، في حديثه وهم كثير.
_________________
(١) في التاريخ الأوسط "٢/ ٩٣"، والكامل "٧/ ٨" نحوه، وفي التاريخ الكبير "٨/ ٨١" قال: كان مرجئا، سكتوا عنه، وعن رأيه، وعن حديثه. والفزاري هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإمام المشهور. وحمدويه هو محمد بن أبان بن وزير ثقة حافظ. ومحمد بن مسلمة هو المخزومي ثقة أيضا، وقد أورد القصة الأولى الخطيب في تاريخه "١٣/ ٤١٨"، والثانية في "١٣/ ٤١٥"، وقد سقطت هذه الترجمة من المطبوعة، ولا أدري أسقطت أم أُسْقِطت؟ ومن أراد الوقوف على كلام أهل العلم في أبي حنيفة ﵀، فليرجع إلى كتاب "نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة" لشيخنا مقبل بن هادي الوادعي ﵀.
(٢) التاريخ الكبير "٨/ ٨٠"، والأوسط "٢/ ٦٤-٦٥"، والكامل لابن عدي "٧/ ١٣" مثله، وفيها زيادة: وهو صدوق في الأصل، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل "٨/ ٤٤٩": كان البخاري أدخل اسمه في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول اسمه من هذا الكتاب. قلت: هذا مع تردد البخاري نفسه فيه، وهذا الراوي قد سقطت ترجمته من الأصل.
[ ١٣٢ ]
٣٩٠- نَصْر بن باب: أبو سَهل الخراساني، عن إبراهيم الصائغ، يرمونه بالكذب.
٣٩١- نصر بن حماد بن عجلان: عن شعبة، يتكلمون فيه.
٣٩٢- النضر بن كثير، أبو سهل البصري، عن ابن طاوس، عنده مناكير.
٣٩٣- النضر بن عبد الرحمن الخزاز: روي عنه الحماني، منكر الحديث.
٣٩٤- النضر بن محمد أبو عبد الله المروزي سمع الأعمش، ويزيد بن أبي زياد، فيه ضعف.
٣٩٥- النضر بن مطرف، قال يحيى القطان: سمعته يقول: إن لم أحدثكم فأمي إذًا زانية، قال يحيى: فإنما تركت حديثه لهذا.
_________________
(١) في التاريخ الكبير "٨/ ١٠٥-١٠٦" مثله، وفي الأوسط "٢/ ٢٤١"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٣٠٢"، والكامل لابن عدي "٧/ ٣٦"، عنه قال: سكتوا عنه، وهذه الترجمة قد سقطت من الأصل.
(٢) التاريخ الأوسط "٢/ ٢٦٧"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٣٠٠"، والكامل لابن عدي "٧/ ٣٨" مثله، وذكره في الكبير "٨/ ١٠٦"، وسكت عنه، وهذه الترجمة قد سقطت من الأصل.
(٣) التاريخ الأوسط "٢/ ٢٢٧، ٢٣٦"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٩٢"، والكامل لابن عدي "٧/ ٢٧" مثله. وفي التاريخ الكبير "٨/ ٩١"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٩٢، ٢٩٣"، قال: فيه نظر: وقد سقطت هذه الترجمة من الأصل.
(٤) التاريخ الكبير "٨/ ٩١"، والأوسط "٢/ ٨٣"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٩١"، والكامل لابن عدي "٧/ ٢٠" مثله.
(٥) التاريخ الكبير "٨/ ٨٩" مثله، وفي المطبوع زيادة، وهي: روى عنه ليث بن أبي سليم منكر الحديث، وأظنها غير ثابتة، فإنني لم أجدها في المصادر الأخرى، وقد وثقه النسائي والدارقطني.
(٦) التاريخ الكبير "٨/ ٩١"، والأوسط "٢/ ٨٣"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٨٨"، والكامل لابن عدي "٧/ ٢٣" مثله. والنضر بن مطرف وقع في الأصل هكذا بالفاء، وكذا ذكر الأستاذ محمود إبراهيم زايد أنه وقع في أصل التاريخ الأوسط، وفي نسخة للكبير كما قال الشيخ المعلمي، وكذا وقع في الكامل، والضعفاء للعقيلي، واللسان، وضبطه ابن ماكولا بالقاف، والله أعلم بالصواب.
[ ١٣٣ ]
٣٩٦- النضر بن منصور منكر الحديث.
٣٩٧- نوح عن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سُلَيم مرسلا، حديثه منكر.
٣٩٨- نوح بن دراج القاضي: ليس بذاك، قال عبد الرحمن بن شيبة، مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومائة، نسبه ابن حجر.
٣٩٩- نفيع بن الحارث: أبو داود، الأعمى، الهمداني القاص، يتكلمون فيه.
٤٠٠- نجيح أبو معشر السندي مدني عن محمد بن كعب، ونافع، وهو مولى.
_________________
(١) التاريخ الكبير "٩/ ٩١"، والأوسط "٢/ ٢٢٧، ٢٤١"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٩٣"، والكامل لابن عدي "٧/ ٢٣"، مثله.
(٢) التاريخ الكبير "٨/ ١١٠"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٣٠٣"، والكامل لابن عدي "٧/ ٤٦" مثله. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو شيخ لا يعرف، وكان البخاري فرقه، فجعله اسمين، قال ابن أبي حاتم: وهما واحد، كان البخاري كتب نوح غير منسوب، فكتبه أبي: نوح بن المختار. فقال الشيخ المعلمي: ليس في الأصلين "يعني للتاريخ الكبير" عندنا إلا اسم واحد.
(٣) التاريخ الكبير "٨/ ١١٢" مثله، والأوسط "٢/ ٢٠٨"، وليس فيه قوله "ليس بذاك". وقد تصحف "عبد الرحمن بن شيبة"، وهو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة إلى "عبد الله بن شيبة، في "زايد" فتبعه السيروان كالعادة. وابن حجر هو علي بن حجر السعدي.
(٤) التاريخ الكبير "٨/ ١١٤"، والأوسط "١/ ٣٠٣"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٣٠٧"، والكامل لابن عدي "٧/ ٦٠" مثله، وفي نسخة "زايد": "قال ابن مهدي: "يعرف وينكر". وقد تبعه السيروان على ذكرها، وليست موجودة عن ابن مهدي في شيء من المصادر التي بين يدي، والظاهر أنها انتقلت من ترجمة نوح بن دراج، لأن ابن مهدي قالها فيه، والله أعلم.
(٥) التاريخ الكبير "٨/ ١١٤"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٣٠٨" مثله، وزاد فيهما وفي الكامل "٧/ ٥٢": قال ابن مهدي: يعرف وينكر، وفي الأوسط "٢/ ١٨٧"، والكامل: يخالف في حديثه وفي الأوسط "٢/ ١٥٩" والكامل: كان يحيى لا يحدث عن أبي معشر المدني، ويضعفه جدا، جدا، ويضحك إذا ذكره.
[ ١٣٤ ]
المهري، منكر الحديث، كان ابن مهدي يقول: كان أبو معشر تَعرف، وتَنكر.
٤٠١- نَهْشَل: عن الضحاك روى عنه معاوية النصري أحاديثه مناكير، نيسابوري قال إسحاق: هو كذاب.
٤٠٢- ناصح بن العلاء أبو العلاء مولى بني هاشم منكر الحديث، سمع عمار بن أبي عمار، روى عنه مسلم.
٤٠٣- ناصح بن عبد الله: عن سِماك قاله عبد العزيز بن الخطاب، يعد في الكوفيين، منكر الحديث.
_________________
(١) التاريخ الكبير "٨/ ١١٥"، والأوسط "٢/ ١٨٨"، والضعفاء "٤/ ٣٠٩"، والكامل لابن عدي "٧/ ٥٧" مثله، وليس في الثلاثة الأخيرة قوله: أحاديثه مناكير. وقد تصحف "إسحاق" في "زايد" إلى "ابن إسحاق" فتبعه السيروان كالعادة.
(٢) التاريخ الكبير "٨/ ١٢١"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٣١٠"، والكامل "٧/ ٤٨"، مثله. وفي الأوسط "٢/ ٢٠٠-٢٠١"، والكامل قال: قال علي: ثنا ناصح بن العلاء، شيخ قديم عن عمار بن أبي عمار في الجمعة، لم يكن عنده إلا هذا، وهو ثقة، مولى بني هاشم.
(٣) التاريخ الكبير "٨/ ١٢٢"، والأوسط "٢/ ٢٠٠"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٣١١"، والكامل "٧/ ٤٦"، مثله. وقد تصحف قوله: "قاله" في "زايد" إلى "خاله"، فتبعه السيروان كالعادة، ودون أدنى تأمل، والله المستعان.
[ ١٣٥ ]