٢٩٥- عمارة بن جوين: أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، تركه يحيى القطان.
٢٩٦- العلاء بن خالد الأسدي: عن أبي وائل، روى عنه الثوري، ومروان بن معاوية، قال يحيى: تركت العلاء، ثم كتبت عن سفيان عنه.
٢٩٧- علاء بن كثير: عن مكحول، منكر الحديث.
٢٩٨- عباس بن الفضل الأنصاري، نزل الموصل، أبو الفضل، عن القاسم بن عبد الرحمن، منكر الحديث.
٢٩٩- عجلا بن سهل الباهلي: عن أبي أمامة، روى عنه سليمان بن
_________________
(١) التاريخ الكبير "٦ / ٤٩٩"، والكامل لابن عدي "٥/ ٧٨" مثله، وفي الأوسط "١/ ٣٠٣، ٣٢٧" بنحوه.
(٢) التاريخ الكبير "٦/ ٥١٦" مثله.
(٣) التاريخ الكبير "٦/ ٥٢٠"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٣٤٧، والكامل لابن عدي "٥/ ٢١٩" مثله. وقد ترجم البخاري في التاريخ الكبير "٦/ ٥١٩" للعلاء بن كثير عن مكحول، روى عنه الأوزاعي في صلاة الخوف، ولا أظنه إلا إياه، والله أعلم.
(٤) التاريخ الكبير "٧/ ٥"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٣٦١" مثله، وفي الأوسط "٢/ ٢٤٦" قال: قال أحمد: حديثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيد عن قتادة عن عكرمة أو جابر بن زيد عن ابن عباس قال لي كعب: "يلي من ولدك رجل" هو كذب، وكان من أصحاب شعبة، يروي عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مغفل: كنا مع النبي ﷺ. لا يتابع عليه. قلت: وهذا يدل على أن قول البخاري في الراوي: منكر الحديث، قد يعني به بعض أحاديثه، وليس على إطلاقه، والله أعلم.
(٥) التاريخ الكبير "٧/ ٦١-٦٢"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٤١٢"، والكامل لابن عدي =
[ ١١٠ ]
موسى، لم يصح حديثه.
٣٠٠- عنبسة بن عبد الرحمن القرشي: تركوه.
٣٠١- عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي: منكر الحديث.
٣٠٢- عقيل الجعدي عن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة، وسمع الحسن قال: دخلت على سلمان الفارسي، روى عنه الصعق بن حزن، وعكرمة بن عمار، منكر الحديث.
٣٠٣- عبيس بن ميمون أبو عبيدة البصري، منكر الحديث.
٢٤٠- عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري الكوفي أبو مسعود الجرار، هو مولى بني زهرة، عن الزهري، منكر الحديث.
_________________
(١) = "٥/ ٣٧٥" مثله. وقد سقطت هذه الترجمة من الأصل، وهي ثابتة في المطبوع والمصادر السابقة. وقال ابن عدي: إنما يريد به البخاري حديثا واحدا يروي عنه سليمان بن موسى، وعجلان ليس بالمعروف. وفي الجرح والتعديل "٧/ ١٩": عجلان بن سهيل الباهلي سمع أبا أمامة الباهلي، روى عنه سليمان بن موسى، ورجاء بن أبي سلمة سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: روى حديثه واحدا، لا أعلم بحديثه بأسا، وأدخله بعض الناس في كتاب الضعفاء، يحول منه. قلت: الظاهر أن "بن سهيل" تصحيف مطبعي، لأنه في المصادر الأخرى "ابن سهل" ولم يشر الشيخ المعلمي إلى فرق بين ما في الجرح والتعديل وغيره، والله أعلم.
(٢) التاريخ الكبير "٧/ ٣٩"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٣٦٧"، والكامل لابن عدي "٥/ ٢٦١" مثله. وفي الأوسط "٢/ ٢٣٩-٢٤٠": قال يحيى بن معين: متروك.
(٣) التاريخ الكبير "٧/ ٤٩"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٣٧٢-٣٧٣"، والكامل لابن عدي "٥/ ٢٧٧" مثله.
(٤) التاريخ الكبير "٧/ ٥٣-٥٤"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٤٠٨"، والكامل لابن عدي "٥/ ٣٨٢" مثله، وقد تحرف في التاريخ الكبير قوله "عن أبي إسحاق" إلى "عن أبي هريرة".
(٥) التاريخ الكبير "٧/ ٧٩"، والأوسط "٢/ ١٦٧"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٤١٨"، والكامل لابن عدي "٥/ ٣٧٣" مثله، وفي الأوسط "٢/ ١٧٨" قال: لا يكتب حديثه.
(٦) سبق بهذا الرقم، وقوله "الجرار" ورد في الأصل: "الخزاز".
[ ١١١ ]
٣٠٤- عائذ الله المجاشعي، عن أبي داود، روى عنه سلام بن مسكين، لا يصح حديثه.
٣٠٥- عوبد بن أبي عمران الجوني البصري، واسم أبي عمران عبد الملك بن حبيب عن أبيه، منكر الحديث.
_________________
(١) التاريخ الكبير "٧/ ٨٤"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٤١٩"، والكامل لابن عدي "٥/ ٣٥٥" مثله.
(٢) التاريخ الكبير "٧/ ٩٢"، والأوسط "٢/ ١٨٧"، والضعفاء للعقيلي "٣/ ٤٢٤"، والكامل لابن عدي "٥/ ٣٨٢"، مثله، قلت: وفي التاريخ الكبير وقع تسميته: "عويذ" بالذال المعجمة، وأكثر المصادر بالدال، ونقل الدكتور عبد العليم البستوي في تعليقه على سؤالات الآجري لأبي داود "١/ ٣٩٠" رقم "٧٤٥" أن ضبطه في المشتبه كما في الأصل: عوبد كفرقد.
[ ١١٢ ]