٣٦٤- مغيرة بن زياد، أبو هشام الموصلي، عن عطاء وعبادة بن نسي، روى عنه الثوري، قال وكيع: وكان ثقة، وقال غيره: في حديثه اضطراب.
٣٦٥- مغيرة بن موسى البصري: عن ابن أبي عروبة، منكر الحديث.
٣٦٦- معاوية بن يحيى الصدفي: دمشقي، وكان على بيت المال بالري، عن الزهري، وروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير، كأنها من حفظه، اشترى كتابا من السوق للزهري، فجعل يرويه عن الزهري.
٣٦٧- معاوية بن عبد الكريم الثقفي البصري: أبو عبد الرحمن، قال حامد ابن عمر: كان يقال له: الضال، مولى آل أبي بكرة، وما أعلم رجلا أعقل منه،
_________________
(١) التاريخ الكبير "٧/ ٣٢٦"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٥٤" مثله، وفي الكبير: وقال عمرو: في حديثه اضطراب.
(٢) التاريخ الكبير "٧/ ٣١٩"، والأوسط "٢/ ٢٢٧"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ١٧٦"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٥٧" مثله. وقد سقطت كلمة "ابن" من "ابن أبي عروبة" من الأصل.
(٣) التاريخ الكبير "٧/ ٣٣٦"، والأوسط "٢/ ١٥٤"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ١٨٢-١٨٣"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٩٩" مثله، وفيها دون الأوسط: قال: روى معقل بن زياد عن الصدفي أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، وليس فيها قوله: "اشترى كتابا " وقد تصحفت كلمة "كأنها" في "زايد" إلى "كلها" فتبعه السيروان كالعادة.
(٤) التاريخ الكبير "٧/ ٣٣٧" مثله. قال ابن أبي حاتم "٨/ ٣٨٢": سألت أبي عن معاوية بن عبد الكريم، فقال: صالح الحديث، محله الصدق، ولا يحتج به، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، فقال أبي: يحول منه. ا. هـ. قلت: الذي يظهر أن البخاري ﵀ إنما أدخله في الضعفاء للذب عنه ببيان أنه ليس له حظ من لقبه، ومع إنكار ابن أبي حاتم على البخاري، فقد تشدد كعادته بقوله: لا يحتج به، فقد وثقه غير واحد من الأئمة، ولم يجرح بشيء معتبر، والله أعلم.
[ ١٢٧ ]
نسبه زيد بن حباب، روى عنه موسى بن إسماعيل.
٣٦٨- ميمون أبو حمزة القصاب الأعور الكوفي، عن الحسن وإبراهيم، روى عنه الثوري، ليس بذاك.
٣٦٩- مروان بن سالم عن عبد الملك بن أبي سليمان، وأبي بكر بن أبي مريم، روى عنه عبد المجيد بن عبد العزيز، منكر الحديث، كان بقرقيسيا بالشام.
٣٧٠- مروان أبو سلمة: عن شهر بن حوشب، روى عنه عبد الصمد منكر الحديث.
٣٧١- ميسرة بن عبد ربه: يرمى بالكذب.
٣٧٢- مختار بن عبد الله بن أبي ليلى الأنصاري: روى عنه ابن الأصبهاني، لم يصح.
٣٧٣- مختار بن نافع، أبو إسحاق التيمي التمار، عن أبي مطر، نسبه عبيد
_________________
(١) التاريخ الكبير "٧/ ٣٤٣"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ١٨٨" مثله، وفي الأوسط "٢/ ٢٠"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤١٢" قال: ليس بالقوي عندهم.
(٢) التاريخ الكبير "٧/ ٣٧٣"، والأوسط "٢/ ١٤٩"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٨٤" مثله. وقد تحرف قوله "بقرقيسيا بالشام" في "زايد" إلى "يعرف بالشامي" فتبعه السيروان كالعادة.
(٣) التاريخ الكبير "٧/ ٣٧٣"، والأوسط "٢/ ١٥٨"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٠٣-٢٠٤"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٨٥" مثله.
(٤) التاريخ الكبير "٧/ ٣٧٧"، والأوسط "٢/ ١٥٨"، والعقيلي "٤/ ٢٦٤"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٢٩" مثله.
(٥) التاريخ الكبير "٧/ ٣٨٥" مثله.
(٦) التاريخ الكبير "٧/ ٣٨٦"، والأوسط "٢/ ٨٧"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢١٠"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٤٥" مثله. وقد تصحف في "زايد": "أبي مطر" إلى "ابن مطر" و"عبيد عن ابن بكير" إلى "عبيد بن بكير" وابن بكير هو يونس، فتبعه السيروان كالعادة.
[ ١٢٨ ]
عن ابن بكير، منكر الحديث.
٣٧٤- معلى بن عرفان الأسدي الكوفي: عن أبي وائل، منكر الحديث، روى عنه وكيع.
٣٧٥- معبد الجهني: كان أول من تكلم بالبصرة في القدر، قاله المقرئ عن كهمس عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر.
٣٧٦- مطر بن ميمون المحاربي: سمع أنسا وعكرمة، روى عنه ابن بكير، منكر الحديث.
٣٧٧- مسيب بن شريك: أبو سعيد التميمي، سكتوا عنه.
٣٧٨- مسور بن الصلت: ضعيف.
٣٧٩- مهدي بن هلال البصري: قال يحيى بن سعيد: مهدي غير ثقة، أبو عبد الله.
٣٨٠- مبارك بن مجاهد المروزي، أبو الأزهر، مات بالري، قال قتيبة: كان
_________________
(١) التاريخ الكبير "٧/ ٣٩٥"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢١٣"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٦٩" مثله.
(٢) التاريخ الكبير "٧/ ٣٩٩"، والأوسط "١/ ٢٣٦" مثله، وقد أورده البخاري في الضعفاء لانحرافه في عقيدته، وإلا فقد وثقه غير واحد في الحديث.
(٣) التاريخ الكبير "٧/ ٤٠١-٤٠٢"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢١٩-٢٢٠"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٩٧" مثله. وفي الأوسط "٢/ ٨٧": قال: عنده مناكير.
(٤) التاريخ الكبير "٧/ ٤٠٨"، والأوسط "٢/ ٢١٩"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٤٣" مثله، وفي الكامل لابن عدي "٦/ ٣٨٦" عنه: متروك الحديث.
(٥) التاريخ الكبير "٧/ ٤١١"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٤٤"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٣١" مثله، وفي الكبير، والأوسط "٢/ ١٧٧": قال: ضعفه أحمد.
(٦) التاريخ الكبير "٧/ ٤٢٥"، والأوسط "٢/ ٢٢٣-٢٢٤"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٢٧"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٦٧" مثله.
(٧) التاريخ الكبير "٧/ ٤٢٧"، والأوسط "٢/ ١٢٧"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٢٥"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٤٣" مثله.
[ ١٢٩ ]
قدريا، وضعفه جدا.
٣٨١- مبارك أبو سحيم مولى عبد العزيز بن صهيب البناني، منكر الحديث، يعد في البصريين.
٣٨٢- مهران بن أبي عمر الرازي عن ابن أبي خالد، في حديثه اضطراب.
٣٨٣- مثنى بن الصباح: أبو عبد الله، كناه الثوري عن عطاء، وعمرو بن شعيب، قال يحيى: لم نتركه لأجل عمرو بن شعيب، ولكن كان اختلاط منه، ويُروى عنه.
٣٨٤- مجالد بن سعيد بن عمير الكوفي: كان يحيى القطان يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه عن الشعبي، وقيس بن أبي حازم.
حدثنا أحمد بن سليمان، عن إسماعيل بن مجالد: مات سنة أربع وأربعين ومائة، كان ابن حنبل لا يراه شيئا، يقول: مجالد ليس بشيء.
٣٨٥- محرز بن هارون بن عبد الله بن محرز الهدير التيمي القرشي المديني.
_________________
(١) التاريخ الكبير "٧/ ٤٢٧"، والأوسط "٢/ ١٧٧"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٢٣"، والكامل لابن عدي "٦/ ٣٢١" مثله.
(٢) التاريخ الكبير "٧/ ٤٢٩"، والأوسط "٢/ ٢١٨"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٢٩"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٦٢" مثله، وفيها دون الكبير زيادة، وهي قوله: سمعت إبراهيم بن موسى يضعفه.
(٣) التاريخ الكبير "٧/ ٤١٩"، والأوسط "٢/ ٩٠-٩١"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٢٤" مثله.
(٤) التاريخ الكبير "٨/ ٩" والأوسط "٢/ ٧٢، ٧٤"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٢١" مثله. وقد تصحف "إسماعيل بن مجالد" إلى "إسماعيل عن مجاهد"، وقول أحمد: "مجالد ليس بشيء" إلى "مجاهد ليس بشيء" في "زايد"، فتبعه السيروان كالعادة.
(٥) التاريخ الكبير "٨/ ٢٢"، والضعفاء للعقيلي "٤/ ٢٣٠"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٤٢" مثله، وفي الأوسط "٢/ ٨٢-٨٣"، والكامل: قال: عنده مناكير. وقد تصحف "أحمد بن أبي بكر" إلى "أحمد بن أبي بكير" في "زايد" فتبعه السيروان كالعادة.
[ ١٣٠ ]
عن الأعرج، روى عنه أحمد بن أبي بكر منكر الحديث.
٣٨٦- محل بن محرز الضبي الكوفي، قال يحيى القطان: كان وسطا، لم يكن بذاك، سمع أبا وائل وإبراهيم، روى عنه وكيع، وأبو نعيم.
٣٨٧- منكدر بن محمد بن المنكدر التيمي، القرشي، المديني، عن أبيه، قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ، وهو يحتمل.
_________________
(١) التاريخ الكبير "٨/ ٢٠" مثله. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل "٨/ ٤١٤"، سألت أبي عن محل بن محرز فقال: كان آخر من بقي من ثقات أصحاب إبراهيم، ما بحديثه بأس، ولا يحتج بحديثه، كان شيخا مستورا، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك. قلت: وفي قوله: "كان آخر من بقي من ثقات أصحاب إبراهيم" دليل على أنه لا يعني بقوله: "لا يحتج بحديثه" نفي الاحتجاج بحديثه مطلقا، فلعله يعني أنه ليس كغيره من الأثبات المتقنين، والمسألة محتاجة إلى مزيد بحث ونظر، والله أعلم.
(٢) التاريخ الكبير "٨/ ٣٥"، والكامل لابن عدي "٦/ ٤٥٤" مثله، وقد سقط اسم المنكدر من نسخة الأستاذ/ محمود إبراهيم زايد، وأدخلت ترجمته في ترجمة محل بن محرز، وتبعه الأستاذ عبد العزيز السيروان دون تأمل، والله المستعان.
[ ١٣١ ]