مؤلف الكتاب وتلميذ أبى حيّان الشيخ الإمام كمال الدّين جعفر (^٥) بن ثعلب الأدفوىّ الثّعلبىّ المؤرخ الأديب الفقيه الشافعىّ.
واسم أبيه «ثعلب» بالثاء والعين المهملة كما ورد فى «الدرر الكامنة» و«السلوك» و«النجوم الزاهرة» و«حسن المحاضرة» و«طبقات ابن قاضى شهبة» و«تاريخ
_________________
(١) تاريخ ابن الوردى ٢/ ٣٣٩.
(٢) النجوم ١٠/ ١١١.
(٣) البداية والنهاية ١٤/ ٢١٣.
(٤) انظر النكت/ ٢٨٤.
(٥) يقول ابن حجر «قرأت بخط الشيخ تقى الدين السبكي أنه كان يسمى: وعد الله» انظر: الدرر ١/ ٥٣٥. وقد جا. فى نهاية أصل التيمورية «سمعت هذا الكتاب المسمى بالطالع السعيد من لفظ جامعه ومصنفه الشيخ الإمام العلامة صدر الطائفة الشافعية ورئيس الفئة الأدبية كمال الدين وعد الله أبى الفضل جعفر».
[ ١٠ ]
آداب اللغة لزيدان» و«فهرس الدار» و«فهارس المخطوطات المصورة» بمعهد المخطوطات العربية و«معجم المؤلفين»، وليس «تغلب» بالتاء والغين المعجمة، كما ورد فى «طبقات السبكى» و«الشذرات» و«كشف الظنون» و«البدر الطالع» و«هدية العارفين» و«الخطط الجديدة».
وورد فى «الأعلام»: «جعفر بن ثعلب»، وفى مستدركه «تغلب» وقال الأستاذ الزركلى:
«كان الشك يساورنى فيه (اسم أبيه) لوروده فى الشذرات والبدر الطالع، جعفر ابن تغلب، ولم أجد ما أطمئن إليه لترجيح أحد الرسمين إلى أن وقفت فى مكتبة الفاتيكان على مخطوط نفيسة من الجزء الأول من كتابه «البدر السافر» كتبت فى أيامه، وعليها كلمة «تغلب» مشكولة بسكون الغين وكسر اللام».
وبدراستنا للطالع نرجح أن يكون الرسم «ثعلب» تساندنا فى ذلك الأدلة الآتية:
(١) ورد اسم أبيه هكذا «ثعلب» فى جميع نسخ الطالع حتى التيمورية، أقدم هذه النسخ والمقروء أصلها المنسوخة منه على المؤلف.
(٢) جاء فى معجم قبائل العرب/ ١٤١، نقلا عن النّويرىّ وابن خلدون:
«الثعالب بطن من طيئ من القحطانية، كانت مساكنهم صعيد مصر»
(٣) ترجم الكمال لبعض ذوى قرابته، ووصفهم بأنهم «ثعالبة» فى جميع نسخ الطالع منهم:
(ا) إبراهيم بن محمد الثّعلبىّ الأدفوىّ (^١).
(ب) أحمد بن كامل بن الحسن الثّعلبىّ (^٢)
(ج) جعفر بن مطهر بن نوفل الثّعلبىّ الأدفوىّ (^٣)
(د) حسن بن علىّ الثّعلبىّ (^٤)
_________________
(١) الطالع/ ٦٦.
(٢) الطالع/ ١٠٧.
(٣) الطالع/ ١٨٦.
(٤) الطالع/ ٢٠٧.
[ ١١ ]
(هـ) الخضر بن الحسين الثّعلبىّ (^١)
(و) عبد الحق بن الحسن الثّعلبىّ الأدفوىّ (^٢)
(ز) على بن ثعلب بن أحمد، وينعت بالعماد الأدفوىّ الثّعلبىّ (^٣)
(ح) على بن مطهّر الثّعلبىّ جد والده (^٤)
(ط) على بن محمد الثّعلبىّ (^٥)
(٤) ترجم المؤلف لقريب له فى «باب الثاء» فقال:
«ثعلب بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن يونس علم الملك الأدفوىّ قريبنا» (^٦) ولا يوجد غير هذه الترجمة فى «باب الثاء» مما يؤكد أنهم «ثعالبة»، ولو كانوا «تغالبة» لوردت هذه الترجمة فى «باب التاء» ولكان «باب الثاء» خاليا من التراجم.
(٥) ورد اسم المؤلف فى ثنايا ترجمة محمد بن فضل الله بن كاتب المرج القوصى الشاعر ص ٦٠٦ «جعفر بن ثعلب»
وذلك فى شعر مدح به ابن كاتب المرج مؤلفنا الكمال فى جميع نسخ «الطالع»
(٦) تؤيدنا فى هذا الرأى مصادر لها أصالتها وقيمتها كالسلوك للمقريزىّ، والدرر الكامنة لابن حجر، وطبقات ابن قاضى شهبة، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى، وحسن المحاضرة للسّيوطىّ