٥٢١ - قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثنا حماد بن زيد. عن هشام بن عروة. قال: كان عبد الله بن الزبير بمكة تسع سنين.
٥٢٢ - قال: أخبرنا أنس بن عياض. عن هشام بن عروة. أن عبد الله ابن الزبير أقام بمكة تسع سنين. يهل بالحج لهلال ذي الحجة.
٥٢٣ - قال: أخبرنا كثير بن هشام. قال: حدثنا جعفر بن برقان.
قال: حدثنا ميمون بن مهران. قال: شهدت الموسم مع عبد الله بن الزبير.
قال: فعلم الناس مناسكهم. ثم قال: إذا انصرفتم- إن شاء الله- إلى أهليكم. فاذكروا الله وكبروه عند كل (^١) هبوط وصعود.
_________________
(١) إسناده صحيح. - تقدم رجاله مرارا. تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٩١) من طريق خليفة بن خياط حدثنا وهب بن جرير. حدثني جويرية بن أسماء. فذكره. وانظر تاريخ الخلفاء لمحمد بن يزيد (ص: ٣٠).
(٢) إسناده صحيح. - أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني. ثقة. تقدم في (١٠٤). تخريجه: لم أقف على من خرجه غير ابن سعد.
(٣) إسناده حسن. - كثير بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي. ثقة. تقدم في (٢٠). - جعفر بن برقان الكلابي الرقي. صدوق. تقدم في (٢٧٨). - ميمون بن مهران الجزري نزيل الرقة. ثقة. تقدم في (٧٠). تخريجه: لم أقف على من خرجه غير ابن سعد.
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
[ ٢ / ٥٠ ]
٥٢٤ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا أبو سعيد ابن (^١) عوذ البراد. قال: حدثنا محمد بن المرتفع. قال: سمعت ابن الزبير يقول: يا معشر الحاج. سلوني فعلينا كان التنزيل. ونحن حضرنا التأويل. فقال له رجل من أهل العراق: دخلت في جرابي فأرة أيحل لي قتلها وأنا محرم؟ قال: اقتل الفويسقة. قال: أخبرنا ب الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ. والليال العشر؟ قال: العشر: الثمان وعرفة والنحر. والشفع: من تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ. وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ. وهو اليوم.
٥٢٥ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن محمد
_________________
(١) إسناده ضعيف. - أبو سعيد بن عوذ البراد المكي. قال ابن عبد البر في الاستغناء: ٣/ ١٥٣٢ ترجمة رقم (٢٣٤٨) سمع عبد الله بن الزبير بن العوام. روى عنه أبو نعيم ويحيى بن المتوكل ومروان بن معاوية. هكذا قال إنه سمع ابن الزبير. والذي في هذا الإسناد وفي الجرح والتعديل: ٨/ ٩٨ أن بينهما واسطة. - محمد بن المرتفع. وثقه أحمد. وتقدم في (٥١٤). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٠٧) من طريق المصنف به.
(٢) إسناده صحيح. - سفيان هو ابن عيينة. - محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير- بالتصغير- التيمي المدني. ثقة فاضل. من الثالثة مات سنة ١٣٠ هـ (تق: ٢/ ٢١٠). تخريجه: أخرج البيهقي في السنن الكبرى: ٥/ ١٣٠. ١٣١ أن ابن عمر وجابر بن عبد الله كانا يأتيان الجمار أيام التشريق مشيا وكان ابن عمر يقول: هكذا فعل رسول الله -ﷺ-.
(٣) بالأصل (عن) والتصحيح من تاريخ ابن عساكر. والذي يروي عن محمد بن المرتفع هو أبو سعيد بن عوذ البراد المكي كما قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٨/ ٩٨.
[ ٢ / ٥١ ]
ابن المنكدر. قال: رأيت ابن الزبير يأتي الجمار ماشيا.
٥٢٦ - أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا أبو عوانة. عن أبي بشر. قال: حدثني من رأى ابن الزبير صائما يوم عرفة.
٥٢٧ - قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا زهير.
قال: حدثنا زيد بن جبير الجشمي. أنه رأى عبد الله بن الزبير يطوف
_________________
(١) ضعيف لجهالة الواسطة بين أبي بشر وابن الزبير. - أبو عوانة هو وضاح بن عبد الله اليشكري. ثقة. تقدم في (٦٤). - أبو بشر هو جعفر بن أياس اليشكري. ثقة. تقدم في (٢). تخريجه: ذكر الخطابي في معالم السنن: ٢/ ٨١٦ أن صوم يوم عرفة بعرفة هو مذهب ابن الزبير وعثمان بن أبي العاص. وذكر صاحب المغني: ٣/ ١٠٦ أنه مذهب عائشة أيضا. وكان ابن عمر لا يصومه. ويقول: حججت مع رسول الله ومع أبي بكر وعمر وعثمان فلم يصوموه. فأنا لا أصومه ولا آمر به ولا أنهى عنه (المصنف: ٤/ ٢٨٥) وقال قتادة: لا بأس به إذا لم يضعف عن الدعاء. وقال عطاء: أصوم في الشتاء ولا أصوم في الصيف. وروى عن أبي هريرة بإسناده فيه ضعف أن رسول الله -ﷺ- نهى عن صيامه للحاج. أخرجه أبو داود: ٢/ ٨١٦ فكأن النهي معلل بالضعف عن الدعاء. فإذا قوي عليه أو كان في الشتاء ولم يضعف فتزول الكراهة.
(٢) إسناده صحيح. - زهير هو ابن معاوية الجعفي. ثقة ثبت. تقدم في (١٤). - زيد بن جبير بن حرمل- بفتح المهملة وسكون الراء- الطائي. ثقة من الرابعة. (تق: ١/ ٢٧٣). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ٢٤١ من طريق يحيى بن آدم حدثنا سفيان عن زيد بن جبير نحوه. وأخرجه أيضا في: ٨/ ٢٤٢ من طريق هشام ابن عروة نحوه.
[ ٢ / ٥٢ ]
بالبيت وعليه برطلة (^١).
٥٢٨ - قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا زهير.
قال: حدثنا عروة بن عبد الله بن قشير. قال: ما رأيت إنسانا أسرع مشيا حول البيت من ابن الزبير. قال: وكان يؤمنا عند المقام. فإذا فرغ من المكتوبة صلّى تحت الميزاب قائما ما يحرك منه شيء.
٥٢٩ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم وعارم بن الفضل. قالا: حدثنا
_________________
(١) إسناده صحيح. - عروة بن عبد الله بن قشير- بالقاف والمعجمة مصغرا- الجعفي ثقة. من الرابعة. (تق: ٢/ ١٩). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (الجزء المفقود: ص ٣٣٧) من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن الزبير يسرع في الطواف. وهذا إسناد صحيح.
(٢) إسناده صحيح. - ثابت بن أسلم البناني- بضم الموحدة ونونين مخففتين- أبو محمد البصري. ثقة عابد. مات سنة بضع وعشرين ومائة (تق: ١/ ١١٥). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٠٨) من طريق أبي الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد به. وأخرج أبو نعيم في الحلية: ١/ ٣٣٥ وابن عساكر في تاريخ دمشق: (ص: ٤٠٩) عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال: كان ابن الزبير إذا صلّى كأنه كعب راتب. الراتب. الثابت الذي لا يتحرك. وأخرجا بمعناه في وصف صلاة ابن الزبير عن ابن المنكدر ومجاهد.
(٣) برطلة: البرطلة هي المظلة الصيفية يتقى بها الحرارة. وكأنها بمثابة الشمسية. وهي لفظة نبطية. وقد استعملت في لفظ العربية (لسان العرب: ١١/ ٥١).
[ ٢ / ٥٣ ]
حماد بن زيد. قال: حدثنا ثابت البناني. قال: ذكر ابن الزبير قال: كنا نمر به خلف المقام يصلي كأنه شيء منصوب موضوع.
٥٣٠ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا حسن بن صالح.
عن موسى بن أبي عائشة. قال: كان ابن الزبير يصف قدميه في الصلاة.
٥٣١ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن
_________________
(١) إسناده مرسل قوي. - عبيد الله بن موسى العبسي. ثقة. تقدم في (٤). - حسن بن صالح. ثقة. فقيه. تقدم في (٣٧٧). - موسى بن أبي عائشة الهمداني- بسكون الميم- مولاهم أبو الحسن الكوفي. ثقة عابد. من الخامسة. وكان يرسل (تق: ٢/ ٢٨٥). تخريجه: أخرج البيهقي في السنن الكبرى: ٨/ ٣٠ عن ابن الزبير أنه قال: صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة. وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص ٤٠٨) من طريق الزبير بن بكار بإسناده عن وهب بن كيسان قال: أول من صف رجليه في الصلاة ابن الزبير فاقتدى به كثير من العباد. وهذا شاهد للخبر المرسل يتقوى به.
(٢) إسناده صحيح. - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. ثقة. تقدم في (٤). - منصور بن المعتمر السلمي. ثقة. تقدم في رقم (٣٥٦). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص ٤٠٨) من طريق الفضيل بن عياض عن منصور به دون قوله: هو الخشوع في الصلاة.
[ ٢ / ٥٤ ]
منصور. عن مجاهد. عن عبد الله بن الزبير. أنه كان يقوم في الصلاة كأنه عود. وكان أبو بكر يفعل ذلك. قال مجاهد: هو الخشوع في الصلاة.
٥٣٢ - قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم. قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق أبو إسماعيل الثقفي مولى الحجاج بن يوسف. قال: حدثنا أبي- وكان خادما لعبد الله بن الزبير- قال: كان عبد الله بن الزبير إذا سمع أذان المغرب. قام فصلى ركعتين بين الأذان والإقامة. فإذا انصرف من الصلاة انصرف عن يمينه.
٥٣٣ - قال: أخبرنا معن بن عيسى وعبد الله بن مسلمة بن قعنب.
قالا: حدثنا مالك بن أنس. عن عامر بن عبد الله بن الزبير. عن أبيه.
_________________
(١) إسناده ضعيف. - مسلم بن إبراهيم الأزدي. ثقة. تقدم في (١٩٢). - إبراهيم بن مرزوق أبو إسماعيل الثقفي البصري مولى الحجاج. مقبول (تق: ١/ ٤٣). - أبو هو مرزوق أبو إسماعيل الثقفي. مقبول. من الرابعة (تق: ٢/ ٢٣٨). تخريجه: أخرج البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب رقم (٣٥) من حديث عبد الله المزني أن النبي -ﷺ- قال:، صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين. قال في الثالثة: لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة،. وهذا دليل مشروعية فعل ابن الزبير ﵁.
(٢) إسناده صحيح. - عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو الحارث. ثقة عابد. من الرابعة. (تق: ١/ ٣٨٨). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ١٠/ ٢١٥ من طريق معن عن مالك به. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد. باب ٣٠٠ حديث رقم (٧٢٣) من طريق إسماعيل عن مالك به.
[ ٢ / ٥٥ ]
أنه كان إذا سمع الرعد. ترك الحديث. وقال: سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. ويقول: إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد.
٥٣٤ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم.
قال: سمعت عمرو بن دينار. قال: كان ابن الزبير إذا صلّى يرسل يديه.
٥٣٥ - قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال:
حدثنا عسل بن سفيان. عن عطاء بن أبي رباح. قال: صليت مع ابن الزبير
_________________
(١) إسناده صحيح. - يزيد بن إبراهيم التستري- بضم المثناة وسكون المهملة وفتح المثناة ثم راء- نزيل البصرة أبو سعيد. ثقة. من كبار السابعة مات سنة ١٦٣ هـ (تق: ٢/ ٣٦١). - عمرو بن دينار المكي. ثقة ثبت. تقدم في (٧). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ١/ ٣٩١ حدثنا عفان قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم به.
(٢) إسناده ضعيف. - عسل- بكسر أوله وسكون المهملة. وقيل بفتحتين- ابن سفيان أبو قرة التميمي البصري. ضعيف. من السادسة (تق: ٢/ ٢٠). - عطاء بن أبي رباح المكي. ثقة فقيه. تقدم في رقم (٩). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ٣٦ حدثنا حفص عن أشعث عن عطاء قال فذكره. وهذا إسناد حسن. حفص هو ابن غياث بن طلق النخعي ثقة فقيه وأشعث بن عبد الله الحداني صدوق كما قال الحافظ في التقريب: ١/ ٨٠. وبذلك يتقوى الخبر فيكون حسنا ولله الحمد.
[ ٢ / ٥٦ ]
المغرب فسلم في ركعتين. ثم قام إلى الركن ليمسحه فسبح القوم. فرجع فصلى بهم الركعة. ثم سلم. ثم سجد سجدتين. فأتيت ابن عباس من فوري فأخبرته. فقال: لله أبوك. فكيف صنع فأخبرته. فقال: ما ماط (^١) عن سنة نبيه.
٥٣٦ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: أخبرنا عمرو بن دينار. قال: صلّى بنا ابن الزبير في جمعه. ويوم فطر.
فخطبنا في ظل الحجر بعد ما ارتفع النهار. وأخر الصلاة بعض التأخير.
فجئت إلى الجمعة فلم يخرج إلينا إلى صلاة العصر.
٥٣٧ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: أخبرنا حبيب بن أبي بقية المعلم. عن عطاء. أن ابن عباس أخبر بما صنع ابن الزبير فقال: أصاب.
_________________
(١) إسناده صحيح. - رجاله تقدموا مرارا. تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ١٨٧ حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان فذكره نحوه. وهذا إسناد صحيح.
(٢) إسناده حسن. - حبيب بن أبي بقية ويقال: ابن أبي قريبة واسمه زائدة. المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار. صدوق. مات سنة ١٣٠ هـ (تق: ١/ ١٥٢). - عطاء هو ابن أبي رباح. تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ١٨٦ حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبد الحميد بن جعفر عن وهب بن كيسان به نحوه.
(٣) ما ماط: أي ما تجاوز وما تعدى سنة النبي -ﷺ- (انظر لسان العرب: مادة: ميط: ٧/ ٤٠٩).
[ ٢ / ٥٧ ]
٥٣٨ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: حدثنا هشام بن عروة. عن أبيه. قال: قال عبد الله بن الزبير: والله ما كنت أمكن من التمر كما أريد. وما هي إلا قبضة تقبض لي من أول النهار وقبضة من آخر النهار.
٥٣٩ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حفص بن غياث.
عن هشام بن عروة. عن عروة. قال: قال عبد الله بن الزبير: أطعموني تمرا. قالوا: قد أكلت اليوم مرة. قال: فلا.
٥٤٠ - قال: أخبرنا روح بن عباده ومسلم بن إبراهيم. قالا: حدثنا الأسود بن شيبان. عن أبي نوفل بن أبي عقرب. قال: دخلت على عبد الله بن الزبير صبيحة خامسة من العشر الأواخر من رمضان وهو يواصل.
_________________
(١) إسناده صحيح. - رجاله تقدموا مرارا. تخريجه: لم أقف على من خرجه غير ابن سعد.
(٢) إسناده صحيح. - حفص بن غياث النخعي الكوفي. ثقة فقيه. تقدم في رقم (١٠٩). تخريجه: لم أقف على من خرجه غير ابن سعد.
(٣) إسناده صحيح. - روح بن عباده القيسي. ثقة فاضل. تقدم في (٦٦). - مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي. ثقة مأمون. تقدم في (١٩٢). - الأسود بن شيبان السدوسي البصري. ثقة عابد. من السادسة (تق: ١/ ٧٦). - أبو نوفل بن أبي عقرب الكناني العريجي- بفتح المهملة وكسر الراء وبالجيم- اسمه مسلم وقيل عمرو بن مسلم وقيل معاوية بن مسلم. ثقة. من الثالثة (تق: ٢/ ٤٨٢). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٣/ ٨٤ من طريق وكيع عن الأسود بن شيبان به إلا أن لفظه عنده صبيحة خمسة عشر من الشهر. والأخبار حول مواصلة عبد الله بن الزبير كثيرة ويصدق بعضها بعضا. وسيذكر المصنف مجموعة منها. ومسألة الوصال في الصيام نهى عنها النبي -ﷺ- بأحاديث صحيحة صريحة. ولكن بعض العلماء حمل النهي على الكراهة والتنزيه استدلالا بنصوص أخرى منها حديث سمرة:، نهى النبي -ﷺ- عن الوصال وليس بالعزيمة، رواه البزار والطبراني. وحديث الرجل من الصحابة عند أبي داود وإسناده صحيح كما قال الحافظ في الفتح ولفظه: نهى رسول الله -ﷺ- عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما. وقد ذهب إلى جوازه مع عدم المشقة من الصحابة عبد الله بن الزبير. وأخت أبي سعيد الخدري. ومن التابعين ابن أبي أنعم. وعامر بن عبد الله بن الزبير. وإبراهيم التيمي. وأبو الجوزاء (انظر المصنف لابن أبي شيبة: ٣/ ٨٢ - ٨٤ ونيل الأوطار للشوكاني: ٥/ ٢٩٠ - ٢٩٢). وقد علق الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٦٨ على خبر مواصلة ابن الزبير بقوله: لعله ما بلغه النهي عن الوصال. ونبيك بالمؤمنين رءوف رحيم. وكل من واصل وبالغ في تجويع نفسه انحرف مزاجه وضاق خلقه. فاتباع السنة أولى. ولقد كان ابن الزبير مع ملكه صنفا في العبادة.
[ ٢ / ٥٨ ]
٥٤١ - قال: أخبرنا روح بن عباده ويحيى بن عباد. قالا: حدثنا حماد
_________________
(١) إسناده حسن. - عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. صدوق. تقدم في (٢٠). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤١٦) من طريق المصنف به.
[ ٢ / ٥٩ ]
ابن سلمة. عن عمار بن أبي عمار. أن عبد الله بن الزبير كان يواصل سبعة أيام. فإذا كانت ليلة السابعة. دعا بإناء من سمن فشربه. ثم أتى بثريدة في صحفة (^١) عليها عرقان (^٢). ويؤتي الناس بالجفان (^٣) فتوضع بين أيديهم فيقول: يا أيها الناس هذا من خالص مالي وهذا من بيت مالكم.
٥٤٢ - حدثنا روح بن عباده. قال: حدثنا حبيب بن الشهيد. عن ابن أبي مليكة. قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام. فيصبح اليوم الثامن وهو أليثنا (^٤).
٥٤٣ - قال: أخبرنا حفص بن عمر الحوضي. قال: حدثنا يزيد بن
_________________
(١) إسناده صحيح. - حبيب بن الشهيد الأزدي البصري. ثقة ثبت. تقدم في (٥١٧). تخريجه: أخرجه ابن معين في التاريخ: ٣/ ٥٠ من طريق روح به. وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٤٩ من طريق إسماعيل بن أبي الحارث عن روح بن عباده به. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤١٦) من طريق يحيى بن معين. حدثنا روح بن عباده به. وأخرجه أيضا من طريق ابن سعد به.
(٢) إسناده صحيح. - حفص بن عمر بن الحارث الأزدي أبو عمرو الحوضي. ثقة ثبت. عيب بأخذ الأجرة على الحديث. من كبار العاشرة. مات سنة ٢٢٥ هـ (تق: ١/ ١٨٧). - يزيد بن إبراهيم التستري. ثقة. تقدم في (٥٣٤). تخريجه: أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤١٣، ٤١٤) من عدة طرق أن ابن الزبير كان يواصل من الجمعة إلى الجمعة.
(٣) الصحفة: كالقصعة مفلطحة عريضة وهي تشبع الخمسة والجمع صحاف (لسان العرب، مادة صحف: ٩/ ١٨٧).
(٤) عرقان: العرق: الفدرة من اللحم. والعظام إذا لم يكن عليها شيء من اللحم تسمى عراقا (المصدر السابق مادة عرق: ١٠/ ٢٤٤).
(٥) الجفان: جمع جفنة وهي أعظم ما يكون من القصاع (المصدر السابق: ١٣/ ٨٩).
(٦) أي أشدهم وأقواهم. وبه سمي الأسد ليثا. وقال في المستدرك: ٣/ ٥٤٩: يعني به كأنه ليث.
[ ٢ / ٦٠ ]
إبراهيم. قال: حدثنا عمرو بن دينار. أن ابن الزبير كان يواصل بين السبع.
٥٤٤ - قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي. قال: حدثنا أبو المليح.
عن ميمون. أن ابن الزبير كان يواصل الصيام من الجمعة إلى الجمعة. فإذا أفطر. استغاث بالسمن يحسوه يلين أمعاءه.
٥٤٥ - قال: أخبرنا عبد الوهاب (^١) بن عطاء. عن هشام بن
_________________
(١) إسناده صحيح. - عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي. ثقة تغير بآخره. تقدم في (٢٢). - أبو المليح هو الحسن بن عمر بن يحيى الفزاري مولاهم الرقي. ثقة. من الثامنة. مات سنة ١٨١ هـ وقد جاوز التسعين (تق: ١/ ١٦٩). - ميمون هو ابن مهران الجزري الرقي. ثقة فقيه. تقدم في (٧٠). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤١٥) من طريق البغوي أخبرنا عيسى بن سالم أخبرنا أبو المليح قال: قال ميمون ثم ذكره وفيه: إذا أفطر استعان بالسمن بدل استغاث.
(٢) إسناده مرسل قوي. - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي. صدوق ربما أخطأ تقدم في رقم (٥٦). - هشام بن حسان الأزدي البصري. ثقة ثبت. تقدم في (٤٧٥). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤١٦) من طريق المصنف.
(٣) في المخطوطة، عبد الله،. وهو خطأ. والتصحيح من تاريخ دمشق (ص: ٤١٦) حيث أخرج الخبر من طريق ابن سعد على الصواب. وعبد الوهاب بن عطاء من شيوخ ابن سعد أما عبد الله بن عطاء فلا يعرف إلا الطائفي وهو قديم لا تمكن رواية ابن سعد عنه.
[ ٢ / ٦١ ]
حسان. قال: كان عبد الله بن الزبير يصوم عشرة أيام لا يفطر فيها. قال: فكان إذا دخل رمضان. أكل أكلة في نصف الشهر.
٥٤٦ - قال: أخبرنا المعلى بن أسد. قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع. عن هشام بن عروة. أن عمه ابن الزبير كان يغتسل كل ليلة مرة وكل يوم مرة.
٥٤٧ - قال: أخبرنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا جرير بن حازم.
عن عبد الله (^١) بن عبيد بن عمير. قال: كان ابن الزبير إذا كان في اهله
_________________
(١) إسناده صحيح. - المعلى بن أسد العمي- بفتح المهملة وتشديد الميم- أبو الهيثم البصري أخو بهز ثقة ثبت. من كبار العاشرة (تق: ٢/ ٢٦٥). - سلام بن أبي مطيع أبو سعيد الخزاعي مولاهم. ثقة. صاحب سنة. مات سنة ١٦٤ هـ (تق: ١/ ٣٤٢). تخريجه: لم أقف على من خرجه غير المصنف.
(٢) إسناده صحيح. - عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي. ثقة. تقدم في (٣٧١). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٣/ ٣٦٩ من طريق أبي أسامة عن هشام عن عروة نحوه وهذا إسناد صحيح.
(٣) في المخطوطة:، عبد،. والصواب ما أثبت.
[ ٢ / ٦٢ ]
جنازة. كان كأنه قائم على رجل (^١) حتى يخرجها.
٥٤٨ - قال: أخبرنا أزهر بن سعد السمان. عن ابن عون. عن محمد. قال:
دخل ابن عمر على امرأة ابن الزبير فقالت: إنما بي أنك ترى أنه يقاتل على الدنيا قال:
هو في نفسي ولو شاء الله لم يجعله.
٥٤٩ - قال: أخبرنا أبو أسامة. عن الأعمش. عن شمر بن عطية. عن هلال بن يساف. قال: حدثني البريد الذي جاء برأس المختار إلى عبد الله ابن الزبير قال:
لما وضعته بين يديه قال: ما حدثني كعب بشيء أصبته في
_________________
(١) إسناده صحيح. - أزهر بن سعد السمان أبو بكر الباهلي مولاهم البصري. ثقة. مات سنة ٢٠٣ هـ. (تق: ١/ ٥١). - ابن عون هو عبد الله بن عون البصري. ثقة ثبت. تقدم في (١٨٤). - محمد هو ابن سيرين. تخريجه: لم أقف على من خرجه غير المصنف.
(٢) إسناده ضعيف. - أبو أسامة هو حماد بن أسامة مشهور بكنيته. ثقة. تقدم في (٤٧). - شمر- بكسر أوله وسكون الميم- ابن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي. صدوق. من السادسة (تق: ١/ ٣٥٤). - هلال بن يساف. ويقال: أساف الأشجعي مولاهم الكوفي. ثقة. تقدم في (٢٨٠). - البريد: أي صاحب البريد ولم أقف على اسمه. تخريجه: أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٤٩ من طريق الأعمش عن شمر به. وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٧٨ نحوه عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين. وهذا إسناد جيد.
(٣) كناية عن التعجيل بدفن الجنازة وهذا أمر مستحب في الشريعة.
[ ٢ / ٦٣ ]
سلطاني. إلا قد رأيته غير هذا. فإنه حدثني أنه يقتلني رجل من ثقيف فأراني الذي قتلته.
قال محمد بن عمر: وكان مصعب بن الزبير هو الذي قتل المختار وبعث برأسه إلى عبد الله بن الزبير. وتخلف على العراق ووجه إلى خراسان.