٩٧ - قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. عن محمد بن إسحاق. عن الصلت ابن عبد الله بن نوفل. قال: رأيت ابن العباس وخاتمه في يمينه ولا أخاله إلا أنه قد كان يذكر أن رسول الله -ﷺ- هنالك يلبسه.
_________________
(١) إسناده ضعيف. - عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة صاحب حديث تقدم في رقم (١٧). - محمد بن إسحاق: هو صاحب السيرة. إمام في المغازي صدوق يدلس. مات سنة ١٥٠ هـ (تق: ٢/ ١٤٤). - الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. مقبول (تق: ١/ ٣٦٩). تخريجه: أخرجه أبو داود. كتاب الخاتم. باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار حديث رقم (٤٢٢٩) من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق به. ورواه الترمذي في كتاب اللباس. باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمين. حديث رقم (١٧٤٢) وقال: قال محمد ابن إسماعيل- يعني البخاري- حديث محمد بن إسحاق عن الصلت حديث حسن صحيح. وفي بعض نسخ الترمذي حديث حسن. واعلم أنه قد وردت الأحاديث في التختم في اليمين وفي التختم في اليسار. واختلف أهل العلم في الجمع بينهما فذهبت طائفة إلى استواء الأمرين كما أشار إلى ذلك أبو داود ﵀ في تبويبه. وقال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٢٧): نقل النووي وغيره الإجماع على الجواز (وانظر البحث مستوفى في أحكام الخواتيم لابن رجب. وفتح الباري: ١٠/ ٣٢٦ - ٣٢٧. وتحفة الأحوذي ٥/ ٤١٩).
(٢) حرف، في، مكرر في الأصل.
(٣) يشير إلى خطبة النبي -ﷺ- حين فتح مكة:، إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وإنها لم تحل لأحد كان قبلي وإنها إنما أحلت لي ساعة من نهار. وإنها لن تحل لأحد بعدي،. الحديث أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود من حديث أبي هريرة ﵁ انظر: (جامع الأصول: ٨/ ٣٧٩).
(٤) في نسخة المحمودية (على).
[ ١ / ١٨٨ ]
٩٨ - قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: أخبرنا رشدين بن كريب.
عن أبيه: أن (^١) ابن عباس كان يتختم في يساره.
_________________
(١) إسناده ضعيف. - يعلى بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين. من كبار التاسعة. (تق: ٢/ ٣٧٨). - رشدين بن كريب ضعيف تقدم في رقم (١٦). - كريب أن أبي مسلم ثقة تقدم في رقم (١٦). تخريجه: وردت أحاديث بجواز التختم في اليسار منها ما في صحيح مسلم من حديث أنس ﵁ (حديث رقم ٢٠٩٥) وفي سنن أبي داود من حديث ابن عمر ﵁ (حديث رقم ٤٢٢٧).
(٢) في الأصل عن والتصحيح من نسخة المحمودية.
[ ١ / ١٨٩ ]
٩٩ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا أبو عوانة. عن هلال ابن خباب. عن عكرمة. عن ابن عباس أنه لم يكن يدخل الحمام إلا وحده ولم يكن يدخل إلا وعليه ثوب صفيق ويقول: إني لأستحي من (^١) الله أن يراني متجردا في الحمام.
١٠٠ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا أبو عوانة. عن أبي الجويرية. قال: رأيت إزار ابن عباس إلى نصف الساق أو فوق ذلك وعليه قطيفة رومية. يصلي مستقبل البيت.
١٠١ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا أبو عوانة. عن
_________________
(١) إسناده حسن. - أبو عوانة. الوضاح بن عبد الله تقدم في رقم (٦٤). - هلال بن خباب العبدي صدوق تقدم في (٨٤). تخريجه: نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٥٥ عن أبي عوانة عن هلال بن خباب به.
(٢) إسناده صحيح. - أبو الجويرية- بالتصغير- هو حطان- بالكسر وتشديد المهملة- ابن خفاف- بضم المعجمة وفاءين الأولى خفيفة- مشهور بكنيته. ثقة من الثانية (تق: ١/ ١٨٥). تخريجه: نقله الذهبي في السير: ٣/ ٣٥٥ عن أبي عوانة عن أبي الجويرية به.
(٣) إسناده حسن. - موسى بن إسماعيل المنقري- بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف- التبوذكي أبو سلمة مشهور بكنيته. وباسمه. ثقة ثبت (تق: ٢/ ٢٨٠). - أبو جمرة هو عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم صدوق له أوهام (تق: ٢/ ٨٤). تخريجه: أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم ١٨٤٧ من طريق أبي عوانة قال: حدثنا أبو حمزة- بالمعجمة- والذي في طبقات ابن سعد عن أبي حمزة بالمهملة والراء المعجمة وهو كذلك في كتاب الزهد للإمام أحمد (ص: ١٨٩).
(٤) (من) ساقطة من الأصل.
[ ١ / ١٩٠ ]
أبي حمزة. قال: رأيت على ابن عباس قميصا مقلصا (^١) فوق الكعب.
والكم يبلغ أصول الأصابع ويغطي ظهر الكف. ورأيت ابن عباس مشى يوما في أحد العيدين في خمسة من اهله وكان قائم (^٢) البصر.
١٠٢ - قال: حدثنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا رشدين بن كريب.
عن أبيه. قال: رأيت ابن عباس يعتم فيرخي من عمامته شبرا بين كتفيه ومن بين يديه.
_________________
(١) إسناده ضعيف. رجاله تقدموا في الإسناد رقم (٩٨). تخريجه: هذا النص نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٥٥ عن رشدين. ولكنه قال: يعتم بعمامة سوداء فكأنه دمج النصين هذا والذي يليه مع بعض. وقد أخرج مسلم في صحيحه حديث رقم (١٣٥٩) عن عمرو بن حريث قال:، كأني انظر إلى النبي -ﷺ- على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه، وأخرجه أبو داود حديث رقم (٤٠٧٧) والنسائي كتاب اللباس باب لبس العمائم السود: ٨/ ٢١١.
(٢) قال شمر: القالص من الثياب المشمر القصير (اللسان: ٧/ ٨٠ مادة قلص).
(٣) العين القائمة: هي الباقية في موضعها صحيحة وإنما ذهب نظرها وأبصارها. يريد أنه قد ذهب بصره. (انظر اللسان: ١٢/ ٥٠٥ مادة قوم).
[ ١ / ١٩١ ]
١٠٣ - قال: أخبرنا سعيد بن محمد الثقفي. عن رشدين. عن أبيه.
قال: رأيت عبد الله بن عباس يعتم بعمامة سوداء حرقانية (^١) ويرخيها شبرا أو أقل من شبر.
١٠٤ - قال: أخبرنا أنس بن عياض. قال: حدثني محمد بن أبي يحيى.
عن عكرمة مولى ابن عباس. أن ابن عباس كان إذا اتزر أرخى مقدم إزاره حتى تقع حاشيته على ظهر قدميه ويرفع الإزار مما وراءه قال: فقلت له:
لم تتزر هكذا قال: رأيت رسول الله -ﷺ- يأتزر هذه الأزرة (^٢).
_________________
(١) إسناده ضعيف. - سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي ضعيف من صغار الثامنة (تق ١/ ٣٠٤). تخريجه: أخرجه النسائي في سننه: ٨/ ٢١١ كتاب اللباس. باب لبس العمامة الحرقانية عن عمرو بن حريث قال:، رأيت على النبي -ﷺ- عمامة حرقانية،.
(٢) إسناده حسن. - أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني. ثقة من الثامنة (تق: ١/ ٨٤). - محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو عبد الله المدني. صدوق من الخامسة (تق: ٢/ ٢١٨). تخريجه: أخرجه أبو داود في سننه كتاب اللباس حديث رقم (٤٠٩٦) من طريق مسدد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى به. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ٢٠٦ من طريق يحيى بن سعيد به نحوه.
(٣) عمامة حرقانية: هو ضرب من الوشي فيه لون كأنه محترق (اللسان: ١٠/ ٤٣ مادة حرق).
(٤) الأزرة- بكسر الهمز وسكون الزاي- اسم للهيئة التي يكون عليها الإزار.
[ ١ / ١٩٢ ]
١٠٥ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا سفيان. عن ابن جريج. عن عثمان بن أبي سليمان. عن ابن عباس: أنه كان يتخذ أو يبتاع الرداء بألف.
١٠٦ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا مسعر. عن راشد مولى لبني عامر. قال: رأيت على فراش ابن عباس أو مجلس
_________________
(١) إسناده ضعيف. لتدليس ابن جريج. - عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي. ثقة كان يتشيع تقدم في رقم (٤). - ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ثقة فقيه كان يدلس ويرسل تقدم في رقم (٤٨). - عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم القرشي المكي قاضيها. ثقة (تق ٢/ ٩). تخريجه: أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (١٩١٢) عن سفيان عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان به. كما أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١/ ٣٢١ من هذا الطريق. كما أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٤٥ من طريق الواقدي.
(٢) رجاله ثقات ما عدا راشد لم نجد له ترجمة. - مسعر- بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح المهملة- ابن كدام- بكسر أوله وتخفيف ثانيه- ابن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي ثقة ثبت فاضل من السابعة (تق: ٢/ ٢٤٣). - راشد مولى بني عامر لم أجد له ترجمة. تخريجه: لم أقف عليه. وإذا ثبت فلعل المرفقة من الخز فقد كان بعض الصحابة يترخص فيه. قال أبو داود: ٤/ ٤١٩ كتاب اللباس باب ما جاء في الخز. عشرون نفسا من أصحاب رسول الله -ﷺ- أو أكثر لبسوا الخز منهم أنس والبراء بن عازب. وروى ابن أبي شيبة أن ابن عباس كان يلبس المطرف من الخز (المصنف: ٨/ ١٥٣) وسيأتي رقم (١١٠).
[ ١ / ١٩٣ ]
ابن عباس مرفقة (^١) من حرير.
١٠٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سلمة بن سابور (^٢). قال: قال رجل لعطية: ما أضيق كم قميصك (^٣)؟! قال: هكذا كان كم ابن عباس وابن عمر.
١٠٨ - قال (^٤): وأخبرنا الفضل بن دكين. قال ٤: حدثنا عبد السلام
_________________
(١) إسناده ضعيف. - سلمة بن سابور روى عن عطية العوفي وعبد الوارث مولى أنس روى عنه أبو نعيم والفضل بن موسى. قال ابن معين: ضعيف. قال ابن حبان: كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن أمحل المحال أن يلزق بسلمة ما جنت يدا عطية (الجرح والتعديل: ٤/ ١٦٣ والثقات: ٦/ ٤٠٠، والميزان: ٢/ ١٩٠). - عطية هو العوفي تقدم قريبا. تخريجه: نقله الذهبي في السير: ٣/ ٣٥٥.
(٢) إسناده حسن. - عبد السلام بن حرب بن سلمة النهدي الملائي- بضم الميم وتخفيف اللام- الكوفي ثقة حافظ. إلا أنه له مناكير. من الثامنة (تق: ١/ ٥٠٥). - مالك بن دينار البصري الزاهد أبو يحيى. صدوق. من الخامسة (تق: ٢/ ٢٢٤). تخريجه: نقله الذهبي في السير: ٣/ ٣٥٦.
(٣) المرفقة- بكسر الميم- والمرفق: المتكأ والمخدة. وقد ترفق عليه وارتفق: توكأ. (اللسان: ١٠/ ١١٩ مادة رفق).
(٤) في المخطوطة، شابور، بالمعجمة والتصحيح من كتب الرجال.
(٥) كم قميصك. الكم من الثوب والقميص هو مدخل اليد ومخرجها (انظر لسان العرب: مادة كم: ١٢/ ٥٢٦).
(٦) ساقطة من المحمودية.
[ ١ / ١٩٤ ]
ابن حرب. عن مالك بن دينار. عن عكرمة. قال: كان ابن عباس يلبس الخز ويكره المصمت (^١) منه.
١٠٩ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حفص بن غياث.
عن الأعمش. عن ثابت. قال: ما رأيت ابن عباس يزر (^٢) قميصه قط.
١١٠ - قال: أخبرنا عمرو بن عاصم. قال: حدثنا همام بن يحيى.
قال: حدثنا قتادة: أن ابن عباس كان يلبس الخز.
_________________
(١) إسناده صحيح. - حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي القاضي. ثقة فقيه مات سنة ١٩٤ هـ. (تق: ١/ ١٨٩). - ثابت هو ابن عبيد الأنصاري مولى زيد بن ثابت. كوفي ثقة من الخامسة (تق: ١/ ١١٦). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ١٩٧ من طريق حفص به ولفظه عنده: ما رأيت ابن عمر وابن عباس زارين عليهما قميصهما قط. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٢/ ٢٤٠ عن ابن عمر وحده ثم قال: وروينا عن ابن عباس مثلما روينا عن ابن عمر.
(٢) إسناده حسن. - عمرو بن عاصم الكلابي. صدوق تقدم في رقم (٣٣). - همام بن يحيى. ثقة. تقدم في رقم (٣٣). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ١٥٣ من طريق أبي داود الطيالسي عن عمران القطان قال أخبرني عمار. وعمار هو ابن أبي عمار مولى بني هاشم صدوق ربما أخطأ تقدم في رقم (٢٠) وهذا إسناد لا بأس به. وانظر رقم (١٠٨).
(٣) الخز: ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة (اللسان: ٥/ ٣٤٥ مادة خزز). والمصمت: الذي جميعه إبريسم لا يخالطه قطن ولا غيره (اللسان: ٢/ ٥٦ مادة صمت).
(٤) زر القميص: الزر. واحد أزرار القميص. قال الأزهري: القول في الزر ما قال ابن شميل إنه العروة والحبة تجعل فيها (لسان العرب: ٤/ ٣٢١ مادة: زرر).
[ ١ / ١٩٥ ]
١١١ - أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي. قال: حدثنا أبو عوانة.
عن أبي الجويرية. قال: رأيت إزار ابن عباس إلى أنصاف ساقيه. ورأيت عليه قطيفة.
١١٢ - قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء. قال: حدثنا عمرو بن أبي المقدام. عن مؤذن بني وادعة. قال: دخلت على عبد الله بن عباس وهو متكئ على مرفقة من حرير وسعيد بن جبير عند رجليه وهو يقول: انظر كيف تحدث عني فإنك قد حفظت عني حديثا (^١) كثيرا.
_________________
(١) إسناده حسن. - يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي مولاهم أبو محمد المقرئ النحوي. صدوق من التاسعة (تق: ٢/ ٣٧٥). - أبو الجويرية حطان بن خفاف ثقة تقدم في رقم (١٠٠). تخريجه: انظر الأثر رقم (١٠٠).
(٢) إسناده ضعيف. - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم البصري. صدوق ربما أخطأ. تقدم رقم (٥٦). - عمرو بن ثابت بن أبي المقدام الكوفي مولى بكر بن وائل. ضعيف رمي بالرفض. من الثامنة. مات سنة ١٧٢ هـ (تق: ٢/ ٦٦). - مؤذن بني وادعة. لم أقف على من سماه. تخريجه: لم أقف عليه وانظر ما سبق برقم (١٠٦).
(٣) زيادة من نسخة المحمودية.
[ ١ / ١٩٦ ]
١١٣ - حدثنا عبد الله بن نمير. عن شريك. عن أبي إسحاق. قال:
رأيت ابن عباس أيام منى وله شعر إذا سجد أصاب الأرض.
١١٤ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا شريك. عن أبي إسحاق. قال: رأيت ابن عباس طويل الشعر أيام منى ورأيته يصلي وشعره يصيب الأرض ورأيت في إزاره بعض الإسبال (^١).
_________________
(١) إسناده ضعيف. - عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة. تقدم في رقم (١٧). - شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في رقم (٧٦). تخريجه: أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه: ٨/ ٢٦٣ بإسناد حسن عن حبيب بن أبي ثابت قال: رأيت ابن عباس وله جمة. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٥ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وانظر تخريج الحديث التالي.
(٢) إسناده ضعيف. رجاله كلهم تقدموا. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٥ رواه الطبراني وإسناده حسن وزاد فيه: وعليه رداء أصفر. وقال عن محمد بن إسحاق قال: رأيت ابن عباس. وأظنه خطأ لأن محمد ابن إسحاق ولد سنة ٨٠ هـ ولم يدرك ابن عباس وهو هنا عن أبي إسحاق السبيعي. وبالرجوع إلى معجم الطبراني: ١٠/ ٢٨٨ حديث رقم (١٠٥٧٢) تبين أنه رواه من طريق شريك عن أبي إسحاق به.
(٣) تقدم في رقم (١٠٠) ورقم (١١١) إن إزاره كان إلى أنصاف ساقيه وإسناده حسن.
[ ١ / ١٩٧ ]
١١٥ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا شريك.
عن أبي إسحاق. قال: رأيت ابن عباس بمكة طويل الشعر بعد ما أحل الناس.
أظنه قصر فكان إذا سجد نزل (^١) شعره حتى يقع إلى الأرض.
١١٦ - قال: أخبرنا الحسن بن موسى. قال: حدثنا زهير. قال:
حدثنا أبو إسحاق. عن سعيد بن جبير. قال: رأيت ابن عباس إذا سجد- وكان كثير الشعر- لا يرفع شعره من التراب.
١١٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فطر. عن حبيب ابن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس ذا جمة.
_________________
(١) إسناده ضعيف. رجاله ثقات تقدموا. تخريجه: انظر تخريج الأثر رقم (١١٤).
(٢) إسناده ضعيف. - الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي. قاضي الموصل وغيره. ثقة مات سنة ٢٠٩ هـ أو بعدها (تق: ١/ ١٧١). - زهير بن معاوية. ثقة ثبت. وسماعه من أبي إسحاق بعد الاختلاط وتقدم في (١٤). تخريجه: لم أقف عليه من هذا الطريق وقد تقدم في رقم (١١٤) من طريق أبي إسحاق السبيعي قال: رأيت ابن عباس
(٣) إسناده حسن. - فطر بن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط. صدوق رمي بالتشيع. من الخامسة مات بعد سنة ١٥٠ هـ (تق: ٢/ ١١٤). - حبيب بن أبي ثابت (قيس بن دينار) الأسدي أبو يحيى الكوفي. ثقة فقيه جليل كثير الإرسال والتدليس (لكن نص في تهذيب الكمال ورقة ٢٢٦ على روايته عن ابن عباس) مات سنة ١١٩ هـ. وأخرج حديثه الجماعة (تق: ١/ ١٤٨). تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ٢٦٣ من هذا الطريق به. والطبراني في الكبير: ١٠/ ٢٨٨ وقال في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٥ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وسبقت الإشارة إليه في تخريج الأثر رقم (١١٣).
(٤) في المحمودية (ترك).
[ ١ / ١٩٨ ]
١١٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا قيس. عن حبيب ابن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس وله جمة فينانة وعليه قميص رقيق وبين يديه كبة من ريحان (^١).
١١٩ - قال: أخبرنا (^٢) محمد بن عمر. قال: حدثنا قيس بن الربيع.
عن حبيب بن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس وله جمة فينانة (^٣) وعليه قميص رقيق (^٤) وبين يديه كبة من ريحان.
١٢٠ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. قال: حدثنا
_________________
(١) إسناده حسن. - قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي. صدوق تغير لما كبر (تق: ٢/ ١٢٨). تخريجه: تقدم في السند السابق.
(٢) إسناده ضعيف. تخريجه: مكرر السند رقم (١١٨). وهو من غير طريق الواقدي.
(٣) إسناده حسن. - مالك بن إسماعيل. ثقة تقدم في رقم (١٤). - كامل أبو العلاء التميمي الكوفي. صدوق يخطئ من السابعة (تق: ٢/ ١٣١). تخريجه: تقدم في السند رقم (١١٧).
(٤) من قوله: وعليه قميص إلى آخر النص. ساقط من الأصل.
(٥) السند رقم ١١٩ ساقط بكاملة من نسخة المحمودية.
(٦) الجمة مجتمع شعر الرأس وهي أكثر من الوفرة. والفينان الشعر الطويل الحسن. وقد فسرها في هامش المخطوطة بقوله: تموج وتتحرك. (وانظر اللسان مادتي: جمم وفنن).
(٧) في المخطوطة: دقيق والتصحيح من السند السابق ودلالة اللغة. والقميص الرقيق هو الذي يتلألأ ويلمع ويبرق. قال في اللسان: ١٠/ ١٢٤ سيف رقارق: براق. وثوب رقارق: رقيق. وجارية رقراقة البشرة: براقة البياض.
[ ١ / ١٩٩ ]
كامل أبو العلاء. عن حبيب بن أبي (^١) ثابت. قال: كأني انظر إلى ابن عباس له جمة فينانة.
١٢١ - قال: أخبرنا محمد (^٢) بن ربيعة الكلابي. عن مستقيم بن عبد الملك. قال: رأيت ابن عباس وله وفرة (^٣).
١٢٢ - قال: أخبرنا محمد بن ربيعة. عن مستقيم بن عبد الملك. قال:
رأيت ابن عباس يستلم الحجر ثم يقبل يده.
_________________
(١) إسناده ضعيف. - محمد بن ربيعة الكلابي الكوفي. ابن عم وكيع. صدوق من التاسعة (تق: ٢/ ١٦١). - مستقيم هو عثمان بن عبد الملك المكي المؤذن. يقال له مستقيم. لين الحديث. من الخامسة (تق: ٢/ ١٢). تخريجه: لم أقف عليه من هذا الطريق واللفظ. وسبق في رقم (١١٤) أنه طويل الشعر. وفي معجم الطبراني الكبير: ١٠/ ٢٨٧ من طريق محمد بن إسحاق قال: كان ابن عباس طويلا مشربا … له ضفيرتان.
(٢) إسناده ضعيف. رجاله تقدموا في السند أعلاه. تخريجه: أخرجه عبد الرزاق في المصنف: ٥/ ٤٠ من فعل ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابن عباس بإسناد صحيح.
(٣) في الأصل: حبيب بن ثابت.
(٤) في الأصل: ابن ربيعة.
(٥) الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس وهو ما جاوز شحمة الأذنين. وهي أقل من الجمة واللمة. قال ابن سيده: هي وفرة ثم جمة ثم لمة (اللسان: ٥/ ٢٨٨، مادة وفر).
[ ١ / ٢٠٠ ]
١٢٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله ابن أبي سبرة. قال: أخبرني إبراهيم الصيقل مولى عبد الله بن عباس عتاقه (^١). قال: رأيت ابن عباس لا يغير (^٢).
١٢٤ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الوهاب بن عطاء العجلي. قالا: حدثنا ابن جريج. عن عطاء قال: رأيت ابن عباس يصفر (^٣).
_________________
(١) إسناده ضعيف جدا. - أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. رمي بالوضع. تقدم في رقم (٨٦). - إبراهيم الصيقل. لم أجد له ترجمة. تخريجه: لم أقف عليه.
(٢) إسناده حسن. - محمد بن عبد الله الأنصاري. ثقة. تقدم في رقم (١٢). - ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز. ثقة فقيه. يرسل ويدلس تقدم في رقم (٤٨). - عطاء هو ابن أبي رباح. ثقة فقيه تقدم في رقم (٩). تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير: ١٠/ ٢٨٧ بإسناد معضل عن يحيى بن بكير. وأخرج أحمد في المسند (الفتح الرباني: ١٧/ ٣١٧) عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال: كان خضابنا مع رسول الله -ﷺ- الورس. وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا بكر بن عيسى وهو ثقة. وأخرج الطبراني كما في مجمع الزوائد: ٥/ ١٦٤ أن أبا قتادة وأبا هريرة وابن عمر وأبا أسيد يصفرون لحاهم. وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
(٣) مولى ابن عباس عتاقه: أي من جهة أنه أعتقه وحرره بعد أن كان مملوكا له. وفي الحديث، الولاء لمن أعتق، متفق عليه.
(٤) لا يغير: أي لا يغير شعر لحيته ورأسه وقد علاهما الشيب.
(٥) يصفر: أي يغير لون الشعر بالكتم والحناء فيكون اللون بين السواد والحمرة. لأن الكتم لون أسود والحناء لون أحمر وخلطهما ينتج هذا اللون الذي يسمى صفرة (انظر فتح الباري: ١٠/ ٣٥٥).
[ ١ / ٢٠١ ]
١٢٥ - قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا رشدين بن كريب.
عن أبيه. قال: رأيت ابن عباس يخضب بصفرة أو يصفر بالحناء.
١٢٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عمر بن عقبة. عن شعبة مولى ابن عباس: أن ابن عباس كان يصفر لحيته.
١٢٧ - أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا مسلم بن خالد. عن ابن
_________________
(١) إسناده ضعيف. - يعلى بن عبيد الطنافسي ثقة تقدم في رقم (٩٨). - وكذلك رشدين بن كريب وأبيه تقدما في رقم (١٦). تخريجه: انظر تخريج الأثر السابق (١٢٤).
(٢) إسناده ضعيف. - عمر بن عقبة لم نجد له ترجمة. - شعبة بن دينار الهاشمي مولى ابن عباس. صدوق سيئ الحفظ (تق: ١/ ٣٥١). تخريجه: سبق تخريجه في رقم (١٢٤).
(٣) إسناده ضعيف. - مسلم بن خالد المخزومي مولاهم المكي المعروف بالزنجي. فقيه صدوق. كثير الأوهام. من الثامنة (تق: ٢/ ٢٤٥). - ابن أبي نجيح هو عبد الله بن يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم ثقة رمي بالقدر وربما دلس. من السادسة (تق: ١/ ٤٥٦). تخريجه: ذكره عن مجاهد في نسب قريش (ص: ٢٦). وأخرج الخطيب في تاريخه: ١/ ١٧٤. عن عطاء قال: ما رأيت مجلسا قط أكرم من مجلس ابن عباس أكثر علما وأعظم جفنة. وانظر سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٥١ في وصف طعام ابن عباس.
[ ١ / ٢٠٢ ]
أبي نجيح. عن مجاهد. قال: كان عبد الله (^١) بن عباس أمدهم قامة وأعظمهم جفنة (^٢) وأوسعهم علما.
١٢٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. عن شعبة. قال: كان ابن عباس يشرب في القوارير ويتوضأ في النحاس.
_________________
(١) إسناده ضعيف. - إبراهيم بن إسماعيل. ضعيف. تقدم في رقم (٩١). - شعبة مولى ابن عباس تقدم قريبا في رقم (١٢٦). تخريجه: لم أقف عليه ولكن أخرج ابن أبي شيبة في المصنف: ٧/ ٥٢٥ في باب: النبيذ في القوارير والشرب فيها آثارا عن ابن عمر والحسن وابن سيرين أنهم لا يرون بها بأسا. وأخرج البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح (فتح الباري: ١/ ٣٠٢) عن عبد الله بن زيد أن رسول الله توضأ من ماء في تور من صفر. والصفر هو النحاس الجيد.
(٢) في الأصل، ابن عباس،.
(٣) أمدهم قامة: أي أطولهم. وأعظمهم جفنة: كناية عن الكرم. والجفنة: أعظم ما تكون القصاع والجمع جفان وجفن. (انظر اللسان: ١٣/ ٨٩ مادة جفن) والضمير في قوله أمدهم وأعظمهم وأوسعهم يعود إلى أولاد العباس بن عبد المطلب.
[ ١ / ٢٠٣ ]